中国艺术表现里的虚与实

踏花归去马蹄香 踏花归去马蹄香宋徽宗时，有一次画院考试，画题是一句诗：“踏花归去马蹄香”。这句诗的意思很明白：人们在春天骑马赏花，游玩后，马蹄由于踩着了飘落在地上的花瓣，使蹄儿也变香了。这个题目不好画。游人、落花、马蹄都是有形的，好画；但马蹄香却不好画。香是气息，只能闻，看不见，摸不着，真不好画。而这句诗的诗眼就在于一个“香”字，非画出来不可。有的画家画出来了，无非画出满地落花，游人骑在马上，马蹄踩着花瓣，可把那个“香”字丢了。从写文章的角度来说，这就叫离题了。难是难，有个聪明的画家还是画出来了。画面上繁花压枝，落花遍地，游人骑在马上，马儿轻快地扬起一只后蹄，两只蝴蝶，追逐看马蹄翩跹起舞。蝴蝶是采花的昆虫，哪儿有花香，它们就去哪儿。蝴蝶追逐着马蹄，这不正说明马蹄香吗？这位画家用了两只蝴蝶就把看不见的香气具体表现出来了，而且使人感到春意盎然，衬托出了游人的愉快心情，使整个画面更加生动了。这位画家获得成功的关键在于他能认真审题、巧妙地构思。我们写文章也应该从中受到启发。 中国艺术表现里的虚和实宗白华 1、把握层次，理清全文思路；2、领悟材料与观点的关系，理解文章内容；3、掌握论述文文本阅读的技巧；4、通过扩展，深化对文章内容的理解，培养学生的知识潜移能力教学重难点；教学目标 1、给加点字注音，不正确的一项是（）A.尘滓（zǐ）鬃鬣（liè）住宅（zhái）B.哂笑（xī）凤夔（kuí）昉明（fǎng）C.箴言（zhēn）笪（dá）赘疣（yóu）D.摇曳（yè）翚飞（huī）跂翼（qí）Bshěn检查预习情况 读第1段，讨论1、如何理解“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”（《荀子·劝学篇》）明确：君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，而求其所处之法，根除害道之事，以保持学之所得。不全不粹之不足以为美：学得不全不精不算是完美 由于粹，由于去粗存精，艺术表现里就有了“虚”；由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。——引出了艺术中“粹与全”的话题，即“虚与实”的话题读第2段，讨论2、作者由荀子的《劝学》中的“不全不粹之不足以为美也”引出了一个什么话题？ 读3-5段，讨论3、作者针对中国艺术的虚与实的问题，提出了什么观点？（第4段）明确：“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美。 如何理解清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里这一段话的内涵及其作用。（第5段）重点品析 “钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日在司寇(渔洋)论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画耳！’余曰：‘神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣！’” 浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 这三个人争论的是诗歌表现的手法问题：洪昉思认为写诗当如画龙，应完整画出，而不缺少一鳞一爪，也就是什么东西也要写出才行；王渔洋以为洪昉思那样写诗岂不跟绘画一样了，写诗只需把最精粹的部分写出即可；赵执信则说心里没有完整的龙，岂能画出龙的精粹，心中有了完整的龙，若只画一鳞一爪也照旧能看见完整的龙，赵执信的意思是精粹需从全体中来，没有全体就没有精粹。说得更明白一点，写诗的人心里要有丰富的生活，才能写出精粹的作品，而精粹的诗歌来源于丰富的生活，所以，即使只是一个片段一个意象，也没有支离破碎的感觉，而是一首完整的诗歌。 洪：王：赵：全龙强调要求完整一鳞一爪要求精粹不要求完整心中有活龙全龙一鳞一爪精粹要从全体中来从一鳞一爪里显示全体：这是中国艺术传统中的现实主义创作方法——“全”“粹”统一、结合，“虚”“实”相生、相成——这是艺术创作的最高成就。宗白华： 内容:洪昇、王渔洋、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了各自的看法洪，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。王渔洋，认为神龙见首不见尾，只要把最精髓的部分写出来就行了，不必求完整。赵执信主张，认为完整和精髓两者是不可分的，我们从一鳞一爪中看到完整的龙。心中有完整的龙才能以一鳞一爪反映龙的全体。求全不求粹求粹不求全既粹又全，以粹概全 作用：1、很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就这一观点。2、用引证法，更突出了论述内容的针对性。3、用对比的方式，更突出了观点的科学性。 小结一：1、注意引述后的议论，作者往往是针对引述的内容而提出自己的观点。2、注意引述内容的上下文，引文的目的作用，往往就隐含在其中。3、引述的材料，有的是用来证实自己的观点，有的用来反驳别人的观点，有的用来表述某种看法。从运用的角度来说，有肯定的，也有否定的，还有局部肯定局部否定的，要分辨清楚。 课外拓展一：赏析陆游的《沈园》《沈园》——陆游   城上斜阳画角哀，   沈园非复旧池台。   伤心桥下春波绿，   曾是惊鸿照影来。开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。 课外拓展一：赏析陆游的《沈园》《沈园》——陆游   城上斜阳画角哀，   沈园非复旧池台。   伤心桥下春波绿，   曾是惊鸿照影来。这首诗是陆游被其母逼迫与表妹唐婉离婚后，在沈园与唐重逢后写下的。虽只写了相会的片段印象，哀婉沉痛的感情却表露无遗。写这样的情感，不必把整个婚姻的悲剧写出来，甚至不用写出邂逅的诸多细节，我们却能感受作者的悲痛，能感受陆游与唐婉婚姻的悲剧。这就叫精粹。 课外拓展一：赏析陆游的《沈园》《沈园》——陆游   城上斜阳画角哀，   沈园非复旧池台。   伤心桥下春波绿，   曾是惊鸿照影来。而在《孔雀东南飞》）里，作者采用了叙述整个婚姻悲剧的写法，全诗近两千字，“淋淋漓漓，反反复复，杂述个数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”。诗中人物个性，如刘兰芝的外柔内刚，焦仲卿的懦弱无奈，焦母的专横，刘兄的势利，都通过他们的语言生动地表现了出来。这就是完整了。 而精短的诗就比较精粹，只选取一两个意象，表达很简洁，又在其中蕴含了丰富的情感和思想。比如卞【biàn】之琳先生的《断章》：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 小结二：1、注意文章的题目，题目往往是论述的对象或是观点；2、论述文往往采用由某一现象或某个观点而提出要论述的话题；3、多数论述文在第一部分就提出作者的观点。 齐读7、8段 凤夔人物 免胄图 免胄图 钟馗出猎 驴背吟诗 齐读第9段：如何理解笪重光《画筌》里的那段话？空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾lì，有画处多属赘疣zhuìyóu；虚实相生，无画处皆成妙境。-------《画荃》译文：虚景本来就难以画出来，实景画得清晰，那么虚景就自然显露出来了。一幅画的神韵很难画出来，实境逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。由此可知：虚实有无的辩证关系处理好了,便把握了写意画的基本要领。例如，云彩、空气、水，是“空”景，是虚的，如果单单是画面上表现很难，而将其他的山石树木等等实景描绘出，就能衬托出来云彩空气水这些“空景”。（就如“踏花归去马蹄香”） 思考二：作者是从哪几方面来论述中国艺术是虚实相结合这个观点的？1、从绘画艺术的空间处理的角度；2、从中国舞台艺术的表演方式和布景的角度；3、从中国绘画、戏剧和书法的共同特点——用舞蹈形式显示虚灵的角度 小结二：1、注意段首句或中心句；2、作者往往是从多角度来论证其观点的，要找出作者是从哪些段落开始就展开多角度论述的；（找准本论的区域）3、可采用分层、概括层意的方法来弄清文章思路。 思考三：作者是通过什么方法来论述他的观点的？结合文章来分析。例证法。引证法。如笪重光《画筌》那段话 1、举例论证（1）在论述“绘画艺术的空间处理上体现中国艺术是虚实相结合的”这个分论点时，作者列举了……例如近年出士的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公鳞《免胄图》、元颜辉《钟馗出猎图》、明徐渭《驴背吟诗》 第11段列举了什么例子？《刁窗》、《秋江》、八大山人的画，齐白石的画请欣赏 清八大山人《鱼》：虚是什么？实是什么？八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。 一片空虚的背景上突出地集中表现人物的行动姿态中国绘画之虚实相生 （2）论述“中国舞台艺术的表演方式和布景也是虚实相结合的”这个分论点时，作者列举了…… 戏剧艺术:舞台上既没有水，也没有船，凭借艄翁手中那只划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。《秋江》 一般不设置逼真布景虚布景在演员身上实前提条件：“逼真地”表达出人物的内心情感和行动。结果：就会使人忘掉对剧中环境布景的要求。剧中人和观众精神交流深入艺术创作的最深意境。演员观众神境生真境逼现实主义里的“真”“神”美 中国传统戏曲之虚实相生：表现为不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活运用表演程式的手法。 举例论证读13段，（3）在论述“中国绘画、戏剧和书法等用舞蹈形式显示虚灵”这个分论点时，也采用了例证法：张旭的书法吴道子画壁趟马 中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。 “唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法……” 中国书法艺术里的虚与实 “趟马”的动作 趟马 趟马 舞蹈精神：由舞蹈动作显示虚灵空间洗练典型的姿势时、地、特定情境趟马特定情境下骑着马 中国艺术上这种善于运行舞蹈形式，辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，贯穿在各种艺术里面. 请欣赏《孔雀舞》 小结三：1、注意论述文中的举例，明白其举例的目的作用，从而进一步明确文章的观点；2、结合事例的上下文，尤其是总结性的关键句来探究其作用；3、举例的作用往往能从中找得出来； 2、引证法在论述“绘画艺术的空间处理上体现中国艺术是虚实相结合的”这个分论点时，引用了清初画家笪重光的《画筌》里的论画面空间的话：本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。 虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。 总结:怎样快速整体把握文章？1、找出中心论点，把握文章主旨；2、理清观点与材料之间的对应关系，看用了什么论据、论证方法来说什么理；3、梳理各部分之间的内在联系，看用什么论证结构，这样便于把握文章的思路，理清行文的脉络；4、抓住观点句、中心句、段首领起句、段末总结句、过渡句、层面分析句等，它们常常是筛选答题信息的区域。5、按写作模式预测行文，逐段概括内容。 论述文通读全文，要思考四个问题1、文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；2、作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；3、本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；4、行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料 练习1、看第7课，找出作者的观点是什么？2、说说作者是哪几个角度来论述其观点的？3、主要运用了什么论证手法？ 寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。鉴赏其虚实 贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。