目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯IAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯III引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1(一)问题的提出⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯l(二)地方课程开发与实旌的研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1(三)“地方课程”的概念的再思考及其特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21．地域文化性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一22．民族性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．23．专题性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一24．探究性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一25．开放性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3(四)研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3一、《柳宗元在柳州》开发的背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4(一)广西地方课程开发的必要性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4(二)《柳宗元在柳州》开发的价值和意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯61．柳宗元作为柳州的重要文化符号⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯62．《柳宗元在柳州》作为地方人文资源课程开发的范式意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6(三)《柳宗元在柳州》作为地方课程的可行性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7二、《柳宗元在柳州》的课程目标设计与定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(一)课程定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(二)语文地方课程目标的价值取向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(三)《柳宗元在柳州》课程目标的确定⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯91．积累与整合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯92．感受与鉴赏⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯93．思考与领悟⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯94．应用与拓展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯95．发现与创新⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9三、课程教材编排体例的设计⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．，10(一)主题模块的编排思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．10(二)教材编写的目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一10(三)教材编写的主要理念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯111．本教材编写应着力普通高中语文课程理念的转化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ll2．本教材的编写应立足于历史文化传统与现代性的统一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯113。本教材的编写应充分挖掘教材的多种功能，实现功能组合的最优化⋯⋯114．本教材编写应遵循语文学科学习的基本规律⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．11(四)教材编写的体系、结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯111．教材编写的体系和框架⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一112．教材的结构和体例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．12(五)课文的选择⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．12(六)教材助学系统的设计⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．131．单元导语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．132．课后练习⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．14V
3．相关链接⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．154．综合性学习⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15(七)教材编写范例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一16四、《柳宗元在柳州》地方课程的实施研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．2l(一)地方课程教学实施的理念和原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一211．整体性教学设计原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．212．宏观与微观相结合的原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．213．实践性、自主性、探究性的学习活动设计原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．22(二)语文地方课程开放性实施形态的建构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一221．常规课堂教学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．222．自主合作学习⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯223．语文活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯224．探究性实践活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯23(三)《柳宗元在柳州》教学实施的案例研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．23(四)语文地方课程的评价建议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一37l，基础知识和基本技能的掌握⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯372．学习方法的评价⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯373．学生学习习惯、参与程度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯374，学生创新意识和探究精神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯375．学生的家乡情怀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯37结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯～38搿弹一j⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯jj4，附件二：⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一43本人在读硕期问发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．48Vl
引言(一)问题的提出《国务院关于基础教育改革与发展的决定》要求实施国家、地方、学校三级课程管理，满足不同地方、学校和学生的需要，确立和完善“三级课程”开发与实旌的管理机制是新一轮基础教育课程改革的重点。国外地方课程开发的理论与实践研究表明，地方性课程的开发与实施增强了课程对地方、学校及学生的适应性，满足了地方与学生发展的独特性、多样性、差异性，在有效地促进了地方、学校和学生的发展上扮演了重要的角色。柳宗元被贬柳州，留下了一笔丰厚的柳州地方文化宝藏，堪称柳州地方文化的精粹，柳州的一张文化名片，成为柳州的重要文化符号。这启发了我们建设以柳宗元在柳州系列诗文以及柳宗元在柳州的相关研究为主要载体的地方课程的灵感。(二)地方课程开发与实施的研究现状我国的地方课程的开发与实施研究起步晚，无论是理论探索还是实践探索都较为缺乏，与校本课程的开发研究相比较，地方课程的研究文献资料不多，真正的实践研究也较少。在研究专著方面，曹石珠著《地方课程开发》、孟凡丽著《多元文化背景中地方课程开发研究》等著作较为系统地论述了地方课程的概念内涵及其开发。在学位论文方面，2000年——2014年之间，以“地方课程”为关键词的学位论文有博士论文1篇，硕士论文46篇，相当一部分涉及历史、地理、民俗等方面的地方课程，有一部分是具有学科交叉特点的地方课程，研究地方课程开发的占多数，仅有10余篇学位论文研究涉及到开发之后的实施问题，而且多数还处于实施构想的阶段。就已有的研究来看，当前我国的地方课程研究与实践主要集中在三个层面：一是理论层面，关注地方性课程开发的一般原理，郭元祥、成尚荣、崔允济、吴刚平等学者从课程论、文化人类学等角度开展了建设性、开拓性的探索和研究。如成尚荣引入人类学“地方性知识”的概念，用地方性知识的内涵与价值来观照地方课程，他认为：“地方课程是地方性知识在课程领域的具体体现，地方课程是地方性知识的载体，讨论地方性知识，在课程领域应当讨论地方课程；研究地方课程的特质与地位，也要着力研究地方性知识，找到两者的契合点。”[1]二是实践的技术层面，课改先行地区已经开发出了不少成熟的地方教材。如北京开发的京剧系列教材《看得见的京剧》《听得懂的京剧》《学得会的京剧》将在今年实施，江苏在地方课程建设中，全省各地按文化区域，分别编写了吴文化、盐阜文化、维扬文化、汉文化等地方课程。但是地方课程的实施主要还是在义务教育阶段，高中阶段因高考制度、课时等原因的制约，高中阶段的地方课程建设落后于义务教育阶段。三是制度层面的建设，北京、广东、浙江等课改先行地区基本建设成了相关的配套政策，《北京市普通中小学地方
教材编写审定管理办法》《广东省基础教育地方课程纲要汇编》，这些政策都较为明确地规定了地方课程的建设、教材编订、实施、评价等相关内容，具有明确的行政指导作用。但是总体上来说，地方性课程的研究特别是高中阶段的地方课程研究缺乏一种典范式的研究，缺乏从理论到实践的研究，缺乏从开发到实施的课程体系的范式研究。(三)“地方课程”的概念的再思考及其特征根据相关研究者的研究，“地方课程”有广义和狭义之分，广义的地方课程“地方课程是在国家规定的各个教育阶段的课程计划内，由省一级的教育行政部门或其授权的教育部门根据当地的政治、经济、文化、民族等发展需要而开发的课程。”瞳1其主要区别定特征是以地方为主体开发和实施的课程，也包含了地方对国家课程的选择和二次开发。狭义的地方课程的界定也各有不同的侧重，而笔者则重点在地方文化资源的开发与整合的角度对地方课程进行界定，因此笔者将狭义的地方课程界定为，地方教育行政部门或教研机构根据地方经济、政治、文化的发展水平，充分利用地方性的课程资源而开发、设计、实施的具有地方适应性的课程，以柳宗元在柳少I'1系列诗文以及柳宗元在柳州的相关研究为主要载体建设地方课程，符合地方课程的本质属性。地方课程具有地域文化性、民族性、专题性、探究性、开放性等特征。1．地域文化性。地方课程是不同地方根据本地区经济、文化发展情况而制定的，它的课程价值取向也是要解决地方性的人才培养需要，因此它离不开特定的地域文化性课程资源，从一开始就根植于特定地域文化资源当中。同时地方课程要发展，要有生命力，就必须充分研究掌握地方社会、历史、文化、经济和现实状况，充分挖掘地方课程的地域文化性资源。2．民族性特征。地方课程根植与不同的地域文化区域，具有鲜明的地域文化性，这就使地方课程带上了民族性的特征。不同民族的历史、文化、教育都各具特点，不同民族聚居区，具有民族性的差异，在坚持国家教育的基本目标与国家课程目标的基础上应该尊重民族习俗，民族文化的传承与创新。例如我区是壮族自治区，也有其鲜明的民族文化特色，地方课程的开发就需要适应当地需要，符合民族实际，“十五”期间广西教育学院教研部就曾专题研究了《少数民族地区的地方课程的开发》的课题。3．专题性特征。从课程体系上看，地方课程不同于国家课程中的学科课程体系那么完整，也不需要追求学科知识的系统完整，因此地方课程体系往往以专题性的形式呈现出来。4．探究性特征。地方课程所要传递给学生的不仅仅是知识的，更重要的是培养学生的探究意识，地方课程需要引领学生在学习过程中去解决当下性的问题。学生的学习活动是探究的，地方课程的主题也应具有一定的探究性。地方课程引导学生在探索
过程中，促使学生认识地方性问题和地方性社会生活，并进而以社会成员的身份适应社会(包括了地方性社会生活)发展所应具备的基本素质。5．开放性特征。地方课程所关涉的主题是地方社会生活和文化的现实问题，因此地方课程注重学生深入地方社会生活，注重增强学生的社会责任感和介入意识，这就决定了地方课程的实施不会是一个封闭的过程，而是具有极强参与性和开放性的课程体系。(四)研究方法文献研究法：搜集整理有关地方课程研究的各类文献，结合广西实施高中新课程改革的实际，批判继承已有的理论研究成果。调查法：通过问卷、访谈、实地考察等调查研究法，收集相关资料数据，了解地方课程开发与实施在广西课程改革中的现状与困惑，发现问题，分析原因，思考对策。个案研究法：开发《柳宗元在柳州》地方性课程，并进行课程实施探索，以点带面，试图探索具有推广价值的实践范式。行动研究法：组织实验教师实施地方课程，形成教学案例。
一、《柳宗元在柳州》开发的背景(一)广西地方课程开发的必要性广西壮族自治区于2012年秋季实施高中新课程改革，对于三级课程的研究尚处于摸索阶段，特别是地方课程的开发与实施的研究，由广西师范大学陈玉秋教授主持开发了一系列民族地区特色办学校园文化读本丛书，以校本课程的形式探索了具有地方特色的课程资源的开发，如阳朔中学开发的《百里漓江百里诗》已经具有地方课程的雏形，但是并没有鲜明地将其上升到地方课程的层面进行研究，开发后的实施的研究也有不足。在配套政策的建设方面，广西自2012年全面实施高中新课程改革以来，并没有出台专门的指导意见，相关行政部门也没有开始组织编写地方课程教材。广西教育厅《关于做好2015年春季中小学教学用书征订工作的通知》中所列的普通地方教材的指定目录(见表1)，从目录中看出这些教材基本上属于专题性教材，事实上并不具有地方教材的实质属性。另一方面广西教育行政部门本身对于地方课程的属性认识比较单一和模糊，认为只有整个广西大区统一开发实施的课程才能称之为地方课程，笔者则认为，市一级教育行政部门、教研部门根据本市地方课程资源组织开发的地方课程更具有针对性，在实施上来说也会具有天然的实践性和优势，因此笔者所在团队取得柳州市教育行政部门的支持，以柳州市教育局的名义向自治区教育厅提交了一份《关于申报广西高中课改地方课程教材的报告》，不过至今没有得到回复。表1：广西教育厅列普通高中地方教材指定书目年级书名册次版别使用期高一年级中小学安全教育全南海一学年心理健康教育一上北京教育一学期心理健康教育北京教育一学期心理健康教育全教育科学一学年心理健康教育一上华东师大一学期心理健康教育一下华东师人一学期综合实践活动一上上海科教一学期综合实践活动一下上海科教一学期综合实践活动一下教育科学一学期综合实践活动一上教育科学一学期综合实践活动一h教育科学一学期综合实践活动一上湖南教育一学期综合实践活动一下湖南教育一学期中国传统文化教育全国中小学实验读本一上人民教育一学期4
古文观止上中华优秀传统文化一上北京师大一学期中华优秀传统文化北京师大一学期中国传统文化教育全国中小学实验读本占文观止下人民教育一学期青少年法制课堂局一上江苏教育一学期青少年法制课堂尚一r江苏教育一学期中小学安全教育全南海一学年心理健康教育二上北京教育一学期心理健康教育二下北京教育一学期心理健康教育全教育科学一学年高二年级心理健康教育二上华东师大一学期心理健康教育二下华东师大一学期综合实践活动二上上海科教一学期综合实践活动二卜上海科教一学期综合实践活动二上教育科学一学期综合实践活动二卜教育科学一学期综合实践活动一上湖南教育一学期综合实践活动一下湖南教育一学期中国传统文化教育全国中小学实验读本道德经上二上人民教育一学期高二年级中国传统文化教育全国中小学实验读本道德经下二下人民教育一学期中华优秀传统文化二上北京师大一学期中华优秀传统文化二卜北京师人一学期青少年法制课堂高二上江苏教育一学期青少年法制课堂高二下江苏教育一学期中小学安全教育全南海一学年心理健康教育三上北京教育一学期心理健康教育三下北京教育一学期心理健康教育全教育科学一学年高三年级心理健康教育三上华东师大⋯学期心理健康教育三卜华东师大一学期综合实践活动全上海科教一学年综合实践活动全教育科学一学年青少年法制课堂高三全江苏教育一学期2013年12月4日，由广西教育学院教研部主办，柳州市教科所、柳州一中承办的“2013年八桂中学语文教育论坛——广西高中语文选修课程教学专题研讨会”，在论坛上各地市高中语文教研员、教研组长等研讨了广西选修课程教学的相关问题，同
时笔者所主要负责的广西“十二五”规划B类重点课题《高中课改背景下语文地方性课程的开发与实践研究》，以课题组的名义向广西区各地市语文教研员、教研组长等代表进行了问卷调查。从问卷回收的情况看，广西各地市教研部门、高中学校绝大多数都没有积极主动开发地方课程的意识，甚至认为地方课程对于高考并没有实质的帮助。综上所述，在广西高中阶段开发具有地域文化性特征的地方课程既具有理论上的范式意义，也具有十分重要的实践意义。(二)《柳宗元在柳州》开发的价值和意义1．柳宗元作为柳州的重要文化符号柳宗元作为唐宋八大家重要的一员，也是古文运动的倡导者，他的一生创作了大量的经典诗文，留下近700篇优秀作品，柳宗元被选入中小学语文各类教材(读本)的诗文，计有《江雪》《小石潭记》《童区寄传》《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《渔翁》《种树郭橐驼传》《愚溪诗序》《蝮擞传》等多篇，柳宗元在中国文学文化史上有卓越的地位，其作品也成为在中学语文教材中的重要选文资源。唐元和十年(815)正月，柳宗元此时已经在永州过了十年的贬谪生活，这时柳宗元奉诏回京，自以为能够回京任职，可以重新施展他的才华，可是三月却又被贬到比永州更加偏远蛮荒的的柳州作刺史。柳宗元不无感慨“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行?”对柳宗元来说，这是一次近乎于绝望的打击，身心俱损。来NOP')-I、|’柳宗元水土不服，常年生病，“奇疮”“霍疾”等多种恶疾缠身，柳宗元来柳州才刚四十出头，可是他已经未老先衰。广阔荒远的南蛮之地，柳州的一山一水、一花一树、一草一木都成为柳宗元这个苦难之子的见证了。面对这种绝境，柳宗元的心情是复杂的：一方面是愁苦、悲愤、绝望；另一方面，他又想在柳州实施其施政纲要，施展自己“以利安元元为务”的政治抱负，作为儒家的那种政治理想仍然没有消退。柳宗元在柳州没有像在永州那样寄情山水，而更多的是投入他的政治实践，他改革弊政，解放奴婢；挖井开荒，发展生产；兴办文教，传播儒学。四年之中，使柳州地方的经济、文化事业出现了新的气象。可以说柳宗元被贬柳州，给柳州的地方文化注入了十分重要的人文资源，虽然柳宗元在柳州的文学成就并不是最高的，远远不能与在永州的文学成就相比，但是在柳州更能突出其人生价值的追求和彰显，人格的升华远远超出了他的文学价值，在柳州人的文化印迹中，柳宗元是独一无二、举足轻重的，是柳州地方的重要文化符号。2．《柳宗元在柳州》作为地方人文资源课程开发的范式意义本课题研究的理论价值在于探索广西高中新课改地方性课程开发与实施的一般性理论原则，探索课改的三级课程在广西的具体实施，进一步完善新课程改革中的课程结构体系。树立适合我区高中教育和文化实际的课程观，为我区地方课程的开发与6
实施提供范式。《柳宗元在柳州》把地方性人文资源作为地方课程开发的依托，如果能将生动鲜活的地方文化体系建设成为课程资源体系，最终设计成为具有鲜明地方文化特征的地方课程，将激发出学生对地方文化、地方性问题的关注，这种课程资源的开发与建设将是独一无二的，成为柳州文化圈独特的课程资源，这种地方课程将具有强大的课程生命力，从这个意义上说《柳宗元在柳州》地方课程的开发具有范式意义。结合柳州地方人文资源的特点，以开发和实施《柳宗元在柳州》地方课程为范例，探讨开发和实旌的流程，包含开发的价值取向、开发的主体、课程资源、课程形态、课程目标、教学实施、课程评价等方面的研究，力图为地方教育行政部门提供可资借鉴的地方性课程开发与实施范例，试图探索具有推广价值的实践范式。广西虽然是经济文化相对落后的壮族自治区，但是广西并不是文化的荒漠，在历史上广西也具有一定的文化资源，同时还具有其独特性，近年兴起的“桂学”研究便是很好的证明。在地方人文资源的课程整合方面，我们在进行问卷调查的过程中，各地市教研部门、学校虽然没有开始着手开发地方课程，但是已经具有了地方人文资源的课程整合意识，比如南宁的伏波文化、桂林漓江文学、苏东坡的桂踪研究(苏东坡曾经在合浦县留下许多脍炙人口的诗篇)等等，《柳宗元在柳州》的开发与实施研究将对广西这些地方人文资源介入地方课程起到示范和促进的作用。(三)《柳宗元在柳州》作为地方课程的可行性《柳宗元在柳州》作为地方课程的建设，无论是从开发还是实施、评价都具有较强的可操作性和可行性。首先柳州市本土的柳学研究专家戴义开、陈铁生等已经为柳宗元在柳州的文学进行了学术梳理和深入的研究，为《柳宗元在柳州》的开发打下了文学研究的坚实基础，只不过并没有从中学语文教育的角度来观照柳宗元在柳州的文学成就，将其向中学生进行系统的教学。其次《柳宗元在柳州》既有鲜明的地域文化特色，又有清晰的语文学科特色，既关注了传统文化与伟大人格的宏观性传承与发展，又体现了对历史与现实、历史名人成长路径与学生个体成长需要问交融共振关系的微观性探究与实践。选题视角新颖，文化内涵丰厚，便于打通地方课程与学科课程间的内在关联，使地方课程的开设、学习与探究，与学生的多方面成长需要紧密结合，与学生的语文知识积累、语文能力提升紧密结合，有利于将地方课程的研发与实践落到实处。此外，课题的前期准备较为充分，在文献资料的收集整理以及课程资源开发等方面；笔者已经作为主要负责人将课题申报立项为广西“十二五”规划B类重点课题，有、柳州一中、柳，-I'l-中、柳州铁一中、柳州六中等10多所高中学校成为子课题学校，这将使课程的具体实施落到实处，课题的研究还得到了柳州市教育局的支持。这些，都将为此后的具体研究奠定了良好的物质基础。7
二、《柳宗元在柳州》的课程目标设计与定位(一)课程定位《柳宗元在柳州》作为语文学科地方课程，是在高中语文必修课程基础上的拓宽和拔高，是高中语文课程目标以地方性人文资源为依托的“地方性知识”的建构。同高中语文必修课程相比，《柳宗元在柳州》课程强调主题模块、专题意识，关注模块问的选择、整合、优化，贯彻“专题教学”的思想，充分赋予教师和学生自主选择的空间，创造性地利用地方人文资源，避免单篇讲授，是有一定的探究要求的专题性、综合性的学习。同国家课程的限定选修相比，仍以文本研读为基础，但是更加强调综合性学习，突出地方人文资源的整合，具有实践形态，既关注与必修课程知识的联系，又关注重视学生人文素养的培养。(二)语文地方课程目标的价值取向从广义上来看，课程目标可以从发展人和促进社会两个方面来实现其价值取向，理想的状态还可以实现两者同构性统一。但就课程的实施而言，其直接对象是学生，促进学生的发展也就成了课程目标直接的、永恒的价值追求。如果说教育的终极目的是实现人的全面，那么笔者认为“个性发展”也是“全面发展”中核心的内涵，没有个性的发展也就不可能实现全面的发展。J下因为如此我国基础教育课程改革实行的课程结构是国家课程、地方课程和校本课程三级课程，地方课程、校本课程更加显示出其适应性和个性化，其价值追求就得到了最好的体现。普遍性发展可以再国家课程中得到的促进，有其共性的地方；然而作为个性化的人，主要体现在其处在不同的地方社会、不同的家庭，由这一系列的关系成就了其个性鲜明的个体。因此地方课程主要发展学生在文化、情感、观念、知识、技能等的地方性特征，充分体现了地方课程的实施对个体发展的作用，特别是个性化和独特气质的塑造的作用。地方课程目标价值取向的首先表现为对学生地方文化性格的培养，所谓地方文化性格笔者认为是以家乡情怀为基础的并受到地方所生成的具有地方特色的与地方性精神文化活动影响而形成的“地方人”的精神和气质。“我国基础教育长期以来存在的主要问题，正是远离学生的生活世界。学生整天被囚禁在书本世界、科学世界之中，进行经院式的、僵硬性的应试训练。教育与生活断裂，丧失了人文精神和生命的活力；学生被异化为知识的奴隶，失落了主体精神和生命的意趣，最终学校教育成为一座远离生活的孤岛。”[3]地方课程最重要的价值在于将学生拉回到生活世界中来，投入到地方性的生活中，成就真正的“地方人”特质。语文地方课程对地方文化性格的培养具有更加重要的作用，高中语文课程标准明确提出：“高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续发展和不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。高中语文课程必
须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进入的全面发展方面的价值追求。”[4]笔者认为高中语文地方课程就应该是以语文素养的养成为基础，引领学生进入地方社会文化生活中对地方文化进行选择和整理，通过“地方性知识”的获得，培养学生的地方文化性格，形成在地方性社会文化场域中学生真正的成长课程。在地方课程开发与实施过程中，对地方的历史文化、地理特征、民俗礼仪等进行筛选、整理，对地方特有的人文精神面貌进行继承、批判。理想状态下地方课程的实施也可能内在地推动地方社会发展。《柳宗元在柳州》的课程设计关注了传统文化与伟大人格的宏观性传承与发展，又体现了对历史与现实、历史名人成长路径与学生个体成长需要间交融共振关系的微观性探究与实践，从而培养学生热爱家乡、服务家乡的情感和价值观，实现学生作为“地方人”的自我认同和对地方文化的认同。柳宗元的发展及其古诗文是传统的，柳州的相关人文地理是现实的，通过语文地方课程的重组，促使学生从“自然人”向“社会人”“地方人”的转化。(三)《柳宗元在柳州》课程目标的确定根据上述价值取向的思考以及高中语文课程目标设定的基本要求，可以将《柳宗元在柳州》的课程目标确定如下：1．积累与整合：诵读背诵，归类整理地方人文资源，课堂学习与综合学习相结合。2．感受与鉴赏：诵读吟咏、想象联想、古典诗文的赏析，应用必修课程知识和方法的积累，激活对地方人文的感知感受，通过对地方人文的体验又作用于鉴赏，进一步升华审美感知。3．思考与领悟：查考资料，利用知识，比较归纳，评析讨论，利用地方教材、地方人文资源培养语文素养；通过地方人文知识的了解逐步培养家乡情怀。4．应用与拓展：反复阅读，批判性的思考，增强文化意识，重视地方文化遗产的传承，关注当代文化生活，学习对地方文化问题进行剖析，通过广泛的实践活动，通过一定的研究性学习提高语文综合应用能力。5．发现与创新：注意研究柳宗元文化现象，发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性，学习用历史眼光和现代观念审视柳宗元文化对柳州发展的影响，提出自己的看法。走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新，获得新的体验和发现。
三、课程教材编排体例的设计(一)主题模块的编排思路新课程实施以来，主题单元模块教学成为了一种较为新颖和符合课改理念的教学方式，王志红在《主题单元模块教学必须树立几个“意识”——以苏教版教材为例》提出：“所谓‘主题单元模块教学’，是指围绕一定的主题重新组织编排教材，教学时以一个单元为整体，围绕单元主题进行教学设计，采用条块分割、融会贯通的教学方法，紧扣单元训练项目，融听说读写训练为一体，引导学生从整体入手，整体把握，使单元整体运转的一种教学形态。主题单元模块教学打破了过去逐篇单独教学的传统，因更强调学习资源的整合与生成，更注重语文学科的综合性和实践性，更符合语文学习的基本规律，更突出学生学习的主体地位而备受广大语文教师的推崇。”【5J(《语文教学通讯》2014年第z3期)广大语文教师的实践证明，主题单元模块教学确实具有其独特的优势，然而这种教学形式需要教师具备较高的专业素养，有对教材进行二次的开发的能力。因此笔者认为直接以主题模块的形式来编排地方课程教材是一个较好的教材编写方式。在编写教材时就设定了明确的单元主题，便于教师在教学时确定单元教学目标，让学生针对主题模块开展学习活动，不求面面俱到，避免了传统单篇章课文的讲解，作为地方课程课时必然受到一定的限制，以主题模块式编写教材可以让学生有了更多自主探索、合作学习的机会，更让学生有实践的机会。一部好的教材，应该在编写时就考虑到它的具体实施。(二)教材编写的目的根据《柳宗元在柳州》课程目标的设定，为教材的编写确定了以下目的：1．满足柳州市普通高中学生地方课程学习的需要，为高中学生语文素养的提高和全面而富有个性的发展提供一个可资凭借的地方性文本。2．建设地方性的中华优秀传统文化教育资源，承接必修、国家选修教材，关注高考的基本能力的培养，并重视学生研究意识的培养，有利于学生适应自主招生的需求，寻求高中课程改革中三级课程的构思和普通高中语文课程建设的基本理念在语文学科地方课程的转化路径，验证《柳宗元在柳州》地方课程的价值和有效性。3．构建一套以提高学生的语文素养为基础目标、以培养学生地方文化的传承批判和实践能力为重点、以回归学生的生活世界为基本取向、具有鲜明地方特色的高中地方课程。4．探索普通高中语文地方课程教材设计和编制的基本规律，为建立和发展具有地方特色的课程教材建设的理论与方法体系提供理论与实践的素材。
(三)教材编写的主要理念1．本教材编写应着力普通高中语文课程理念的转化普通高中的地方课程的教学既不同于国家课程的教学，又不同于高等学校的专业化教学，它具有专题性、探究性等特点，更加需要凸显出课程改革的三大学习方式一一自主学习、合作学习、探究学习。地方课程的性质和特点都决定了它承载着新的教育理念和和新的课程组织形态，但这些只有通过教材编写和教学实践等环节去转化，才能真正实现我们的课程理想，才能真正使学生在课程改革中受益。因此，必须深刻把握语文地方课程的性质、理念和目标，以及其学习方式的探索等，将这些渗透于教材中的编写线索、内容选择及组织形式、体例结构中。2．本教材的编写应立足子历史文化传统与现代性的统一《柳宗元在柳州》是优秀传统文化与地方文化的有机融合和统一，本身具有较强的传统文化意蕴，但是作为高中地方课程不是单纯学术性的学习和研究，应关注其现实意义，因此教材的编写既要重视优秀传统文化、地方文化遗产的传承，又要引领学生关注当代社会文化生活，激活学生对地方文化问题进行剖析，达到历史文化传统与现代性的统一。3．本教材的编写应充分挖掘教材的多种功能，实现功能组合的最优化教材不应该仅仅是知识的容器，不应该只是教师教学和学生学习的单一依据。理想的教材应该是～种资源的优化组合体系，具有较强的开放性，既是学生学习知识的载体，更是学生学习的资源。地方课程从实施的层面上看，必然需要学生进行更多的自主性学习，因此地方课程教材的编撰更应该注重其资源优化特点，作为学生学习的资源，改变课堂教学的方式，为学生自主性学习提供更多更大的空间和指导。4．本教材编写应遵循语文学科学习的基本规律课程教材专家多次指出，传统的教材被仅仅是教师组织教学活动的“教材”，而以学生为本的课程理念下教材首先应当是“学材”，一方面要满足教师的教学组织和推进教学策略创新的需要，另一方面更应该尊重学生文本学习、实践探究的基本规律，围绕学生语文素养的培养、地方文化性格的养成组织课程资源，引导学生学习方式的转变。(四)教材编写的体系、结构1．教材编写的体系和框架根据新课程改革的相关理念和思路，以及本课程目标、教材编写目的，教材以主题模块思路进行整体设计，体现较为共同的目标追求和基本一致的体例风格，共分为四个主题模块，第一个主题模块是“柳宗元生平”，第二个主题模块是“柳宗元治柳”，第三个主题模块是“柳宗元与柳州山水”，第四个主题模块是“柳州的柳学”，各主
题模块可以具有一定的独立性，各有侧重，但是整体又结合成为完整的教材资源体系，便于教师灵活处理，也有利于学生的选择性研究学习，每一个单元文本学习结束后都设计了一个单元综合性学习，这个单元综合性学习又将主题模块的核心进行梳理和并引导学生对现实问题的探究。2．教材的结构和体例教材编排为四个单元：“第一单元柳宗元生平：十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行?”“第二单元柳宗元治柳：柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。”“第三单元柳宗元与柳州山水：山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”“第四单元柳州的柳学：旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香?”教材最后附相关练习的参考答案。每个单元开篇设置单元导语，单元导语介绍本单元的主要篇章和主题，同时对学法进行点拨和指导。每一篇选文设置有“题解”，对该篇选文的背景和主要内容进行简要说明，选文下对疑难文言字词、相关文学、文化常识等进行注解。之后设置二至四题练习题。练习题的层次大致分为四个，第一层次是初读印象，主要考查学生读懂文本大意的能力；第二层次是知识积累，主要是对相关文言语段中重点字词、语法的考查，与必修课程紧密衔接；第三层次是鉴赏思考，主要考查学生对诗词的鉴赏、文本的深入理解的能力：第四层次是情境探究，主要是打通历史文化与现实、历史名人与学生成长之间的关系，引领学生进行探究性学习。每篇选文之后还设置“相关链接”，相关链接包括文言文的翻译，诗歌的鉴赏点拨，以及其他相关的资料链接。最后是在各相关单元、选文中插入图片，选用柳宗元在柳州相关的名胜古迹、山水风景等。(五)课文的选择根据高中学生语文学习的阶段性特征，考虑选文的知识呈现特点、主题模块的优化组合，把柳宗元在柳州的诗文创作、对其生平评述的相关诗文以及柳州本土学者的研究文章选择组合如下，编写成为教材。第一单元柳宗元生平：十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行?1．柳子厚墓志铭2．柳州罗池庙碑3．访柳宗元遗迹诗单元综合性学习：柳宗元生平事迹第二单元柳宗元治柳：柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之4．寄韦珩5．柳州峒氓6．种柳戏题7．柳州城西北隅种柑树8．柳州复大云寺记
9．柳州文宣王新修庙碑10．井铭单元综合性学习：柳宗元与柳州人第三单元柳宗元与柳州1山水：山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼11．登柳州城楼寄漳、汀、封、连四I、I'I束U史12．与浩初上人同看山寄京华亲故13．登柳州峨山14．柳州二月榕叶落尽偶题15．柳州东亭记16．柳州山水近治可游者记单元综合性学习：柳州的山水文化第四单元柳州的柳学：旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香?17．柳宗元的治柳理念18．柳侯祠19．柳宗元龙潭求阿史话20．榕叶会落尽吗?21．柳宗元《柳州山水记》的旅游效应zkq20151125单元综合性学习：尝试做点柳学研究(六)教材助学系统的设计作为地方课程的教材编写与必修教材有很大的区别，必修教材具有基础性，具体的教学实施有较充分的课时保证，而地方课程教材具有选择性、自主性、探究性，具体的教学实施并不一定有较充足的保证，地方课程教材的设计应该更加重视自主学习的指导，使其成为学生学习的“学材”。因此一部地方课程教材编写是否成功，更关键在于助学系统的设计是否合理完善。《柳宗元在柳州》教材的助读系统包含了单元导语、题解、注释、课后练习、相关链接、综合性学习、练习参考答案等，这里对单元导语、练习、相关链接、综合性学习四个部分进行说明。1．单元导语单元导语在整个单元中起到灵魂性的作用，概括、激趣、导学集于一体，虽然短小但是却定下了基调，如我们在第三单元柳宗元治柳设置了这样的导语：“这个单元学习一组反映柳宗元治理柳州的诗文。柳宗元在柳州四年时间，为改变柳州落后的面貌，他从实际出发，推行教化，为民办实事，得到了柳州人民的信赖。所选诗文或谈柳州恶劣凶险的自然和社会的环境以示贬谪创业之艰难，或叙直面困境、随俗亲民之心愿，或写种柳、植柑、挖井之事以抒怀，或记修文庙推儒学、复佛
寺助教化以明治柳之方略。语言或幽冷峻峭，或简洁工致，或质朴生动，都是真情实感的流露，至今读来仍感人肺腑，令人为之歌为之泣。阅读这些作品，要联系作者被贬永州十年后再贬柳州的身世，悉心体会，注意领略诗文不同的文体风格和语言韵味。其诗最好能够熟读成诵，进入诗歌的情境；其文则宜反复揣摩，披文入情，品味文章寄寓的旨趣、抒发的感情。”2．课后练习课后练习分为四个层次：初读印象、知识积累、鉴赏思考、情境探究，对于学生的学习具有检测性也有指导性，也是按照学生语文学习的基本规律进行设计的。“初读印象”要求学生根据阅读文本的第一印象和初步理解，根据自己的生活经验和知识积累，以意逆志生成自身独特的感受和体验，主要考查学生读懂文本大意的能力。“知识积累”要求学生整理文言语言的重点字词、相关语法现象，与必修课程相衔接，同时也面向高考。“鉴赏思考”以思考题和提问的方式，引导学生深入思考作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。“情境探究”则将文本与现实社会结合，特别是与家乡的现实问题、相关建设联系起来，打通历史文化与现实、历史名人与学生成长之间的关系，引领学生进行探究zkq20151125性学习。例如在《柳州文宣王新修庙碑》一课中我们这样设计其课后练习：【探究·讨论】1．初读印象：元和十年六月，柳宗元任柳少I,l束ll史，八月即着手重修破败的文庙，十月完工，并作文以记之。他为什么如此重视和着急进行重修文庙的工作?2．知识积累(1)解释下列句子中加点的字的意思。①虽唐、虞之仁不能柔，②中州之士，时或病焉。③孔氏之道尊而明。④居而无陋，罔贰昔言。⑤丽牲有碑，刻在庙门。(2)将下列句子翻译成现代汉语。①人去其陋，而本于儒。②申陈严祀，永永是尊。3．鉴赏与思考：
文题是“柳州文宣王新修庙碑”，文章却只用了很少的篇幅来介绍文庙修建的具体情况，而花了大量笔墨在告祭孔子上。请结合他祷文，谈一谈你对柳宗元儒家思想的认识。4．情境探究：柳宗元到柳州任刺史，是柳州文化史上的一大机遇。作为大文学家，他携带着中原先进文化而来，向柳州这片蛮夷之地殷勤地播撒着文明的种子。他奋发有为的教化，更为柳州营造了一种前所未有的文化氛围。请查阅资料，谈一谈柳宗元对柳州文化的发展作出了怎样的贡献。3．相关链接考虑到地方课程在实施的过程中，自主性学习将成为最主要的方式，因此我们在相关链接中设置了文言文的翻译和诗歌的赏析，译文均选用相关研究专家的译文。除此之外相关背景、相关资源也选择进入相关链接。4．综合性学习本教材的综合性学习是实现地方课程目标价值取向的重要载体，是引导地方课程实施走向生活世界的重要手段。例如“第三单元柳宗元与柳州山水”设置了这样的综合性学习。【单元综合性学习】柳州的山水文化zkq20151125阅读“柳州古八景与新八景”材料，组成考察小组，根据自己的兴趣选择下面的主题进行考察探究。1．寻访其中一处景观，实地考察其文化，做好记录拍摄相关图片，查阅相关资料，撰写一份考察报告。2．寻访一处与柳宗元有关的山水景观，查阅相关资料，撰写一篇柳宗元与柳州山水的小论文。3．今日之柳州为广西工业名城、历史名城、文化名城、旅游名城，根据考察与查阅资料，结合柳州新八景，请你谈谈如何开发柳州的山水文化更好地将柳州打造成为历史名城、文化名城、旅游名城。附：柳州古八景与新八景(略)这样的综合性学习为地方课程的实施找到了一个十分有效的突破口，打破了传统的封闭型的语文教学模式，以体验性学习和自主活动为主要形式，以直接经验的感知和综合性信息整合为主要内容，以培养探究性能力为升华。地方课程只有在课堂教学之外以实践学习为补充，两者相辅相成才能促进学生认识、能力、习惯、情感的协调发展，真正实现地方课程的目标和价值取向。
(七)教材编写范例笔者以《柳宗元在柳州》第三单元的第1l课(诗歌)和第15课(文言文)作为范例将教材的基本体例展示如下。第三单元柳宗元与柳州山水：山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼【单元提示语】柳宗元到柳州做刺史后，与在永州相比，游山观水的时间有所减少，但他仍为柳州奇特的自然风光所吸引，游览了近郊周围的重要景点，柳宗元的笔下，或亭、或楼、或山、或水，无一不淋漓尽致的表达了他深沉的羁宦之情，然而一代文豪那深沉的叹息，那沉重的步履，却给柳州留下了珍贵的山水文化。《柳州山水近治可游者记》抓住了柳州诸山的奇姿异态，奇景叠出的群山风貌，描绘出大自然造化的柳州山水的微妙神奇，这篇文章成为了柳州山水的最佳导游词。其余诸篇均包含了柳宗元深沉的羁宦之情，在平常人看来，柳州附近平地拔地起的山峰是秀美可爱的。但是，对身处逆境，满怀忧郁的柳宗元来说，却是有着截然不同的感受，虽然仍是以久遭贬谪的凄伤之音为主调，但往往又同柳州山水独特的风光景物相互交融，给作品形成了全新的意境。鉴赏这些诗文，我们可通过诗人笔下的意象感受柳州独特的山水文化，并走近一代文豪柳宗元的内心情感世界。zkq20151125第11课登柳州城楼寄漳、汀、封、连①四州刺史②【题解】《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》是柳宗元写于唐宪宗元和十年(公元815年)的诗。柳宗元与韩泰、韩晔、陈谦、刘禹锡都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬。五人虽后又被召回，但由于种种原因，再度贬为边卅IN史。他们的际遇相同，休戚相关，因而全诗中表现出一种真挚的友谊，虽天各一方，却有无法自抑的相思之苦。城上高楼接大荒③，海天愁思正茫茫。惊风乱飚芙蓉水④，密雨斜侵薜荔⑤墙。岭树重遮千里目⑥，江⑦流曲似九回肠⑨。共来百越文身地⑨，犹自音书滞一乡⑩。【注释】①漳、汀、封、连：即漳州、汀洲(今属福建)和封州、连州(今属广东)②刺史：州的行政长官，相当于后世的知府。⑨接大荒：接，连接，一说，目接，看到；大荒，指旷远的广野。16
④惊风乱飚芙蓉水：急风吹动水中的荷花。惊风，指急风、狂风；乱飚，即风吹动的样予；芙蓉即荷花。⑤薜(bi)荔：一种蔓生植物，也称木莲。⑥岭树重遮千里目：山岭上茂盛的树木层层遮住远眺的视线。重遮，层层遮住；千里目，这里指远眺的视线。⑦江：指柳江。⑧九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。⑨共来百越文身地：一起被贬到这五岭以南边远蛮荒的地区。共来，指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方；百越，即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区：文身，古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。⑩犹自音书滞一乡：即使同处一地，现在仍然音信受阻无法确知对方的情况。犹自，仍然是：音书，音信。滞：阻隔。【探究·讨论】1．初读印象：有人说三、四句将环境景物和诗人内心情感结合得自然无痕，请以“乱”字为例作简要分析柳宗元的内心情感。2．鉴赏与思考：zkq20151125有人说诗歌三、四句将“在物之境”与“在我之情”融合无间，请以“乱”字为例分析诗人是怎样将这两者融合无问的。3．情境探究：“宦情羁思共凄凄”这是柳宗元被贬柳州时失意怅惘的心境的写照，然而如今柳州已是“山清水秀地干净”的美丽城市，想象一下柳宗元如果见到今日之柳州又会是怎样的心境，请你以柳宗元的El吻为今日的柳州山水写一首小诗，不要求格律。【相关链接】《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》赏析(略)第15课柳州东亭(1)记【题解】本文作于唐元和十二年(817)九月，是柳宗元在柳州城南修建了一座风格独特的东亭之后所写的碑记。文中叙述了东亭周围的环境，修建东亭的经过，以及东亭在建筑设计上的艺术特色。其中对“弃地”的描绘，表现了作者对胜地佳景遭到遗弃而感慨怜惜，既寓含着被贬荒远之地弃而不用的凄楚孤寂，又包含着对美丑莫辨、是非混淆的愤懑不平。对于东亭建筑的精美设计，表现了柳宗元对美的执着追求，也隐喻着他对政治上除旧布新的向往。17
出州南谯门，左行二十六步，有弃地在道南(2)。南值江，西际垂杨传置(3)，东日东馆。其内草木猥奥(4)，有崖谷，倾亚缺圮(5)。豕得以为囿，蛇得以为薮，人莫能居(6)。至是始命披剃蠲疏，树以竹箭松柽桂桧柏杉(7)，易为堂亭，峭为杠梁(8)，上下徊翔，前出两翼(9)。凭空拒江，江化为湖(10)。众山横环，螓阔溟湾(11)。当邑居之剧，而忘乎人间(12)，斯亦奇矣。乃取馆之北宇，右辟之以为夕室；取传置之东宇，左辟之以为朝室(13)；又北辟之以为阴室；作屋于北牖下以为阳室(14)；作斯亭于中以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，阴室以违温风焉，阳室以违凄风焉(15)。若无寒暑也，则朝夕复其号。既成，作石于中室，书以告后之人，庶勿坏(16)。元和十二年九月某日，柳宗元记。【注释】(1)柳州东亭：位于柳州城南偏东临柳江岸边，今江滨东路靠西的一段地方，久已不存。zkq20151125(2)谯门：城门。弃地：被废弃的土地。道：指当时的驿道。(3)值：逢着，靠着。江：柳江。际：接近。传置：驿站。古代在官道上设置用来传递公文或接待来往官吏中途住宿、补充给养或调换马匹的处所。垂杨传置：即这个驿站名叫垂杨。(4)猥(w百i萎)奥：杂乱，密集。(5)崖：山或高地陡立的侧面，这里指柳江陡立的堤岸。谷：两山问的央道或水道，这里是指流入柳江的一条冲沟。倾亚：歪斜不J下的样子。缺圮(pi匹)：残缺，倒塌。(6)豕(shi使)：猪。囿：豢养动物的园子。这里指猪在此自由活动，像猪圈一样。薮(s6u叟)：聚集的地方。居：处于，呆在。(7)是：此，这里。披：劈开。剃(fn扶)：砍掉。蠲(jufin娟)：除去。疏：分散。披剃蠲疏，指除去杂草，使林木分散，空气疏通。树：种上。(8)易：指平坦的地方。峭：又高又陡的地方，此处指柳江的堤岸。杠梁：桥梁。(9)徊翔：环绕，旋转。《梁书》：“愧燕雀之徊翔。”两翼：两个翅膀。这两句意为，亭中的廊桥高低相连，回环复往，亭的前面伸出两檐，形如鸟之双翼。
(t0)凭空拒江，江化为湖：指东亭对面有高入天空的大山拦阻河道，使江水由东向北拐弯而流，流速减缓，水平如镜，形成湖泊的景观。(11)众山：指柳江南岸耸立的诸山。环立：指环水而立。嘹：高峻的样子。左思《魏都赋》：“剑阁虽螓，凭之者蹶。”漫湾：水流宽阔而弯曲。(12)剧：繁多。邑居之剧，指城中人多嘈杂。忘乎人间：指在此幽静之地，可忘掉人问的烦恼。(13)馆：指东馆。宇：屋檐，此处引伸为房屋。(14)北牖(y6u有)：北边的窗口。(15)居：停留。违：在此是避开的意思。温风：这里指热风。凄风：寒风，冷风。(16)庶：希望。【探究·讨论】1．初读印象：开辟弃地建亭修厅堂，作者乐在其中，所以立碑于中室，写《柳州东亭记》以告后人。但是令人不解的是，既然文题是“东亭记”文章应重于写东亭的修建和设计艺术，为什么要在第一自然段花大量笔墨在“弃地”周围的描绘上，请结合全文分析弃地周围环境的描写是否是多余的内容?2．知识积累(1)解释下列句中加点字词的含义①南值江，西际垂杨传置。②树以竹箭松桂桧柏杉。⑨书以告后之人，庶勿坏。(2)翻译①当邑居之剧，而忘乎人问，斯亦奇矣。②若无寒暑也，则朝夕复其号。3．鉴赏与思考：全文第四自然段，说明了修建好的东亭北屋的使用方法，朝室、夕室、中室、阴室、阳室各有其用，许多人认为采用排比句式的介绍方式显得特别哕嗦，错误的使用了写作中的“繁笔”，请结合上下文思考这种说法有无道理?4．情境探究：
“弃地”是幸运的，它遇到了柳宗元这位爱惜之人，让它重新焕发生命力。在我们的生活中，曾经有一些自己非常珍惜的东西，但随着时代变迁，它们可能为主人所丢弃。阅读完《柳州东亭记》后，结合你自己的体会，谈谈有什么感悟和启示?【相关链接】译文(区克莎)从柳州的南城门出去．向左走二十六步，在路边有一片被废弃的土地。这片地南临柳江，西接垂杨驿站，它东边的地方叫东馆。这里草木丛生，杂乱密集，还有一段柳江的堤岸歪歪斜斜，残缺倒塌了。有一条深深的冲沟。猪在这里乱窜，蛇在这里集聚。而人在这里则不能立足。我到柳州后，便让人清理杂树，除去杂草，使林木分散开，空气流通。还栽种了细竹、松树、柽柳、桂花树、桧树、柏树、杉树。在平坦的地方建造了厅堂和亭子，在陡峭的柳江堤岸架起桥梁。回廊回环旋绕。亭子顶上伸出的飞檐，仿佛飞鸟张开的翅膀。身处其中，可以看到因高山拦阻使柳江化为湖泊的奇观。群山在江畔横陈环绕，江水在弯曲处显得更加宽阔。在人声嘈杂的城市旁边有这样一个使人忘掉烦恼的佳处，也真是很奇特的啊!我于是选取东馆北面的房屋，在右建造了“夕室”；选取垂杨驿站的东面房屋，在它的左边建造了“朝室”；座南朝北处，建造了“阴室”；在北边的窗外又建造“阳室”；在正中央修建这座亭子，作为“中室”。人们傍晚在“朝室”停留，早晨在“夕室”停留，中午则在“中室”休息，“阴室”是用来避暑热的，“阳室”则是用来避寒风的。如果不是冬天和夏天，那就按照早晚的顺序循环在各室停留。这些工程全部完成后，在中室立了一块石碑，把这些写在上面，以告诉后人，希望不要把它损坏。元和十二年九月某日，柳宗元记。【单元综合性学习】柳州的山水文化阅读“柳州古八景与新八景”材料，组成考察小组，根据自己的兴趣选择下面的主题进行考察探究。1．寻访其中一处景观，实地考察其文化，做好记录拍摄相关图片，查阅相关资料，撰写一份考察报告。2．寻访一处与柳宗元有关的山水景观，查阅相关资料，撰写一篇柳宗元与柳州山水的小论文。3．今日之柳州为广西工业名城、历史名城、文化名城、旅游名城，根据考察与查阅资料，结合柳州新八景，请你谈谈如何开发柳州的山水文化更好地将柳州打造成为历史名城、文化名城、旅游名城。附：柳州古八景与新八景(略)20
四、《柳宗元在柳州》地方课程的实旋研究(一)地方课程教学实施的理念和原则课程研究专家成尚荣先生对地方课程的实施已经做出了较为深入的理论论述，成尚荣先生《地方性知识视域中的地方课程开发》中指出了地方课程的实施形态：“其一，地方课程基本形态是综合性的，而非‘学科化’。⋯⋯其二，地方课程实施的基本形态应是实践性活动，而非‘课堂教学化’。从本质上说，地方性知识是一种实践性知识，是人们的一种实践智慧。这种知识与智慧既是在实践中诞生的，又凝练和渗透在实践中，它所呈现的不是概念、原理、原则等知识块，而是具有弥漫性与飘散性的文化。正因为此，地方课程实施的基本途径是学生的实践活动，包括调查、访问、观察、讨论、探究等，也包括学生的日常生活中的体验与领悟，而非课堂上的讲解与传授。那种把地方课程主要放在课堂里来‘教’，实质上忽略了其实践性。地方课程实施的‘课堂教学化’将会消弭与国家课程的差异性，演化为变相的国家课程，其结果，使之在‘教室’中沉寂以至退化、异化，丧失了地方课程开发的初衷及原来的价值使命。其三，地方课程的基本的呈现形态应是实践性活动中的鲜活材料，而非‘教材化’。地方课程需要有自己呈现方式和载体。但是它总是以自己独有的方式呈现给人们。它就在生活中，存在于生活的世界中，鲜活、生动、丰富、多彩。”笔者认为成尚荣先生对于地方课程的性质及实施论述得十分精准，笔者也认为地方课程的教学实施应当体现综合性、实践性，只有这样才能实现地方课程教学的有效性，实现其应有的课程目标和价值取向。据此笔者提出《柳宗元在柳州》实旌的原则。1。整体性教学设计原则地方课程的教学实施要求执教教师必须充分了解整个课程的结构，有整体性意识，《柳宗元在柳州》设置了四个主题模块，这四个主题模块具有一定的逻辑相关性和延续性，需要构建起一个完整的、条理的主题框架和结构，形成课程整体设计、单元设计，用大视野长眼光观察课程结构的构成，形成主题教学设计，之后再指导单篇教学，灵活掌握。2．宏观与微观相结合的原则主题模块单元在进行模块教学设计时充分考虑整体和局部之间的关系，围绕各个主题组织的模块内容实施，一方面具有整合性和聚合性，围绕着宏观的课程目标和单元的主题展开教学活动，另一方面也更具有发散性，通过多种材料的选择来突出模块的主题，二者是有机结合的。一线教师在新课改选修课(包含国家选修、地方选修)的实施过程中最大最大、最普遍的问题是，课时不够无法完成教学任务，这背后的原因在于“绝大多数时候，语文教学都在进行着单文本教学的活动，极少有老师从整个教材体系结构的视角精心贯彻预设的课时目标。如此，教学便不再是理性的科学活动，21
而只成为感性的随性行为”。[6L1课一课地教学，这可以说是传统课堂教学方式的延续和惯性，要解决这个问题最重要的就是在教学实施过程中，很好的把握宏观与微观的关系，根据教师个性灵活取舍和整合。3．实践性、自主性、探究性的学习活动设计原则地方课程是基于学生的直接体验，密切联系学生自身生活和社会生活文化资源，体现对知识的综合运用的课程，它的基本学习方式是探究学习，与其他课程相比，具有综合性、实践性、开放性、生成性和自主性等基本特征。地方课程的教学实施要引导学生在实践中学习、在生活中学习、在分析和解决实际问题中学习。地方课程的教学活动设计，课题根据主题内容进行学习方法的引导，强化学生在学习活动中形成认知策略，形成习惯、情感、态度、价值观。指向地方课程的课程目标，培养学生“地方人”的精神和气质。那么，从地方课程的教学内容特征及其教学价值看，能否创设学生实践的场域，能否设计学生自主合作学习的活动，能否最终指向探究分析现实问题，就成为地方课程教学实施成败的关键。(二)语文地方课程开放性实施形态的建构笔者认为语文地方课程的教学实施是常规课堂教学、自主合作学习、语文活动、探究性实践活动相互交融、有机结合的开放性体系。1．常规课堂教学：只要是课程的实施最重要的形式仍然是课堂教学，课堂教学是课程实施的核心和灵魂，没有课堂教学的引领课程的实施很有可能无法实现课程目标。另一方面地方课程的课堂教学，也应有别于国家课程，地方课程的课堂教学组织讲究高度严密性，讲究教学活动的高效性，是依托地方教材在学生对资料的充分占有及具有一定的实践活动基础上高效整合的课堂，从这个意义上说，地方课程的课堂教学更类似于学生学习成果的展示，教师的功能是对学习过程的引领、点拨、评价、升华。2．自主合作学习：无论是课堂上还是课外，地方课程的教学实施更多的需要学生的自主合作学习，不光是因为课时的限制，更重要的是地方课程的性质所决定的，在这里自主合作学习不仅是贯穿始终的一种学习方式，更是地方课程实施的主要形态。教师根据学生情况分成地方课程的学习小组，这个小组是贯彻于地方课程教学实施整个过程的始终的学习组织，根据教材以及相关教学资源能够白发地进行学习，并最终成为探究的组织，形成学习成果进行交流。3．语文活动：教师要正确把握语文地方课程的特点，根据学生的年龄特征和认知水平，开展丰富多彩的语文活动，努力提高传统文化课程的教学实效。例如讨论活动、情景模拟、角色扮演、教学游戏、讲故事、诗歌朗诵、书法比赛、艺术节、作品赏析、评沦写作大赛等等。教师应积极发挥主导作用，充分尊重学生的主体地位，为学生创设良好的自主学习情境，鼓励学生选择适合自己的学习方式，引导学生在实践中学会
学习。4．探究性实践活动：结合课堂内容有针对性开展课程教材设置的综合性学习活动，使学生有直接经验的增加和积累。组织学生参观柳侯祠直接接触、观摩，与相关的工作人员互动和交流，更加走近柳宗元，强化对所学内容的亲身体验和深刻理解。此外，通过开展丰富多彩的传统文化学习活动，充分感受柳宗元文化的魅力；通过品味经典之韵、感受志士之魂、领略山水之美、参与艺术之乐，使学生受到传统文化的熏陶和滋养，获得文化积淀，从而提升学生的文化素养和文化品格。语文地方课程的实施可以用下图表示：||幽l¨I■__··____‘一语文地方课程开放性实施形态的构建图黼骥灏麒凌粼懑缀纛添麓纛曦?||圃爹j《量受嚣≯隧l骞主合作学习6j蠢。。”j卜’‘l(三)《柳宗元在柳州》教学实施的案例研究笔者所负责的团队将开发出的《柳宗元在柳州》实验教材，于2013年至今在柳州市属10多所不同层次的高中学校进行试用，并组织多次研讨和观摩活动，在实践中探索语文地方课程的具体实施，下面对一些典型的案例进行说明。1．笔者所在单位柳州市第一中学开设地方课程《柳宗元在柳州》课程，设置课堂教学课时8课时，课外自主学习课时2个课时，参观考察2个课时，课时安排合理，课程教学计划科学。在具体实施过程中，每个单元模块由一位教师执教。2013年12月4日，由广西教育学院教研部主办，柳州市教科所及笔者所在单位承办的“2013年八桂中学语文教育论坛——广西高中语文选修课程教学专题研讨会”，在会议上由笔者指导本校胡春老师执教了《柳宗元在柳州》第三单元的教学观摩课。这节课充分展示了笔者对于语文地方课程实施形态的开放性建构的思考本节课的设计思路是，首先组织学生进行自主合作学习，分组进行资料的整理搜集，研读文本，赏析文本，做出自己初步的鉴赏；第二步带领学生进行实地考察，以直接的经验触发其对于柳宗元历程及文本的理解；最后带着这一切进行课堂教学，课堂教学以语娶图，一
文教学的基本规律为基础，如诗歌吟诵法，缘景明情、知人论世的诗歌鉴赏方法(承接国家限定选修课程)，指导学生进一步升华对于文本的赏析，最终形成情感、态度、价值观的目标的达成。课堂实录如下：第三单元“柳宗元与柳州山水：山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”课堂实录教学目标：感受柳宗元柳州山水诗中冷厉凄迷的艺术美。结合柳宗元的生平，理解诗人在柳州山水诗中表现出来的深沉复杂的情感。教学重点：柳宗元创造的柳州山水文化——身处厄运却要兼济苍生的圣人文化。教学方法：朗读、点拨讨论、查阅资料、课外调查课时安排：l课时教学过程：一、导入(观看“柳州风光”视频。)师：这是我们的柳州，柳州山水在我们柳州人心里可就是一首歌啊。马鞍如神，鱼峰如仙。桂花迷雾，杨柳垂烟。文惠如虹空中挂，柳江如龙绕繁街。柳侯清幽闹中静，萝卜水灵大江喧。今日的柳州繁华妩媚不失秀丽轻灵，可是如果时间逆推到1200年前，唐代的柳州山水会是怎样的光景呢?我没有找到视频或者照片，但是我却找到了唐代文人柳宗元的三首诗，请大家拿出学案“柳宗元诗三首”，柳宗元笔下的柳州山水会呈现出怎样的特点呢?“找出描写山水的诗句，用恰当的词语概括诗中柳州山水的特点。”这是我们的预习作业，现在我们来看一下大家的完成情况。二、缘景明情1．作业展示：(找出描写山水的诗句，用恰当的词语概括诗中柳州山水的特点。)第一组第二组第三组《登柳州I城楼》《与浩初上人同看山》《柳州二月榕叶落尽》韦粒朝邹欣悦、陆星言林丽烨荒蛮空旷、蜿蜒凄清萧索肃杀凄迷清冷林楚赫黄一航谢金李荒凉凄冷、壮阔多变肃杀逼人、萧瑟凄凉清冷
张回罗芳园黄昭榕山多林密、河流弯曲恶劣、突兀、凄怆凄凄悲凉2．个别提问：韦粒朝同学，你从《登》中什么地方看到了柳州山水“荒蛮空旷、蜿蜒凄清”的特点呢?学生回答：芙蓉是柔弱娇美的，却被“惊风”狂吹，可见风很野蛮无情。“大荒”之上江流“九回”百折，蜿蜒中又显得细弱无助。林丽烨同学，你从《柳》中什么地方看到了柳州山水“凄迷清冷”的特点呢?学生回答：“二月”应该是富有生机的早春，但榕叶竟然落尽了，而且“百花尽”，很诡异，很凄迷，寒意顿生。3．小结：同学们的用词都很凝炼简洁，能够捕捉景物的特点。整合起来可以概括为以下几个词(幻灯片)：荒芜空阔恶劣潮湿阻塞曲折清冷锋利凄迷混乱崎岖险怪4．作品朗读：大家认为什么样的声音更能呈现这些特点昵?下面有请今天的朗诵三人组为大家带来《柳宗元诗三首》。老师点评：啊，感觉～阵凉风吹进了教室，下起了小雨。他们三位能压低嗓音，放慢节奏，塑造了一个抑郁低沉的声音形象，契合了柳州山水恶劣凄迷的特点。三、知人论世1．提问：可是问题来了。以往我们接触到的山水诗不是这般恶劣凄迷啊。陶渊明的九江山水是亲切质朴的，i身}灵运的永嘉山水是俊逸多姿的，孟浩然的鹿门山水清新冲淡，就是柳宗元之前被贬湖南十年所做的永州山水也是清秀澄明的。那么，为何柳宗元笔下的柳州山水如此恶劣凄迷呢?2．讨论：一切景语皆情语。是人愁肠满腹，自然景随情悲。柳宗元的人生到底遭遇了什么?圣堡量塑查二鱼壹握型工塑塞丞鲍鱼尘蔓!适撞出这堑!羞盥盟豆必盟事伤悲。大家分组讨论。3．明确：地处蛮荒思友不见思乡难返仕途绝望身染恶疾4．加深理解：“图书馆资料三人组”同学给大家讲解课外资料《柳宗元为何事伤悲》(见文末)，同学们昨天阅读时遇到什么疑问现在可以向资料组同学提问。学生提问：资料一中“椎髻卉裳”是什么意思?资料员1：是说我们柳州人当年梳着锥形的发髻，身着奇装异服，喜欢打群架，即使是秦汉勇士也不能是我们害怕。大家觉得好笑，可是大家能不能认识到这些恶劣的气候、恶劣的治安、彪悍的民风对柳宗元来说意味着什么吗?对，正如诗中所说，“百越文身地”意味着柳宗元地处蛮荒的人生悲伤。
资料员1：再请大家看资料二。我们看到，刘禹锡是柳宗元最好的朋友，他们志趣相投，有着共同的人生轨迹，可是最后一起被贬官了，相互担心却不能见面。这又是诗中提到的什么伤心事?嗯，思友不见。资料员2：我是二号资料员，大家看资料3，有什么要问的吗?学生提问：我想问一下，第二行的那个柳宗元祖先“柳下惠”是不是“坐怀不乱”的柳下惠。资料员2：是的。那你也讲一下，柳宗元的家族世代这么煊赫，他会有怎样的心情呢?学生回答：自豪啊。资料员2：但他被贬了官，让家园被毁，他又有怎样的心情呢?学生回答：应该很自责，很痛心。资料员2：所以，柳宗元的思乡和我们平常人是不一样的。他本来想延续2500年来柳家所创造的文化、产业、声誉、地位，可是梦想破灭了。这种自惭自责的痛心疾首就像剑一样割着他的愁肠。他的“思想难返”太沉重了。资料员3：柳宗元的一切苦难都是从永贞变革开始的——我是三号资料员——大家看资料四。如果说柳宗元在被贬永州的十年里还有希望的话，那么被贬柳州，他的仕途基本上就绝望了。柳宗元在柳州水土不服，常年生病。他生了什么病呢?请看资料5。这两句诗大家读得懂吗?学生提问：“奇疮”是什么病?资料员3：就是身体内肌肉变质，变质的肌肉形成肉柱，肉柱坚硬如钉，肿热异常。“争纤毫”是指柳宗元险些丧命。学生提问：“霍疾”呢?资料员3：就是霍乱。上吐下泻，肠子里排出大量的汤状物，然后脱水，痉挛，神志不清，甚至死亡。所以，柳宗元来柳州才刚四十出头，正值壮年，却像一个形容枯槁的老人一般。诗中“春半如秋”正是他未老先衰的体现。资料员3：好了，这些就是我们图书馆资料小组搜集的资料，如果有什么不妥当的地方，请与我们联系，谢谢。5．小结：知人论世能让我们更深刻地感受到简单文字下那些常人那难以承受的分量。它是柳州西安相距2000公里的隔空望乡；是不步青云到一步登空的万丈落差；是家园被毁，愧对祖先的痛心疾首；是身染恶疾，痛不欲生的垂死挣扎。理解诗人多舛的人生就能明白为何柳宗元笔下的柳州山水会如此恶劣凄迷，肃杀冷寂了，从此以后，广阔荒远的南蛮天宇之下，柳州的一山一水、一花一树、一草一木都成为柳宗元这个苦难之子的见证了。6．齐读《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》26
四、感受圣人文化1．教师：置身如此穷山恶水，身陷如此绝望境地，你若是柳宗元，你会做什么、你还能做什么昵?下面有请“课外调查三人组”同学展示调查结果：“厄运中的柳宗元在做什么?”2．调查组学生讲解相关柳宗元政绩的照片。(政绩包括以下四方面：解放奴隶，严抓治安；劝农生产，开荒凿井；修复孔庙，兴办学校；破除迷信，去鬼息杀)调查员1：大家好。当年柳宗元为柳州人做了很多事情，今天我们还可以从一些古碑、古画、古建筑中看到他的政绩。上个周末我们调查组三人去了三个地方：柳侯公园、文庙和大龙潭。这是我们在柳侯公园的合影。下面由我给大家讲一下在柳侯祠的发现。这块是“三绝碑”。因为它包含了韩愈为柳宗元写的绝好文章、苏东坡的绝好书法、柳宗元的绝佳政绩。柳宗元来Op,J、}l的第一件事就是解放奴隶。当时Op'7、I、1有一个残酷的风俗，一个家庭如果无法偿还债务，他们的儿女就终身为奴。柳宗元想出一个用工钱抵债的办法，让上千奴隶恢复了自由身，与家人团聚。另外，柳侯祠不远处的这个亭子叫“柑香亭”，可能大家以前都到过。柳州是丘陵地区，城外很多荒地。柳宗元亲自带领百姓开荒种树。他身体很差，但却中了200多个柑橘树，还有好多柳树。改造一方水土，他功不可没。这个亭子和这块碑是光绪年问，一位姓蒋的市长感动于柳宗元的品行而建的。调查员2：接下来请大家跟我去一趟文庙。这是我f]OP'J、11I近年修建的文庙，也就是孔子庙。当年柳宗元也修过文庙。因为当时柳州人太野蛮了，不识文化，不知礼仪，所以柳宗元修文庙来推广儒家学说，让OPJ、II|人知文懂礼。他还创办了很多学堂，采用各种办法来鼓励小孩读书。还耐心接受四方学子的求学问也。今天柳州人纪念他，把他的一篇《柳州文宣王新修庙碑》刻到了文庙的广场上。同学们可以自己去看看。调查员3：请大家看到这张图片。这是“雷塘祈雨亭”，亭子里这块碑刻着柳宗元的一篇文章，叫“雷塘祷雨文”。当年柳宗元亲自来到这里为柳州人民求雨。嗯一大家知道这个“雷塘”在今天柳州的什么地方吗?——大龙潭，古代叫雷塘，传说有水龙生活于此。“求雨”是一种佛教活动。柳宗元推广佛教有一个文化有一个背景。当时我们柳州人很迷信，生病不求医问药，而是选择杀戮。杀鸡杀鸭，不行就杀猪杀羊，再不行就杀牛马，最后病人自杀。这样一来，清楚很难繁殖，人口也稀少，当时柳州还不够一万人。柳宗元就是要借佛教的教义劝OP'J-H人向善戒杀，促进生产。其实，柳宗元的政绩还很多很多，请大家看大屏幕。狠治人口贩卖之风27
亲自敲锣指挥围山抓贼开凿柳州第‘口水井大力发展牧副业造船修路修建民房撰写《天说》《天论》等文开启群众心智五、收尾教师升华：谢谢课外调查三人组。大家意识到了吗，柳宗元为为我们柳州人所做的一切都是在他自己身陷厄运、人生绝望的同时进行的——柳宗元在柳州，鞠躬尽瘁，政绩卓著，积劳成疾，于来柳四年后病殁，享年47岁——穷则独善其身，达才兼济天下啊。一个人春风得意、功成名就时帮助他人，回报社会，我们便称之为好人。一个人身处厄运却不忘兼济芸芸苍生，他就是我们柳州人的“罗池神”。如果说陶渊明、谢灵运、孟浩然、范大成、杨万里等人塑造的山水文化是独守清高、独守性灵的隐士文化，如果说苏东坡在湖北塑造的黄冈山水文化是乐观豁达、随缘自适的文人文化，那么柳宗元在柳州所塑造的柳州山水文化就是身受束缚依然大爱无疆、身陷厄运偏要悲天悯人的圣人文化。世世代代的人们用自己的方式纪念着先圣——(放配乐幻灯片：)柳州人建罗祠庙(今柳侯祠)祠内修“衣冠墓”“文能寿世，惠以养民”，宋代君主追封柳宗元为文惠侯，今文惠桥以此命名。历代文人刻碑凭吊，赞词列满柳侯碑廊。1962年，郭沫若来柳凭吊，大门牌匾“柳侯祠”为郭沫若手迹。1996年，江泽民总书记临祠拜谒并题字。柳州每年都举办雷塘(大龙潭)庙会，再现柳宗元祈雨场面。歌手后弦一曲《柑香亭》唱响当代青年对柳宗元的感动。柳州人年年吟唱《三绝碑》，祭奠柳宗元在天之灵。柳州风情港70米柳宗元雕像工程正在进行，它将成为柳州文化的地标和窗口。柳州人从未忘记你14．教师情景构设：同学们，今天，当你登临柳州东门城楼之上，你是否会想到，1200年前，那柳宗元秋日独登于柳州城楼之上，任秋风狂乱，肆意地吹散他最后的一丝健康和希望，却吹不散他远眺故里，仕途绝望的心伤，却吹不散他身处厄运却还要
兼济苍生的父母心肠。教师范读《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》学生齐读《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》笔者在指导执教教师进行教学设计时，特别强调了地方课程教学实施的理念与国家课程的不同。从性质上说地方课程的教学实施可以具有一定的选择性，同时其应当是在国家课程之上的提升和拔高，要体现其探究性；从操作性上说，地方课程具有直接灵动的体验性资源，如果不引导学生去接触体验，那么就不能体现出地方课程的资源优势，其“地方性”也就消解了。执教者胡春老师很好地领会了地方课程实施的理念，进行单元整体设计用比较阅读方式做了自己个性化的处理和设计，一方面抓住诗歌教学的根本——诵读法，承接国家选修对诗歌鉴赏的方法教学“缘景明情”“知人论世”，另一方面指导学生进行资源的搜集整合、实地考察，再结合教师自身的个性感悟“身受束缚依然大爱无疆、身陷厄运偏要悲天悯人的圣人文化”，最终达成了地方课程的教学目标。2．柳州市铁二中、柳州市九中在教材的使用过程中则更加侧重于综合性学习的指导，进行研究性学习的案例研究。从他们实践研究的情况来看，地方课程的实践性和体验性更能引起学生的学习兴趣。柳州市九中地方性课程“柳宗元在柳州”实践中期小结本学期，我高2013级语文备课组在本年级进行了地方性课程“柳宗元在柳州”在九中的开发与实践这一课题的研究，现将课题实践情况作如下总结：一、根据学生实际情况，我年级选《柳宗元在柳州》第二单元作为起点来上课，上课前放视频给学生看，了解柳宗元生平。二、备课组讨论选上篇目，做好学生学习资料的准备工作。备课组分工合作备好课写好教案，一课制作一份导学案和课件。具体分配如下：选上诗文备课人柳州峒氓殷卉茹种柳戏题林秀梅柳州城西北隅种柑树张诗雅井铭赖炜三、地方性课程《柳宗元在柳州》在我校的开发与实施的研究，最佳的实施形态是实践活动。我年级主要开展了“柳宗元在柳州”的语文研究性学习。
研究性学习在各班都不同程度的开展，每个班有1—2个学习小组，每组6—8人，大多数班级都查阅收集整理了柳宗元的相关资料，除我们所教授的诗文外，还白选了自己感兴趣的有关柳宗元的诗文浏览、学习，参观了与柳宗元相关的柳侯祠、柑香亭等地点，写下500字左右的小论文或感想，大部分班级都制作ppt来展示自己学习的成果。“柳宗元在柳州”研究性学习设计方案及总结反思研究课题名称：柳宗元在柳州设计者姓名林秀梅所在学校柳州市九中所教年级岛一研究学科语文联系电话电子邮件林秀梅、殷卉茹、课题组参与成员高13级语文备课组指导老师张诗雅、赖炜一、课题背景、意义及介绍1．背景说明(怎么会想到本课题的)：我国课程结构日益走向了多元化的发展方向，研究性学习已日渐成为我国课程结构中有机组成部分。广西壮族自治区于2012年秋季实施高中新课程改革，因此，研究性学习的开展和实施可以说迫在眉睫。柳州自古就是历史文化名城，有人量的文化资源可以用来进行研究性学习的开展。借助我市地方课程《柳宗元在柳州》的这一开发成果，可以为我们的研究性学习提供参考。我年级各课组计划开展《柳宗元在柳州》的研究性学习。我们希望通过这一研究性学习的活动，让学生探寻柳宗元一生的足迹，特别是他在柳州的四年多的经历，力图让学生了解柳宗元其人其事其诗文，进而了解其精神品质，感恩柳宗元为柳州所做的一切，学习他那不怕苦，持之以恒的精神及认真负责的工作态度。让学生传承他的精神品质，提高学生人文素养。研究柳宗元的诗歌，领略山水之美，了解到他的愁肠。以他为标榜，学会面对挫折，学会贡献。2．课题的意义(为什么要进行本课题的研究)：为适应广西高中新课改的大环境的需要，弘扬地方民族文化的需要，并结合Op,J、H地方人文资源的特点，结合我校参与的柳州市教科所组织实施的地方性课程《柳宗元在柳州》在我校的开发与实施的研究课题，开展此研究性学习。3，课题介绍地方性课程《柳宗元在柳州》在我校的开发与实旋的研究，最佳的实施形态是实践活动。研究性学习更有具体的实践。通过学生的实践活动，包括调查、访问、观察、讨论、探究等，可以
让学生走进家乡，亲身体验与感悟柳州地方特色与柳宗元这一名人。引发学生对乡土人文的兴趣，陶冶他们的情操，多关注地方文化。二、研究性学习的教学目的和方法1．知识与技能：(1)增进我们对柳州文化名人柳宗元的了解，学习他在柳州时创作的诗文，增强学生的文化底蕴，提高学生的语文素养。(2)学会收集、整理、分析资料的方法。(3)提高学生的语言表达能力、创造思维能力和组织交际能力。(4)提高学生学习探究精神和实践能力。2．过程与方法：(1)分组探究．确立主题。(2)协作分工，利用各种渠道收集相关资料。(3)小组探讨，对资料进行整合。(4)形成总结论文，制作课件。3．情感态度与价值观：(1)了解柳宗元在柳州所做的诗歌，了解他为柳州所做的贡献和他高洁的人格。(2)学习柳宗元的精神品质，培养和激发学生的面对挫折的勇气和乐于奉献的情感。(3)培养团结合作、创新精神。三、参与者特征分析(重点分析学生有哪些共性、有哪些差异，尤其对开展研究性学习有影响的因素。)1．学生对研究问题有着浓厚的兴趣。2．学生对于柳宗元有一定的了解和认识。3．学生具各一定的写作能力。4．学生的上进心较强，好奇心也强，思维活跃，善于与人交流。5．大多学生的计算机操作比较好。6．每个学生都具备不同的特长。四、研究的目标与内容(课题研究所要解决的主要问题是什么，通过哪些内容的研究来达成这一目标)1_拓展柳宗元在柳州的相关资料。2．了解柳宗元在柳州所做的诗歌，如：《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《与浩初上人同看山寄京华亲故》《登柳州峨山》《柳州寄大人同韶州》《送李渭赴京师序》《柳州二月榕叶落尽偶题》。了解他为柳州所做的贡献和他高洁的人格。3，将地方课程融入学生实践活动中，让学生了解柳宗元、了解柳州，引发学生对柳州地方文化的兴趣，加深对家乡地方文化的认识，以便更好地传承和发扬地方文化。4．通过社会实践课程设计，增强学生与社会的联系、培养思考、探究的能力。
五、研究的预期成果及其表现形式(研究的最终成果以什么样的形式展现出来，是论文、实验报告、实物、网站、多媒体还是其他形式)研究的最终成果是：做好查找资料的内容记录、写好活动体会心得或小论文(500字左右)、制作相应课件展示学习收获，研究小组有结题报告。六、资源准备1．提供学校计算机室、图书室、多媒体电教室设备。2．学生自行组织寻访柳宗元足迹的实地考察活动。3．学生自行准备数码相机。七、研究性学习的阶段设计起止时研究性学习的阶段学生活动教师活动间1．让学生初步了解柳宗元1．视频：柳宗元到柳州的背景资料。2．激发学生参与第一阶段：动员和培训(初2．了解本课题的学习目的。本次活动的积极性和步认识研究性学习、理解3．学习了解本次活动的步兴趣。2个课时研究性学习的研究方法)3．组织学生对研骤、方法、各项要求和要注意的地方。究课作提问和谈想法。4．让学生了解本4．制定研究计划表。次活动的目的、要求和上步骤。1．查阅资料，列出柳宗元生平大事年表1．学习柳宗元在2．柳宗元是如何治理柳州柳州的诗歌和文章。的?2．组织学生研究、3．柳宗元在柳州的小故事。讨论各个问题。4．柳宗元与柳州的山水文3．与学生一起分化。析问题，并协助学生选第二阶段5．柳宗元与文庙好研究内容与课题。课题准备阶段提出和6．从柳宗元诗文中感受柳选择课宗元4个课时题(学习诗歌和散文)32指导学生分T
1．学生分组，根据自己的专1．合理调配各组长和喜好确定自己的选题，每7成员，以利于能力强弱—8人人组成一个课题小组，选搭配，力求使每一个学成立课出组长，填写课程实施方案。生工作到位。题组2．制订课程实施2．根据自己的选题，进行小组分工。方案供给每一位学生。3．组织、指导学生的小组讨论、小组成员分工合作。1．各小组根据分工制定研1．设计本次“研究究计划方案”模版，为学生制2．合理分配研究时间和研订研究方案提供指引形成小究内容。等。组实施2．设计“调查采访方案表”为学生调查记录提供指引。3．设计成果展示模版，为学生展示研究结果提供指引。1．收集有关柳宗元的资料。1．通过与学生交初步收集相关资料。本活动流及时了解学生的活采取的形式多样，例如：到图书动情况和帮助学生解室查阅、到网上收集资料。决困难。活动分两个阶段进行。2．给学生一些明第三阶段：第一阶段采取小组分小队确的实地考察线路。的分散方式。让一部分同学上网3．及时让小组长2个月课题实施阶段作每次小组活动后的搜索资料，其余的同学到图书室信息收集整理。查阅，』、泛搜集各类相关书籍资4．及时跟踪了解料。各小组活动进行情况，第二阶段课外活动。组织学为学生出谋划策，当好生到与柳宗元有关的地方做好参谋指导作用，让学生实地考察，收集有代表性的相随着活动的开展，不断片。修改活动方案，调整活
2．讨论活动心得体会。动方式，保证活动的顺各小组扼要汇报研究情况，利进行。重点是各小组向其它小组提出5．提供有关作品意见和建议。在收集的资料内容材料模板。课件制作模中进行分类处理，并做好记录工板，结题报告撰写范文作。讨论活动过程的心得和体参考等等。会。3．汇编研究活动作品。在小组长的带领下，各组员将研究活动中的各项材料整理成小论文、多媒体课件等，完成结题报告。八、总结与反思(实践后总结、反思整个研究性学习过程，提出改进意见)在2个多月的“柳宗元在柳州”研究性学习活动中，学生们走近了柳宗元、走进了社会生活，了解了很多关于柳宗元的很多小故事，感受到柳宗元这一文化名人的伟大的人格。学生们以全新的视野来重新审视柳宗元，审视柳宗元为柳州做出的贡献。他们对柳宗元以及社会治理F的柳州和当今飞速发展的柳卅【有了深刻的感受，以生活实际体现语文的教学。学生的参与面，。，积极性高，提高了调查、访问、合作、分析、评价等能力；同时，经过了一系列的展示、制作活动和写作活动，学生们懂得了在生活中学习语文、用语文的方法与意义，使学生有了更大的提高。在“柳宗元在柳州”研究活动中，还有待提高评价方面的有效性和全面性：待提加强对较被动的学生作好指引，以及团队合作协调能力。四、对地方性课程“柳宗元在柳州”在九中的开发与实践的几点思考：1．高中课改后课时较紧，我年级学生基础较弱，必修课课本内容即使有所选择来上都上不完，学生对“柳宗元在柳州”这一课程有极大兴趣。我们开课也不能占用太多课时，这是矛盾的一件事。2．我年级学生基础薄弱，学生对柳宗元的研究性学习的研究停留于表面，不愿做深入探究。教师在指导过程中即使反复强调，仍有同学不能坚持到最后。3．在“柳宗元在柳州”研究活动中，还有待提高评价方面的有效性和全面性；待提加强对较被动的学生作好指引，以及团队合作协调能力。柳州市九中结合自身实际，有选择性的进行实践研究，笔者认为是符合地方课程实施的精神的，对研究性学习的指导也十分全面到位。通过课程党的引领，指导学生实施“柳宗元在柳州”研究性学习活动，学生走近了柳宗元、走进了地方的社会文化生活，感受到柳宗元的伟大的人格。学生们对柳宗元以及柳宗元治理下的柳州和当今飞速发展的柳州有了深刻的感受。学生的参与面广、积极性高，地方课程的有效课程
结构使得语文学习与地方性的生活世界结合为一体，促使学生成为了真正的“地方人”。柳州铁二中也进行了《柳宗元在柳州》课程的研究性学习的指导，下面是一个研究性学习的案例。“柳宗元对柳州的贡献”研究性学习过程课题组长：刘嘉琦课题组员：李艳、李思诗，林研、邓小雯、卢思行指导老师：柳州铁二中林春关键词：柳宗元柳州的贡献一、问题的提出：研究柳宗元为什么来N杉p'J、I、I?研究柳宗元对当时的柳州有什么贡献?研究柳宗元对后世有什么影响?二、研究目标：柳宗元对柳州的贡献三、研究方法：学习《柳宗元在柳州》第二单元“柳宗元治柳”第4一】O课文本。搜集整理相关资料，进行整理分析，提炼观点。实地考察柳侯祠，获取相关信息，直接感知。四、研究过程：1．李艳、李思诗负责搜集整理柳宗元生平、柳宗元来柳州的原因等相关背景资料。2．文本学习、资料搜集整合。3．实地考察柳侯祠。4．提炼出柳宗元对当时杉lJ'J，H的贡献。(1)释放奴婢；(2)教育事业；(3)开凿水井；(4)开荒建设。5．梳理柳宗元在思想上、政治上、文学上对后世的影响。五、提出结论、生成意义柳宗元被贬柳州心情是极度郁郁的，也感到了绝望，但是他仍然没有放弃柳州的人民，为柳州各方面的发展做出了卓越的贡献，在这片荒凉的土地上去践行自己的政治理想，柳宗元在柳州，鞠躬尽瘁，积劳成疾，四年后就病逝了，享年47岁，柳宗元将成为柳州文化史上永远的丰碑。从两个学校的实践研究看来，研究性学习是地方课程实施的最佳形态之一，学生在学习活动过程中充分的进行自主合作学习，能够整合据教材、相关教学资源自发地进行学习，形成探究的组织，同时学生通过参观观摩柳侯祠，更加走近柳宗元，强化
对所学内容的亲身体验和深刻理解，充分感受柳宗元文化的魅力。我们还可以从学生的学习体会中来审视这种地方课程的实施方式。下面是柳州铁二中研究性学习小组的学生的学习体会。刘嘉琦：柳宗元一生追求远大的政治抱负未能实现，，，L经贬谪，精神受到极大的打击，但他意志坚强、不屈不挠，在极其困厄的境遇中，仍然能秉承儒家“兼济天下”的政治理想，以自己扎实的实干书写了柳州历史上的清明政治，为我们留下了宝贵的精神财富，特别是那种不得志仍能坚守自己理念和追求的精神，十分值得我们敬佩。邓小雯：经过这一次对柳宗元的研究，我对柳宗元的了解也随之深刻了许多。柳宗元对柳州带来的贡献就像救国英雄一样伟大。他给我们铺筑了一条通往文明社会的道路，引导着柳州的发展。他对Hp,J、I怕q贡献数不甚数，我们要时刻铭记着这位名垂青史的好官!林研：通过这次研究性学习，让我深刻了解到柳宗元这一大伟人，即使仕途失意被贬来柳州，但是他没有一蹶不振，而且还为柳州做出许多巨大的贡献。他初来柳州，看到柳州仍旧处在落后的奴隶社会，没有置柳州百姓于水火当中，而是奋不顾身的亲力亲为，让柳州摆脱落后的奴隶制度。当他看到供养这么多人的柳州竟然没有一个水井时，潸然泪下，为柳州人民劳苦的生活感到心痛，他励志为柳州打下第一口井，而最后他也为柳州打下了一口三百米深的井，造福了世世代代的柳州人。我被他的事迹深深的感动了，由于这次报告让我了解到柳宗元是一个如此崇高的人，我会以他为榜样，学习他的思想，感受他的智慧，争取做一个对祖国有用的人。李思诗：在做这个研究报告一之前，我对柳宗元的了解只限于知道他是一个诗人，他在柳州当过官，有一个柳侯祠而已，但是通过这次研究报告我了解到他为柳州做了不可磨灭的贡献，柳州有今天的发展和成绩与柳宗元有千丝万缕的联系。通过这次研究报告，在小组讨论的过程中我收获了很多，也知道了怎样很好的与同学沟通与交流，还开阔了我的视野和见识，我获益良多。李艳：通过这次研究让我了解了柳宗元对柳州的种种贡献。他为我们开凿水井，兴办学堂，释放奴隶，开荒建设，他对柳州的贡献是无人能替代的。卢思行：柳宗元被贬柳州后对柳州的所做所为影响很大，他不仅使柳州的文化素质大大增加了，而且还是柳州走向了繁华昌盛的道路，使柳州的面貌改变很大，让柳州由南蛮之地走向了光明的道路。因此我们要向他学习。《柳宗元在柳州》的课程的实施通过柳宗元伟大人格的宏观性传承，通过体验性实践活动吧历史与现实、历史名人成长路径与学生个体成长微妙地联系起来，实现学生作为“地方人”的自我认同和对地方文化的认同，促使学生从“自然人”向“社会人”“地方人”的转化。这些学习活动将语文知识拉入地方文化的场域当中，使其具有实践性特征，不仅使得语文素养得到培养，学习的习惯、情感、态度、价值观也自36
然而然的浸润于其中。(四)语文地方课程的评价建议《普通高中语文课程标准》对“诗歌散文”国家选修模块的评价建议是：“学生的阅读积累是评价的基础，要注意考察他们的阅读兴趣和文化视野。以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点，如能否拓展想像和联想，能否对作品的形象和意境产生感情的共鸣，能否发现作品的丰富内蕴和深层意义，是否对作品有独到的感受和创造性理解，是否具有批判质疑的能力等。可通过写读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、举行朗诵表演等具体成果考察学生的诗歌散文鉴赏水平。在诗歌散文评论和创作方面，既要考察学生的参与态度，也要评价其成果的水平。”《柳宗元在柳州》作为语文地方课程，其文体归属于古典诗歌散文，因此我们在其评价方面我们应该承接国家选修的要求，是国家选修的延伸。作为地方课程的评价又具有其独特性，地方课程的评价应更多的采用过程性评价，关注学生地方课程学习的过程和方法，关注学生的学习习惯、思维，情感、态度和价值观，关注学生的成长过程，关注学生对地方性文化的投入程度，一般不用考试的方法，建议多采用成果汇报展示或研究性作业(小论文、研究性学习报告等)的形式进行考察。《柳宗元在柳州》的评价维度：1．基础知识和基本技能的掌握。主要是承接国家课程及国家选修课程的相关要求重视文化文学常识、文言文的阅读能力、诗歌的鉴赏能力等方面的掌握。2．学习方法的评价。主要评价学生根据课程主题，收集整理信息，整合信息，分析资源，进一步解决问题。包括课前收集相关资源，整理和分析信息，课内有效交流，用所获的资源和信息印证地方教材。地方课程根植于地方社会生活，学会进入地方文化场域中进行体验性学习。3．学生学习习惯、参与程度。学生在地方课程中热情和兴趣、学习的注意力，认知状态，思维方式，意志状态等，是否能充分进入柳宗元人格的发展历程，与其产生共振。4．学生创新意识和探究精神。必修课程具有普遍性和基础性，而选修课程必然具有选择性和探究性，是在必修基础上的提升和拔高，因此地方课程的评价中心要倾向于创新意识和探究精神。能够研究柳宗元文化现象，发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性，学习用历史眼光和现代观念审视柳宗元文化对柳州发展的影响，提出自己的看法。走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新，获得新的体验和发现。5．学生的家乡情怀。地方课程在情感、态度、价值观维度，最重要是通过课程的建构，让学生更深入了解家乡，具有热爱家乡、服务家乡的家乡情怀。
结语国家、地方、学校三级课程管理，是基础教育课程改革的重点之一，地方课程的开发与实施增强了课程对地方、学校及学生的适应性，满足了地方与学生发展的独特性、多样性、差异性，在促进学生个性而全面发展具有特殊的价值和地位。笔者提出地方课程应理解为地方教育行政部门或教研机构根据地方经济、政治、文化的发展水平，充分利用地方性的课程资源而开发、设计、实施的具有地方适应性的课程，其具有地域文化性、民族性、专题性、探究性、开放性等特征。其课程目标的价值取向表现为对学生地方文化性格的培养，即以家乡情怀为基础的并受到地方所生成的具有地方特色的与地方性精神文化活动影响而形成的“地方人”的精神和气质。依据这些思考我们以柳宗元在柳州系列诗文以及柳宗元在柳州的相关研究为主要载体开发了地方课程《柳宗元在柳州》，排理念，充分考虑其最终落实到实施情况，在教材的设计过程中我们以主题模块为编以具体的实施来设计教材，教材的设计更具有后续实施的操作性。FI前笔者所带领的教研团队已经将《柳宗元在柳州》教材编写完成，并于2015年1月由东方出版社出版发行。在地方课程的实施方面，笔者认为语文地方课程的教学实施是常规课堂教学、自主合作学习、语文活动、探究性实践活动相互交融、有机结合的开放性体系。我们在2012年—2015年之间使用《柳宗元在柳州》的试用教材在柳州市10余所高中学校实验，实验学校做了大量的实践研究，探讨了许多有效的地方课程实施的教学方式。由于笔者理论水平有限，地方课程的先进理念不能充分地借鉴和运用，对于地方课程的理论剖析仍然不足，只是做了一些实践上的尝试和研究，而且也不够充分。希望能够为广西新课程改革实施的过程中，在《柳宗元在柳州》教材后续的使用中，不断深入探索地方课程的理论和实践，并能为广西地区其他地方性人文资源的开发起到推动和借鉴作用。
注释：[1】成尚荣．地方性知识视域中的地方课程开发[J]．《课程．教材．教法》，2007．09：3—8．[2】刘旭东．论地方课程的目标、功能及实施策略[J】．《中国民族教育研究》，2008．Z1：46．48．【3]朱琼、孙世杰．解析陶行知“生活即教育”——对新课程内容的启示[J]．《安阳师范学院学报》2006．06：140．142．【4】教育部．普通高中语文课程标准[S】．北京：人民教育出版社，2012：2．[5]SE志红．主题单元模块教学必须树立几爪‘‘意识’一以苏教版教材为例[J]．《语文教学通讯》2014．Z3：155一157【6]刘祥．语文，在舍弃中寻求完整[J】．《语文教学通讯》2010．28：16—17参考文献：1．教育部．地方课程管理指南(征求意见稿)[S]2．教育部．普通高中语文课程标准[S]．北京：人民教育出版社，2012年3．课程教材研究所．新中国中小学教材建设史1949--2000(中学语文卷)[M】一匕京：人民教育出版社，2010年4．刘旭东．现代课程的价值取向研究[M]．兰州：甘肃教育出版社，2002年5．郑国民．新世纪语文课程改革研究[M]．北京：北京师范大学出版社，2003年6．顾黄初，顾振彪．语文课程与语文教材[M]一匕京：社会科学文献出版社，2001年7．曹明海主编。语文教育观新建构[M】．济南：山东人民出版社，2007年8．曹石珠．地方课程开发【M】．哈尔滨：黑龙江教育出版社，2008年9．崔允涕．校本课程开发：理论与实践[M]一匕京：教育科学出版社，2000年10．郭元祥．西方各国国家课程的改革和启示[J1．01,国中小学教育》1995．0311．成尚荣．地方课程的开发与建设[J]．《中国教育学刊》2005．1212．成尚荣．地方课程管理和地方课程开发[J]．《教育研究》2004．0313．成尚荣．地方性知识视域中的地方课程开发[J】．《课程．教材．教法》2007．0914．吴刚平．国外课程开发机制的基本类型及改革经验[J]．《教育研究》2000．1015．钟振国．论澳大利亚与台湾地区地方课程的嬗变[J]．《佳木斯教育学院学报》2014．0439
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附件一：地方课程开发情况调查表各地市或学校代表：广西已经实施高中课程改革第二年，地方课程的开发与研究将成为一个关键点和难点，《高中课改背景下语文地方性课程的开发与实践研究》课题正在做这方面的研究，为推动地方课程的开发与实施，现对贵市进行相关情况的调查，请您支持，我们感谢您的帮助，希望我们共同努力推进广西地方课程的开发与实施。广西“十二五”规划B类重点课题《高中课改背景下语文地方性课程的开发与实践研究》课题组一、如贵市已着手开发了地方课程：1．你地己编写成书的地方课程有哪几种，请一一列举。2．你地已制定好实旌方案的课程有哪些?请一一列举。二、如贵市已在实施地方课程：已经正式组织实施的地方课程有哪些?请一一填写。课程名称实施范围周课时实施方式有无专人备注注：“实施方式”选填序号：A．正式排入课表；B．定时开设讲座；C．不定时开设讲座；D．自学；E．综合性学习41
三、如贵市尚未开始此项工作1．对地方课程的开发有何思考打算?2．拟开发哪些地方课程?3．有哪些地方资源可以利用开发?四、在开发实施地方课程中存在的主要困难是什么?42
附件二：教师使用《柳宗元在柳州》地方教材感想、教学反思，师生作品执教《柳宗元在柳州》教学感悟柳州市第一中学胡春《柳宗元在柳州》教材是以专题的单元组织来编写的，每一个单元都有一个集中的主题，而且有一个逻辑推进的过程，能够促使我们对柳宗元在柳州的情况和心路历程有一个清晰的把握。这一部教材能够很好地把柳宗元在柳州的实地资源调动起来，课程资源十分丰富，在教学过程中我深刻地感受到了课程资源的意识，正是这些资源激发了学生的积极性，事实上课堂仅仅是学生的一个展示平台而已，学生学习的空间在更广阔的课外资源中。通过这样的教材的运用，使我真正感受到课堂教学模式的变化。另一方面，教材对学生的情感态度价值观方面的影响也是有一定的作用的，我在教学中自己感悟出柳宗元的那种“圣人文化”，学生也通过活动、文本的学习、资料的搜集等深刻感受到柳宗元的人格精神，同时也激起了学生的一种家乡情怀。《柳宗元与柳州山水》教学反思柳州市第一中学语文组潘丽红本节课所选择的课文是来自地方选修课程《柳宗元在柳州》第三单元《柳宗元与柳州山水》中的三篇诗文：《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》《柳州二月榕叶落尽偶题》《登柳州峨山》。上这堂课，我将教学目标定为让学生在了解诗人生平及创作背景、理解诗歌内容的基础上，运用上学期国家课程选修《中国古代诗歌散文赏析》中所学的“以意逆志知人论世”“置身诗境缘景明情”“因声求气吟咏诗韵”的方法学习诗歌，并通过练习夯实学生的理解和运用的能力。整堂课完全围绕这个目标展开。首先，布置学生课前自学，查阅并搜集柳宗元生平资料以及所学习课文的背景材料，在了解作者的前提下以《登柳州城楼》为主自主赏析每一联中的景。其次，课堂教学中让学生展示他们搜集到的相关资料。赏析文本时，我引导学生捕捉感情基调，并找出诗文根据。再次，通过深入研读，引导学生分析环境景物的特点，联系背景，自然归结出表达感情的手法——融情于景。让学生明白特殊意象营造出特殊意境，从而传递出独特情感。最后，在加深了学生对诗歌情感的理解后让学生试图吟咏诗韵，以声传情。练习部分，我选择第二首诗中对景物有独特描写的诗句让学生赏析，意在让学生由所学的第一首诗歌自然过渡到灵活运用。43
作业设置了第三首诗歌，依然是为这堂课的学习目标做后期强化，并且能够进一步调动学生的自主探究的积极性。从课堂效果来看，整个课堂始终围绕着教学重点展开，顺利完成教学任务。自我认可的一点是教学设计结合了国家课程标准(选修)的学习目标进行。但是，作为选修课程，尚且有很多遗憾和值得改进的地方。现对课堂过程进行如下反思：一、由于是选修课，老师的教学方法还是过于传统，整堂课上老师过于强调自我的引导作用，不信任学生，忽略了作为课堂主体的学生的自主合作探究，没有给足学生展示综合活动的空问，有把选修课趋向于必修课的上法，所以课型上有待改进。二、教学中只以第一首诗歌为主要赏析对象，其他两首次之，作为练习。整堂课没有把握大方向，体现不出《柳宗元与柳州山水》这一选修课融情于景的综合性，多数时间是在较零碎的分析第一首诗歌的意象。三、鉴赏诗歌应在反复朗读的基础上分析意象，品位语言。而在整个教学过程中对诗歌的朗诵过于少，仅是在整体感知时让学生初读，赏析阶段只重在对每一联的景进行分析，直到最后一环节“因声求气吟咏诗韵”才让学生朗诵，教师个人也未能大胆尝试范读。四、赏析诗歌是要引导学生感受作品中充溢的真情，教学过程中自己的情感尚未到位，激情不够，没能对学生动之以情，课堂气氛比较平淡。经过教后的深刻反思，再授课时有如下改进的设想：一、明确选修课课型，抓住柳宗元与其在柳州山水诗融情于景的大方向，三首诗歌都作为赏析的主要篇目。具体做法：课前布置学生按照教学目标中的方法自主合作探究学习所选三首诗歌，课堂上大胆放手让学生分小组展现自学时对诗歌的赏析成果，老师做适当的引导与总结，最终做到信任学生能做好课堂的主角和有能力自主学好选修的内容。二、在教学中要以饱满的激情感染学生，大胆范读，并让学生以多种形式反复诵读，真正实现以读代析。每一节课都或多或少存在遗憾，只要懂得反思总结，在每个下一课中改进，那么就会有每一课之后多一点的满意，遗憾也就越来越少。我愿意用每次下一课的实践去弥补遗憾，朝最满意的一课努力。
《柳宗元在柳州》课程实施过程中师生原创作品答子厚种柳细题柳州市一中黄昭容种柳柳江边，刺史越千年。往昔荒芜地，而今绿绦纤。风轻丝愈秀，雨细柳如烟。垂阴己覆地，愿君多采撷。柳州城楼诗招魂柳州市一中陈思衡城上高楼何大荒，曾经风飚芙蓉水，海雾高耸风情港，伴君再等东门楼，海天愁思仍茫茫?岂忍雨侵薜荔墙。细雨香飘霓虹巷。孤魂白此忘心伤。读《柳，-I,l-二月榕叶落尽偶题》有感柳州市一中梁振超桐油山下四季春，榕叶青青不见零。山城过雨百花尽，绿树经秋叶更新。造化弄人六月雪，天地无情破碎心。知君此生心伤尽，满庭哀锁乱莺啼。山歌和《井铭》柳州市一中黄晓玲大江东流两堤护，黄莺轻灵啭绿树。春来细雨润红花，蛮荒小民刺史顾。刺史衣单心正空，一朝被便利故土，奇疮缠身夜不眠，为我井进出甘泉。归船柳州市一中陈奕丹地老天荒的山丘，空无所依的沙洲，谁让君侯的归船，在此处停留?45
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