长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
离骚我国浪漫主义诗歌的源头我国第一部政治抒情诗“屈原放逐，乃赋离骚”贬谪诗
左迁至蓝关示侄孙湘韩愈
左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。zhāobiǎnbìShuāixiǔrǔzhàngwèi初读诗歌，整体感知
贬谪究竟意味着什么？
“异服殊音不可亲”——柳宗元
贬谪诗人，来到穷荒僻远的贬所，除了自然环境的恶劣和生活条件的贫乏而导致生活的格外艰难之外，更难承受的是心灵的孤独。生长在北方的诗人，初到南方，因语言不通，常会导致与当地人的疏离和隔阂，这种疏离和隔阂又会日益加深他们的孤独感。柳宗元所谓“异服殊音不可亲”，就典型地表现了这种心态。作为贬谪者，他们又常常遭受社会的歧视、朋友的误解、旁人的冷落和上司的压迫，孤独之外又有深重的屈辱感。他们原本有着强烈的进取精神和社会责任感，迫切希望在政治上有所作为，而随着贬居时间的延长，只能眼睁睁地看着有限的生命时光在穷乡僻壤中白白流逝，被社会抛弃以及生命被拘囚以至于渐趋荒废的怨愤便会不断强化。
左迁①为什么？至蓝关示侄孙湘③什么？②韩愈怀着怎样的心情走上贬谪之路？
自读诗歌，思考以下问题：请用诗中的语句来回答。1.韩愈为什么“左迁”？2.他怀着怎样的心情走上贬谪之路？3.韩愈告诉他的侄孙韩湘什么呢？
韩愈为什么“左迁”？“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”早晨向皇帝呈上一封奏章，傍晚就被贬官到八千里外的潮州。“朝奏”与“夕贬”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化。透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。
唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈看到这种行为，便写了一篇《论佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗。韩愈当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈走到蓝田关口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来同行，韩愈于是写下了这首诗，送给侄孙韩湘。写作背景
韩愈怀着怎样的心情走上贬谪之路？“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命!“除弊事”，忠而获罪和非罪远谪的愤慨。“肯将衰朽惜残年”，又大有为匡正祛邪义无反顾的勇气。作者在此申述了自己尽管招来一场弥天大祸，他还是老而弥坚，刚正不阿。
韩愈告诉他的侄孙韩湘什么呢？“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收敛我的尸骨。尾联很有“虽九死而不悔”的态度，也含有蹇(jiǎn)叔哭师的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。用典：《左传.僖公三十二年》记载了老臣蹇叔哭师的故事，蹇叔有“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”阴云遮蔽秦岭，家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危。一切景语皆情语以我观物，物皆著我之颜色合作探讨：
云横秦岭：云遮雾绕的重重山岭，象征着和故里、君王的重重阻隔。人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。——宋.李觏《乡思》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》家何在：“有司以罪人家不可留京师，迫遣之”《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿粱》“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。” “惊恐入心身已病”《祭女挐女文》:“天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息，不能饮食，又使渴饥。死于穷山，实非其命。”可知他当日仓促先行，告别妻儿时的心情若何！韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三个字中有他的血泪！
雪拥蓝关：语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣；马不前：其实也是人不前。他立马蓝关，大雪漫天，联想到前路的艰危，而生前途未卜的忧伤，流露出了英雄失路之悲。
总结情感：有怨有愤有悲而无悔以及前途未卜的感伤诵读诗歌，品味诗情
左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。zhāobiǎnbìShuāixiǔrǔzhàngwèi再读诗歌，品味诗情
追寻韩文公足迹——韩愈在潮州
贬潮，对韩愈而言或许是不幸,但对潮州百姓而言则是大幸。他治潮八月，政绩昭彰：驱鳄、兴学、勤农、释奴。特别是启用贤士，兴学育才一节，对潮州文化的发展影响至深，故为潮人历代传诵、景仰。
笔架山因之改称韩山，山下鳄溪改称韩江，潮州山水俱姓韩。像韩江,韩山,祭鳄台,韩祠橡木,鳄渡秋风,昌黎旧治,昌黎小学等等,无不言说着潮人从古到今对韩愈的敬仰.更有宋时就建在韩江东岸笔架山麓的韩文公祠,是我国现存历史最久远,保存最完整的韩愈祠.
庭园有碑廊,保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，（设置情境，引出议论）我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。（设问）长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。（对比）一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。——梁衡《读韩愈》
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