一、教学目标(一)了解人物传记的写法，学习本文围绕中心选材的写作方法。(二)了解柳敬亭的生活实践、思想感情同他说书艺术的关系，学习他勤学苦练的精神。(三)分析作者的感情倾向。二、难点、重点分析(一)课文的层次结构有什么特点？分析：课文主要写柳敬亭卓越的说书技艺和取得这种技艺的原因，赞扬他为提高技艺而专心致志、勤学苦练、精益求精的精神。课文共4段，逐层简析如下：第1段，从回顾说书历史落笔，从而指出柳敬亭在说书史上的地位。《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记中，详细记载了当时颇为兴盛的说书艺术的情况，南宋时仅汴京和临安两地说书名艺人就有数十人之多。作者在回顾这一情况之后，笔锋陡转，写道：“自此以来，其姓名不可得闻。及近年共称柳敬亭之说书。”这样，就给了柳敬亭在说书史上极高的地位，即从南宋到清初的三四百年间，像柳敬亭这样著名的说书艺人，实属不可多得。因此，作者要为这位造诣高超的著名说书艺人立传，于是全文也就循着说书这条线展开了。比起一般的传记文学以“……者，……也”句来开头的写法，本文确是落笔不凡，富有特色了。第2段，介绍柳敬亭的身世，侧重写他在说书方面的成长过程。本段描写柳敬亭在说书技艺上的进步，脉络清晰，语言凝练简洁。自读时应抓住：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志”和“凝神定气，简练揣摩”两句细细体味。这两句话中蕴含着极其深刻的哲理，即成才的秘诀不但在于刻苦勤奋，而且在于深入实际、揣摩精髓，才能获得突飞猛进的长进。作者写柳敬亭成名之后，“之扬，之杭，之金陵”，“华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也”，寥寥数语，柳敬亭说书名噪一时的盛况，就跃然纸上了。第3段，写柳敬亭入宁南幕府的情况。本段着重写柳敬亭为左良玉所赏识，倾动朝野的情况。作者强调了柳敬亭入宁南幕府后的身价百倍、富贵显赫。这一际遇使柳敬亭一下子升入“天堂”，真是鸿运高照，登上了人生道路的顶峰。然而不久就一落千丈，跌入了社会的最底层。课文“自读提示”中说：“作为传记，柳的这段重要经历自然无法回避，但此段中涉及说书的情况甚少，作者写它的目的何在？细读起来，我们可以理解到：作者企图从柳的人生大转折中，寻求他说书艺术后来更加提高的原因，因而此段为后文作了铺垫，仍是暗扣说书这条线的。”阅读时，应当体味本段在全文的地位和作用。
第4段，直接写后期柳敬亭说书艺术的高超及其原因。在本段中，作者强调“身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻”是后期柳敬亭说书艺术高超的根本原因。这一分析是符合实际的、中肯的，用我们今天的话来说，就是艺术离不开生活，生活是艺术的源泉。清人王国维在《人间词话》中论及文学大家时说：“大家之作，其言情也沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之感，以其所见者真，所知者深也。”这段话移来评价柳敬亭，是很恰当的了。总之，本文结构严谨，层次清晰。全文紧紧围绕说书这条线选取材料，并按时间顺序组织成篇，短短的500余字，不但全面地介绍了柳敬亭的艺术生涯，而且写出了他一生的主要经历和成就。(二)本文在选取材料上有何特点？分析：在选材上，黄宗羲认为，吴伟业的传对柳敬亭的政治活动叙写过于详细，对柳敬亭的评价也有欠妥当。由于两人的写作目的不同、对人物的评价不同，因而在选材上就有明显区别。吴伟业的传突出柳敬亭的政治活动，将柳与鲁仲连相比；而黄宗羲则认为柳敬亭“其人本琐琐不足道”，想还柳敬亭说书人的本来面目，所以本文就以柳敬亭的说书生涯为线索，每一部分都与他说书有关，突出介绍了柳敬亭作为说书艺人所取得的成绩和取得成绩的原由。由于作者对传记这种文体的准确把握，因而能对柳敬亭有独特的评价，并能根据表达中心的需要，选取恰当的材料。本文达到了“使后生知文章体式”的目的。(三)本文既然以说书为线索贯穿全文，既然作者的写作目的是还柳敬亭说书人的本来面目，为什么还要穿插他在宁南幕府的一段？分析：首先，作为人物传记，应对人物的一生有全面的介绍，特别对一生中重要的事件、经历更不能避而不谈，所以为了保持完整性，必须写上此段。其次，这一段表面上看起来似乎与说书没有直接的关系，其实从下文我们却不难发现柳敬亭这一段人生经历与他后来说书技艺的进一步提高有着密不可分的联系。“敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不亲身见之……有非莫生之言可尽者矣”。他在军中久了，阅历丰富了，这正是作者企图从柳敬亭的人生大转折中所要寻求的他后来说书艺术更高的原因。所以说此段为下文做了铺垫，仍是暗扣了说书这条线索。三、教学过程设计(一)解题，为自读导路(5分钟)。柳敬亭，是明末清初的著名说书艺人，具有民族气节和“热肠侠骨”。现在流传下来的关于他的传记就有吴伟业、周容、黄宗羲三家，吴、周、黄三人都是他同时代的著名文人和学者，而黄作是在吴作的基础上改写而成的。他说书的情况，一些文人诗词更描写得十分生动。如当时词人曹贞吉就曾描写他的说书是“舌下涛飞山走，似易水歌声听久”
；汪懋麟也曾描写他说南明兴亡事，“令四座，欷嘘良久”。可见他说书的思想性、艺术性之高，感染力之强。学习本文，完成三项任务：(1)借助课文注释反复自读，力求独立读懂课文，并丰富自己的文言词汇；(2)思考一个问题：作者为什么要改写吴伟业的《柳敬亭传》；他的改作比原作好在哪里；(3)结合“思考和练习”第二题，说说“鸣、习、期、主、奏、当、畏、业”等常用词，各有几种常用义。(二)反复独立自读，适当点拨、助读。1．读前提示注意点。遍数：至少读3遍。准确理解、熟悉的词语(板书)：双音复词：倾动、得志、喟然、结欢、文檄、宰执、吾侪、亡命四言词语：进乎技矣、华堂旅会、闲亭独坐、倾动加礼、流离遇合、飒然浮空、鸟悲兽骇、风号雨泣参照“预习提示”，划分2、3两段内的层次。2．第一遍自读。要求：借助注释读课文，每一个注释都要细看，力求能记住。[其姓名]其，泛指说书艺人，不是承上指“数十人”。[乃近年]乃，意为“才”，放在句首兼有承转作用，可活译为“只是……才”。[句性情]性情，可作性格感情解，也可解作性格情态。
[倾动]倾慕的意思，使动用法；用“动”，兼有轰动的意思。[进乎技矣]语出《庄子·庖丁解牛》：“臣之所好者也，进乎技矣。”意为“超出于技艺范畴，达到神妙的境界了”。乎，同“于”。[流离遇合]“流离失所”、“悲欢遇合”的紧缩词语。[鸟悲兽骇]互文见义语，意为鸟兽都又悲又骇。3．第二遍自读。要求：①尽量脱离注释阅读，有不理解的地方才看注释；②划分2、3两段内的层次。可参考如下提纲：
4．第三遍自读。要求：脱离注释朗读；边读边结合“预习提示”、“内容提纲”揣摩文意，不一气读完。(三)文意理解讨论。列举若干难句，指名学生译解。1．“久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：‘此子机变，可使以其技鸣。’”注意：“之”，放时间副词“久”后组成名词性词组，并起促成音节和表示时间持续的作用。“江”，特指长江。2．“又期月，生喟然曰：‘子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。’”注意：“具”，具备，可活译为“全呈现”。两个“乎”字均同“于”。“盖”，这里是表示承上申明原因、理由、情况的连词，看情况活译或不译。3．“由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。”注意：前三个“之”，动词；最后一个“之”，代词。“当于心”，很合于心意。4．“其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：‘此故吾侪同说书者也，今富贵若此！’”注意：“昔与敬亭尔汝者”是“市井小人”的定语后置；“私”，“悄悄”的意思，用“私”表示怕柳敬亭听见。5．“每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。”注意：“有”，音义同“又”，最后一个分句是说柳敬亭的艺术造诣已远远超出莫后光原来说的那种境界。
(四)细读第3段，揣摩并评析作者改写吴伟业原作的意图。读前提示：先口译“思考和练习”第二题所附“作者说明”，然后围绕下述问题边读边揣摩。重在有自己个人的独立体会，不强求答案一致。1．作者改写吴作的意图是否对头？2．下边几处的语意是肯定还是否定？是赞美还是嘲讽？(1)用对比手法写柳敬亭被宁南侯信任。(2)写朝中“倾动加礼”，“称柳将军”，“敬亭亦无所不宴”。(3)写“昔日尔汝者，从道旁私语”。3．作者作传的观点是否正确？有无偏见？要回答第一问题，必须注意“作者说明”对吴作的批评，即为“失轻重”(失去评价、记叙的当轻当重处)，“倒却文章家的架子”(缺乏识见，丢了文章家的体面)。而他这篇改作，则是要“使后生知文章体式”，“体式”就是“规范”的意思。吴伟业的原作是把柳敬亭当作“乱世奇人”来写的，虽然也写了柳敬亭的说书成就，但着重写的是柳敬亭的政治才能。一共写了五件事。一是柳以左宁南“亲信”和皖帅杜宏域“故人”的双重身份，解除了他们间因一个逃兵而产生的误会；二是左宁南不懂幕府儒生所拟“文檄”，柳用街谈俚语来投合左宁南；三是左宁南要为幼时离失的母亲向皇帝请求封诰，因不知母亲姓什么而苦恼，柳从“说书故实”中找出“天子赐姓”的老例，解决了难题；四是充当信使，帮助左宁南与南明权奸阮大铖“捐弃前嫌”，共“图国事”；五是用协调的方法为左宁南一个“爱将”请求免去死刑。这些事是否能跟“存赵却秦”，“功成不受赏”的鲁仲连一类“纵横士”相比，同学们自可判断。黄宗羲有改作，就是要还柳敬亭一个有爱国精神，有民族气节的杰出说书人的本来面目。但吴伟业的观点也不是他个人的，而是当时的流行看法，如夏荃就曾盛称：“(敬亭)侠骨热肠，求之士大夫中不可多得。”(语见《退庵笔记》)要解答二、三两题，就要懂得作者黄宗羲的思想和为人。黄宗羲是明末清初著名的史学家和思想家。特别是他的《明夷待访录》，是中国第一部具有近代民主主义思想的杰出著作，对晚清的改良派和革命派都起过启蒙发聩的作用。他有崇高的民族气节，明亡后曾参加反清斗争，失败后潜心著书，终身未尝出仕。在传记的写作上，他重视史传的“实录”精神，“不虚美，不隐恶”，褒贬恰如其分。比如《柳敬亭传》，黄宗羲虽然极赞他的艺术成就，但也不隐讳他的“无赖”习气，更轻蔑他的政治才能，本文结尾(课文已删去)作者更鲜明地表达了自己的观点：“嗟乎，宁南身为大将，而以倡优为腹心，其所授摄官(辅佐官)皆市井若己者，不亡何待乎？”这当然不无“封建士大夫”的偏见。但是否全是偏见，这是一个……“仁者见仁，智者见智的问题，留给同学们课后争论”。(重讲，讲两遍)比外，柳奉命至金陵谋求与权奸联合，共“图国事”一事，是否明智？同学们课后也可再争论。(五)做完“思考和练习”第二题，拓展词语知识(10分钟)。
第二题的解答参考：1组的四句共有三种意义：①当面上奏；②书面上奏；③弹奏、演奏、表演。2组的四句也共有三种意义：①抵挡、抵御；②值，在，表示处在某时；③应当判处。(按：“当”可当作“判处”解，如《陈涉世家》：“失期当斩”。)归纳下列各个实词的常用义二、三种：参考答案：①鸣叫；②发声；③扬名声。参考答案：①学习、练习②熟悉、习惯于。参考答案：①限定或约定的时间、时日；②希望；③周(年、月)读j9。参考答案：①君主、主子；②主要的、首要的；③掌管、主持、(自我)控制。
参考答案：①畏惧；②敬畏；敬服。参考答案：①职守、职业；②从事于……(某种)行业；③已经。〖小资料〗(一)重点内容图解。
(二)司马迁：《优孟》优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣脯。马病肥死。使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得！而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以彫玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是，王乃使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚泪，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“
山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户、以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。——《史记·滑稽列传》(三)译文：我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》，知道两宋说书艺人多达数千人。那时以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。仅在近几年来人们才异口同声地称赞柳敬亭的说书技艺。柳敬亭是杨州府泰州人，原姓曹。十五岁时，因蛮横凶悍，触犯刑法，应判死刑，因此改姓柳，逃到盱眙城里，给人说书。那时他就已能使市民佩服、感动，后来，他又到了江南。松江府有个叫莫后光的读书人见了他之后，说：“这人机智灵活，可以帮助他用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出故事中人物的性格情态，要熟悉各地的风土人情，要像春秋时楚国优孟那样潜心研习，以隐言和歌唱讽谏，只有这样才能有所成就。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，勤学苦练，反复思考推求。过了一个月，他前往莫后光处，莫对他说：“你说书，能使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月莫对他说：“你说书能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光赞叹地对柳敬亭说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐等感情就先表现出来，使听众不能控制自己的感情。这样就算超过了一般技艺，达到神妙境界了。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市说书，声名显扬于达官贵人之中。在豪华大厅的盛大集会上，在悠闲亭榭的独坐之中，人们争着邀请柳敬亭表演他的技艺，而且没有不从内心感到满足，说他演得好的。宁南侯左良玉渡江南时，安徽提督杜宏域想结交左良玉，把柳敬亭介绍到左良玉的府署。左良玉很惋惜与柳敬亭相识太晚，便让柳敬亭参与决定重要秘密的军务。军中官员也不敢以说书人看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文都是部下文人立意谋篇，炼字炼句，引古证今，努力写成的，但左良玉都不满意。可是柳敬亭经常耳听、口说的，都是从僻陋里巷俗语常谈中得来的，却没有不合左良玉之意的。柳敬亭曾奉命到南京，当时南明朝中群臣都敬畏左良玉，听说他派人来，无不积极热情，以恭敬之礼接待，宰相以下的官吏都让柳敬亭坐在向南的尊位上，称呼他柳将军，敬亭也心安理得。那些街市上往日本和柳敬亭很亲近的市民，在路边私下对人说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了！”不久，南明朝廷覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财差不多花光，又像昔日一样贫困，于是又走上街头，重操旧业。柳敬亭在军队里呆的时间长，那些蛮横狡诈、不守法纪的人，杀人犯法、改名换姓、逃亡在外的人，流离失所、悲欢离合、国破家亡的事，他都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他所熟悉的，因此，每讲一词一语，让人听起来，有的像刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突然冲出，飒飒作响，腾空而起；有的像狂风怒号，苦雨泣诉；有的像鸟雀悲鸣，群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声，其艺术造诣大大超过了莫后光所说的种种境界。
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