2熵：一种新的世界观1第一段结尾说，如果你听说过“你不可能不劳而获”“覆水难收”“天网恢恢，疏而不漏”等谚语，并且有过亲身体验的话，那你就懂得了热力学第一定律和第二定律了。为什么这样说?请谈一谈你对这些谚语意思的理解。提示因为可以用这些谚语来表达热力学第一定律和第二定律的含义。例如，热力学第一定律认为能量既不能被创造，也不能被消灭，但可以从一种形式转化为另一种形式。热力学第二定律认为“当能量从一个较高的集中程度转化到一个较低的集中程度时，它就做了功”，而且，每当能量转化后，我们就会“得到一定的惩罚”。这个惩罚就是已经做了功的能量，再也不能做功了。也就是说，尽管能量的总数没有变，但做功之前是有效能量，做功以后就变成无效能量了。因此，每一次能量转化都意味着有效能量减少，无效能量增加，也就是熵的增加。作者引用的谚语就是这个意思。“你不可能不劳而获”是说要想有收获，就一定得付出劳动，正如做功就得消耗能量一样；“覆水难收”是说倒出去的水就再也收不回来了，正如做功消耗的能量就不能再做功了一样；“天网恢恢，疏而不漏”是说法网虽宽，却不会让一个坏人漏网，在这里强调的是无一例外，即做功就要消耗能量，消耗了能量，熵就要增加，这是宇宙万物谁都逃不脱的定律。2为了阐述科学道理，文章运用了一些日常生活中的例子来帮助说明。请从文章中找出这样的例子，分别说说它们所说明的道理。提示（1）“高楼拔地而起”“青草的生成”→是能量的转化，都要消耗有效能量。（2）“烧掉一块煤”→能量并没有消失，只是转化了，不过不能再用它来做功了。（3）“点燃一支香烟”→要消耗能量，有效能量就会减少。这样的事例是很多的，如：“餐具的使用”“把烧红了的火钳从火堆里取出来”“河水越过水坝流入湖泊”，都可以拿来分析，原来高深的道理就简单明了了。“思考导学”第2题，可从课文中举例。第一段开头，作者先引用南非文化人类学家麦克斯·格拉克曼的话，来说明热力学第一定律和第二定律经过科学家的“呕心沥血”和“绞尽脑汁”，已成为“物理学基础教程”的内容；然后举了几个“地球上各民族文化的民谚”，说明热力学两个定律的原理即使在生活中也能体味得到。经过这样的铺垫，似乎“深不可测”的热力学概念变得可以亲近了，作者才在第二段中将热力学的两个定律用一句话概括出来，即“宇宙的能量总和是个常数，总的熵是不断增加的”，至此引出了“熵”这一概念。接下来，作者并没有急于解释“熵”的涵义，而是把上面的概括分解，作通俗的阐释。首先指出热力学第一定律的实质就是能量的守恒和转化，但又强调能量“既不能被创造又不能被消灭”，为下面说明热力学第二定律埋下伏笔。在说明能量“从一种形式转化成另一种形式”时，举的例子都贴近生活：高楼拔地而起又夷为平地，青草生成而又“不复生长”。最后又用《圣经》中的话“太阳底下没有新鲜的东西”，形象生动地说明能量“既不能被创造又不能被消灭”，由此过渡到对热力学第二定律的阐释。能量虽然不能被消灭，但它在转化中却能耗散，从“‘有效的’或‘自由的’能量”变成“‘无效的’或‘封闭的’能量”，我们会因此“得到一定的惩罚”，这个惩罚就是熵的增加，因为“熵是不能再被转化做功的能量的总和的测定单位”。给出了熵的通俗定义（是用语言而不是用公式表达的）以后，作者又进一步阐述熵的涵义。能量的耗散意味着熵的增加，“熵的增加就意味着有效能量的减少”，有效能量的减少就意味着“污染”的加剧，所以“污染就是熵的同义词”。克劳修斯已经意识到，“能量水准的差异总是趋向于零”
，冷却了的铁钳与平静的水面都不能再做功了。能量如果处于平均状态，熵值就达到了最大状态。议题由能量的耗散，自然过渡到有关“能源危机”的探讨。地球上的可再生能源，满足不了人类的需求，于是不可再生能源飞速耗尽。而太阳能也“每秒钟都在递减”，对它的利用更十分有限。在能源问题上，不允许有半点乐观态度，因为“每当你点燃一支香烟的时候，世界上的有效能量就减少了一点儿”。热力学第二定律是冷酷无情的，“物质虽然可以循环再生，但必须以一定的衰变为代价”。“工业回收”不可能做到100%，何况回收加工又要消耗新的能量，使熵继续增加。从理论上讲，当宇宙中的有效能量告罄时，便达到了一种热平衡状态，即“热寂”。那时，将不会有任何可以做功的能量，更不会有生命。把眼光收回一点，即使在太阳的有生之年，经过几十亿年，太阳或许能把地球上耗散的能量又重新聚集起来，但人类也等不到那个时候就灭亡了。1.字形辨识（1）竞、竟竞：互相争胜。例：竞争、竞赛、竞走。竟：义项①完结，终了。例：未竟事业。义项②终于。例：有志者事竟成。义项③从头到尾。例：竟夜。（2）具、俱具：义项①具有、具备。例：初具规模。义项②用具。家具、雨具。俱：义项①一起。例：与日俱增。义项②全、都。例：百废俱兴。（3）混、浑“混入”和“浑入”，音、义都相同。“混浊”和“浑浊”，“混水摸鱼”和“浑水摸鱼”，推荐使用后者。在其他的意思上，如鱼目混珠、鱼龙混杂、混世魔王，浑浑噩噩、浑然无觉、浑然一体，音、义都应分清。（4）迹、绩迹，指痕迹或前人留下的事物，如足迹、事迹、古迹、遗迹；绩，指成绩、业绩、功绩。（5）峻、竣、浚峻：义项①山高大。例：险峻。义项②严厉。例：面色严峻。竣：完成。例：竣工。浚：挖深。例：疏浚。2.词语辨析鄙视·蔑视鄙视：鄙贱、低劣。例：那时候，行医是受人鄙视的行业，李时珍的父亲不愿让儿子再当医生。蔑视：着重指用轻蔑的态度小看，根本不放在眼里。例：无产阶级英雄战士表现了对死亡的蔑视。审定·审订审定：审查决定。例：审定计划。审订：审阅修订。例：审订书稿。作客·做客这两个词的意思很不一样。作客是“客居”的意思。例：那两年他在广州作客，作客他乡等。做客，指当客人。例：昨天我在亲戚家做客。徘徊·彷徨徘徊：重在运动。彷徨：重在思想上、感情上。十足·实足十足：十分充足。实足：确实足数，后面一般接数字或表示数字的词。
同步阅读一、阅读下面的文字，完成1～4题。……热力学第二定律……告诉我们每当能量从一种状态转化到另一种状态时，我们会“得到一定的惩罚”。这个惩罚就是我们损失了能在将来用于做某种功的一定能量。这就是所谓的熵。……每当你点燃一支香烟的时候，世界上的有效能量就减少了一点儿。当然就像我们已经指出过的那样，在一段孤立的时间内的一个特定场合，我们可以逆转熵的过程；但我们同时却必须消耗更多的能量，并使整个环境的熵的总值进一步增加。……1“得到一定的惩罚”在文中具体指的是什么？参考答案付出一定的代价，损失了能在将来用于做某种功的一定能量。2从广泛的意义上来说，我们可以逆转熵的过程吗？为什么？参考答案不可以。根据热力学第二定律，能量只能沿着一个方向，即耗散的方向转化。3文中对“污染”的科学解释是什么？参考答案世界上转化成无效能量的全部有效能量的总和。4结合文中提供的信息，给“熵”下一个定义。参考答案熵是不能再被转化做功的能量的总和的测定单位，即无效能量的总和。二、阅读下面的文字，完成1～4题。一位名叫麦克斯·格拉克曼的人类学家曾经说：“科学是一门学问，它能使这一代的傻瓜超越上一代的天才。”热力学第一定律与第二定律早已编入物理学基础教程，它们所表达的内容现在看来不过是简单明了的常识而已。然而将它们最终明白无误地表达出来，却经过了一段曲折的路程；许多天才为之呕心沥血，提出过大量复杂的理论。奇怪的是，虽然科学家们多少年来为这两个定律的真正涵义绞尽脑汁，地球上各民族文化的民谚却早已悟出其中三昧。我们都听说过这些说法：“你不可能不劳而获”，“覆水难收”或者“天网恢恢，疏而不漏”。如果这些谚语对你说来不算陌生，而且在日常生活中你也反复有过这样的亲身体验的话，那么，你就懂得了热力学第一定律和第二定律。热力学概念乍听起来有些深不可测，其实它们是我们所知道的最简单而又给人印象最深的科学概念。热力学的两个定律可以用一句简短的句子来表达：宇宙的能量总和是个常数，总的熵是不断增加的。这也就是说我们既不能创造，也不能消灭能量。宇宙中的能量总和一开始便是固定的，而且永远不会改变。热力学第一定律就是能量守恒定律，它告诉我们能量虽然既不能被创造又不能被消灭，但它可以从一种形式转化为另一种形式。我们应该牢记的最重要的一点，就是我们不能创造能量。从来就没人创造过能量，也永远不会有人能创造。我们力所能及的只是把能量从一种状态转化成另一种状态。要理解这一点不甚容易，特别是考虑到一切都是由能量所生成的。世间万物的形态、结构和运动都不过是能量的不同聚集与转化形式的具体表现而已。一个人、一幢摩天大楼、一辆汽车或一棵青草，都体现了从一种形式转化成为另一种形式的能量。高楼拔地而起，青草的生成，都耗费了在其他地方聚集起来的能量。高楼夷为平地，青草也不复生长，但它们原来所包含的能量并没有消失，而只是被转移到同一环境的其他所在去了。我们都听说过这么一句话：太阳底下没有新鲜东西。要证实这一点你只需呼吸一下。你刚才吸进了曾经让柏拉图吸进过的5000万个分子。1作者引用的“科学是一门学问，它能使这一代的傻瓜超越上一代的天才”在文中具体指什么？
参考答案热力学第一定律和第二定律现在看来是简单明了的常识，但许多天才曾经为之呕心沥血，提出过复杂的理论。2作者引用“你不可能不劳而获”“覆水难收”“天网恢恢，疏而不漏”这些谚语要说明什么道理？参考答案“你不可能不劳而获”是说物质形式的转化要耗费一定的能量。“覆水难收”是说耗散了的能量是很难再全部回收利用的。“天网恢恢，疏而不漏”是说宇宙的能量总和是个常数，不能被创造，也不能被消灭。3“太阳底下没有新鲜东西”在文中的具体含意是什么？参考答案能量不能被创造，世间万物的形态、结构和运动都不过是能量的不同聚集与转化形式的具体表现而已。4下列说法正确的一项是（）A.宇宙中的能量总和是个常数，随着人类社会的发展，能量消耗越来越大，总有一天能量是要枯竭的。B.热力学第二定律告诉我们，能源既不能被创造，也不能被消灭。C.人类社会的生产活动从能量耗散方面看，它只是改变了能量的存在形式，而并没有耗散能量。D.世间万物都是由能量生成的，宇宙间的能量不会消灭。但在能量的转化过程中，我们会损失一些会继续做功的能量。答案D延伸阅读阅读下面的文字，完成1～4题。建设面向21世纪的国家技术创新体系（节选）1912年，美籍奥地利经济学家熊彼特提出，经济发展的实质是在市场中不断引入以技术为基础的创新。然而他的理论很快便被遗忘了。熊彼特的思想只是在二次世界大战之后才为学者、企业家和政府官员所广泛认同。究其原因，是科技对经济和企业发展的作用近半个世纪以来越来越明显。技术创新在西方国家已被视为经济增长的发动机，甚至成了新的工业宗教。今天，学者们大都赞同这样的定义：技术创新是一个从新思想的产生到产品设计、试制、生产、营销和市场化的过程，也是知识的创造、流通和应用的过程。人们对这个过程的理解经历了几个阶段。五六十年代，人们把技术创新理解为一个由科技推动的线性过程，创新始于科学研究，经新产品开发、生产，终于营销，即人们常说的线性模型。后来人们认识到，科技在创新中的作用是多方位、多层次的，在产品开发、设计、试制、营销等创新过程的各个阶段，都需要与科技进行对话。这一过程更适宜用链环回路模型来表述。在这一模型中，科技不再是创新的初始点，而是创新主链各节点上都需要的东西。最新一代的创新模式是系统集成和网络模型。这一模型要求企业在各种活动上都有所创新，企业要与客户、供应商、信息源、研究机构建立更密切的战略联盟。技术创新作为一个新的经济发展战略，强调了以下三个重要方面。首先，技术创新强调了市场。技术创新是一个始于市场、终于市场的活动。其次，技术创新强调开发有独创性的新产品、新技术，强调要有自己的知识产权。科研成果的产生只能被视为创新的初始阶段。第三，技术创新强调了系统性。技术创新不只是企业的事，还需要大学、科研机构、金融部门、政府机构等方面的密切协调。
长期以来，国内企业以生产为经营管理的核心，总是追求产品数量的增加和企业规模的扩展，而产品却可以几十年一贯制。这种在低技术层次上的生产能力的上升并不是一件好事。一旦这种生产的扩大超过了市场的需要，产品过剩、积压便难以避免，经济发展便会陷入困境。我国现有的钢铁、纺织等行业的产量都是世界第一，但同时，我们又进口大量的钢材、面料。许多企业濒临破产并不是生产能力不行，而是没有创新。1对美籍奥地利经济学家熊彼特的理论很快被遗忘的原因，理解正确的一项是（）A.熊彼特的思想在二次世界大战之前不被学者、企业家和政府官员认同。B.科技对经济和企业发展的作用还不明显，人们还没有认识到科技对发展的作用。C.西方国家还未找到经济增长的发动机，未建立起新的工业宗教。D.当时人们把技术创新仅仅理解为一个由科技推动的线性过程。解析抓住第一段“究其原因”一句即可理解。答案B2人们对“技术创新”的理解大致经历了三个阶段，下列对这三个阶段中的“技术创新”的理解概括正确的一项是（）A.线性模型——链环回路模型——系统集成和网络模型。B.创新始于科学研究——科技在创新中的作用是多方位、多层次的——企业要与各方建立密切的战略联盟。C.科技是创新的初始点——创新主链各节点上都需要科技——企业在各项活动中都要创新。D.由科技推动的线性过程——产品创新的各个阶段都需要科技——成为新的经济发展战略。解析注意“科技不再是创新的初始点，而是……”一句的作用。答案C3下列对以“生产”为核心的经济模式和以“技术创新”为经济发展战略的经济模式之间的主要区别，表述有误的一项是（）A.前者不顾市场需求，后者围绕市场进行活动。B.前者追求产品数量、企业规模，后者追求产品的独创性和知识产权。C.前者企业孤立行事，后者强调企业与其他系统、机构的密切协调。D.前者企业的技术层次低，产品过剩、积压；后者技术层次高，产品更新快。解析注意第三段中三个“强调”和第四段中“一旦……便……”的表述。答案D4下列说法符合作者观点的一项是…（）A.知识创新和技术创新是一个新的经济发展战略。B.我国的企业要摆脱困境，就要走上以技术创新求发展的道路。C.技术创新要以企业为主，其他系统或机构只能作辅助。D.开发新产品，增加产品数量，扩展企业规模是企业的发展之道。解析A.文中未提“知识创新”是发展战略；C.“辅助”是次要的，注意第三段末一句；D.低层次的增加产品数量、扩大企业规模是作者反对的。答案B龙之路：熵·分形·食物链及其他物理学中有个熵定律，也就是著名的热力学第二定律。“熵”的名称是由德国物理学家鲁道尔夫·克劳修斯于1868年造出来的，它代表着宇宙中不能再被转化做功的能量的总和的测定单位，即熵的增加表示宇宙物质的日益混乱和无序，是无效能量的总和。熵本身既不是好事，也不是坏事：它意味着腐败和混乱，但它同时也意味着生命本身的展开——不论是有机的，还是无机的生命。卡农、乔治·
梅特勒的大爆炸学说也认为，宇宙是以有序的状态开始，不断地向无序状态发展，它与热力学第二定律是相符的。热力学第一定律说明能量是守恒的、不灭的，只能从一种形式转变到另一种形式；热力学第二定律（熵定律）却表明：能量不可逆转地沿着一个方向转化，即从对人类来说是可利用的变为不可利用的状态。有效能量告罄时，是“热寂”——死寂的热平衡状态。有效物质耗尽时，是一片“物质混乱”——整个宇宙的大混乱和大混沌。古罗马诗人贺拉斯说：“时间磨灭了世界的价值！”可谓一语道破了熵定律的真谛。物理学家们认为，熵定律是物质世界的最终定律，人类参与的每一项物质活动都受到热力学第一、第二定律的严密制约；但是，他们又认为熵定律只涉及物质世界，只控制时空的横向世界，人类的精神世界并不受熵定律的专制统治！所以，生命的现象是宇宙洪流中的一股逆流！人类精神的无限发展，是不可抗拒的熵增大长河中的一条逆流之舟！在有效物质和能量耗散至尽时，一个拥有极大能量、高度有序的东西就脱颖而出，他，就是人类精神发展到极限的产物——洞察了所有事物的奥秘而无所不能的“上帝”，而宇宙的“隐德莱希”，也规定着必须以他的死亡为代价来造就这样一个“上帝”！在熵的增加使物质和能量不断地耗散、分裂和混乱无序的同时，人类的精神却越来越走向有序、和谐和统一，获得了飞速膨胀的自由和能力，但这二者永远不能相互抵消，二者的两极分化将越来越严重，分化的极点就是宇宙毁灭之日。“在一段孤立的时间内的一个特定场合，我们可以逆转熵的过程；但我们同时却必须消耗更多的能量，并使整个环境的熵的总值进一步增加。生命的进化意味着为了建立起秩序越来越好的孤岛而必须给海洋带来更大的混乱。”（《熵：一种新的世界观》）不付出代价什么也得不到！谁又能知道，宇宙和自然为了造就出我们人类，已经付出了怎样的、惨重的代价！生命的进化过程中，有一个金字塔式的食物链：微生物、植物汲取着太阳的乳汁、大地的精血；动物摄取着植物的液汁精血，肉食动物摄取着植食动物的血肉能量，而人又摄取着植物、动物、微生物以及地球上一切有机、无机物质的能量，人类中的统治阶级和上层社会，又摄取着人民大众的精血膏脂；在每一次的摄取过程中，许多能量被耗散、浪费掉了，只有少部分进入了高级生命的体内。在这金字塔式的食物链中，越往上，人数越少，而所汲取能量的范围却越来越广，所摄取的能量也越来越巨大。高居于金字塔顶端宝座中的人是谁呢？是上帝！婴孩为了自己的生长，不惜吸干母亲的乳汁精血，但不久自己也成了父母，成了被自己的儿女吮吸的对象。那最后的上帝，不就是人类的最后一个婴儿吗？“人类的精神必须从外部世界，包括从肉体的物质中摄取能量，但这些能量一旦被精神所吸收，就完全属于精神上的能量而不再是物理能量或化学能量了。”（《荣格心理学入门》）由于外部世界的物质刺激，精神受到了滋养；但是，过分沉溺于物质的感官享受，精神的能量也会倒流，把低熵或负熵的精神能量转化为混乱无序的无效物质能量，并使人的自性受损伤。“精神的能量来源于人类所曾有过的那些体验，正像食物被我们的身体消耗并转化为生物能和生命能一样，人的经历和体验也被精神所‘消耗’，并转化为精神能量。”（《荣格心理学入门》）要科学地证明物理能量与精神能量之间的转化关系，目前还是不可能；但是，从药物和化学产品能导致心理的急剧变化，而思想和情绪也能严重影响人的生理机能的现象来看，物理能量与精神能量在某种条件下能相互转化应该是没有疑问的。
人类的经历和体验，千万年来在不断地叠加，近三百年来更是以疯狂的速度膨胀着，又加上对地球物质能量的大肆掠夺，人类的精神能量就急骤扩充强大了；但是，如同人们不能合理地利用物质能量一样，人们似乎更难合理地利用自身的精神能量，而滥用物质能量所造成的灾患，与滥用精神能量所引起的劫难相比，却又是小巫见大巫了！应该说，精神能量也是遵循能量守恒定律的，它不会凭空消失，而且其中也有一个熵定律：所有精神能量的分配，是趋向于各种心理结构之间的一种平衡状态。应该说，人类的最终秩序、最终平衡和最终和谐，只能是精神上的有序、平衡与和谐，如果你想建立一个物质世界的有序、平衡、和谐，尽管耗尽所有的精神和劳力，到头来必然还是竹篮打水一场空；人类对物质财富的创造，也只能是为了精神的丰富发展的需要，如果把物质财富的积累程度当作人类进步的标志，那可真是本末倒置了，因为熵定律不可阻挡的巨足，会使我们拥有的所有财富化为乌有。从根本意义上来说，人们对物质产品的消费也是通过精神来享受的，“精神总是最终的享受者！”因此，人类的进步就是日益以精神的直接享受来代替通过物质的媒介来享受快乐的过程；当物质生活优裕时，人们对诗歌、音乐、绘画、哲学和科学思考的渴望就会逐渐超过对食物、衣服和居住条件的追求，因为艺术作品是直诉人心的，它们给予人们的精神享受远比通过物质消费享受到的快乐要巨大和持久得多，而哲学、宗教和科学理性的沉思冥想，更能把人的精神提携到一个超拔凌空、神圣辉煌的永恒境界。因此，总有一天，人类的自由精神要完全摆脱物质的桎梏，直接以自由的心灵去享受宇宙中一切真、善、美所引起的无穷快乐。至于那时的人类，究竟是变成了“纯粹意识体”，还是“飞仙”“天使”或“佛”，那都是无关紧要的。所以，人类集体无意识的充分展开，也许会在遥远或并不遥远的将来使人们大彻大悟，一起上升到“群龙无首”的境界，那时，人类精神的内在需要会与社会的外在需要完全融合为一体。因为，自身实现的努力和使人格臻于完美的努力，也许是人类心理中最深沉、最终极的一种原型。但是，精神虽然能够超越物质，却不能脱离物质；精神的发展只能建立在物质发展的基础上，如即使是参悟先天大道的道教正宗金丹派，也十分讲究修炼的侣、财、法、地；挣扎在饥饿死亡线上的贫民对艺术和美学是没有兴趣的，那些在极端困苦中仍坚持艺术、科学之路的人只是极少数的天才人物，从小就致力于宗教、哲学沉思的人也被认为是圣人投胎或活佛转世。不可否认，普遍地对科学、艺术、哲学感兴趣的总是生活优裕的上流社会。因此，过去许多圣人和宗教领袖拼命教人抛弃荣华富贵，去追求精神上的和谐、完美和纯洁，却不知名利富贵和物质享受的充沛是绝大多数人走向精神发展的必经之路，能由苦行走到极乐世界的人只是极个别人。因此，即使圣人们抱着悲天悯人、普度众生的大誓愿，但真能渡到彼岸的仍是凤毛麟角。唉，这纯粹精神之路上的空中楼阁，圣人们搭了几千年也没搭成几个，这不是一出惊天泣地的大悲剧吗？不过，人们对过去美好时光的回溯和不灭的复古思潮中，其实也包含着某种对未来社会的预言和展望，现代人渴望返璞归真、回归大自然的趋势，老庄哲学在西方国家的备受推重，以及人类学家把未来社会描绘成小型、灵活、分散的社会结构与老子“小国寡民”思想的契合，似乎都显示了人类社会从“后天”走向“后先天”的过程与古代从“先后天”走向“后天”的过程有着一种意味深长的契应。因此，不但《周易》乾卦的发展模式对现实的人类发展有重要的指导作用，就是道家的许多思想，也有极大的、日益增强的参考价值，而且总有一天，它的价值会超过《周易》之道的价值！现在的世界，是乾道思想达到巅峰的世界，它所崇尚的是在运动中获得的平衡与和谐，各民族的精英（君子）们在“生无所息”的生存哲学的催迫下，自觉或被动地“自强不息”着，从而不得不放弃了东方式、磐石般的沉潜静穆。因此，时代的潮流驱使古老的东方民族也不得不加入陀螺的行列，去重新体验一种旋转着的平衡与和谐！这里要对混沌的分形作一下解释：“分形”的概念是犹太科学家曼德勃罗提出的，“分形”
的典型例子就是曼德勃罗数集，这个著名数集所构成的画面，是个奇妙的、令人惊叹不已的美丽图案，它从一个越来越精细的尺度上的行程，表明了集合渐增的复杂性和自相似性；简单地说，“分形”的意义就是自相似，而自相似是跨越不同尺度的对称性。把“分形”的概念挪用在人类发展模式上，是为了概括这样的情况：个人的发展模式相似于团体、组织的发展模式，团体、组织的相似于民族、国家的，民族、国家的相似于整个人类的，而整个人类的发展模式又相似于整个宇宙本身的发展模式，因而对某一尺度上的发展模式的深入探索，就能在总体上把握其他不同尺度上的发展模式，即相信能“以大见小”和“以小见大”.严格地说，混沌的“分形”不同于全息论的观点：宇宙全息论认为每一局部、每一阶段同整体和全程都有某种丝毫不漏的密切对应；但混沌的“分形”在不同尺度上只具有对称的自相似性，任何两个尺度之间总有某些细微的差异，总体上却又能保持一种严格、高度的相似性。在荒芜的大地上，一个人在孤零零地哭，一个人在木愣愣地笑，一个人无端端地死去，而世界依然冷酷地照行其事。就像每个人生活在自己的世界中，每个人创造自己的境况，每个人都必须单独承担起创造自己境况的责任一样，我们人类也必须单独承担起创造自身境况的责任，而不能去企望上帝、基督或外星人的指引和教导，不能企望从天而降的莫名其妙的力量；人类只能依靠那一直存在于自身的永恒力量，“永恒的女性引导我们前进！”（歌德）这宇宙间神圣永恒的“女性”，高举着不灭的自由火炬，沉静、坚定、顽强不屈、默默无言地为人类的健康成长施放着她无形却无处不在的伟大力量，她含着慈祥、悲凉、怜悯、宽容的泪光注视着人类从咿呀学步到意气焕发地挥马扬鞭，对他们在成长途中的顽皮、淘气、摔跤、恶作剧以及激情、冲动、犯罪、暴行和邪恶欲望，时而温柔地扶持，时而严厉地惩罚。她本来是年青而美丽的，但为了人类却日渐衰老和皱纹满面；她本来是永恒和不朽的，但她把这份永恒和不朽移注给了每一个人。面对着她无限广阔、无限博大、无限深沉炽烈的爱，真正的人呵，怎能不感动得热泪满眶，而时时禁不住潸然泪下，并更加痛切于许多同胞的不知自爱的举动！但现在，人类的母亲已经衰老、疲倦了，对人的邪恶力量已无力纠正和惩罚，而只能依靠她灌注在我们身上的自由、尊严、平等、正直的潜在力量；神圣母亲还担心由于她的光焰逐渐削弱，人类自身光焰的日渐增强，而看不到仍在遥远彼岸的灯塔，就特意留下了一幅神秘的指路图，这幅伟大的地图，就藏在古老、博奥的智慧中，而《易经》六十四卦所展示的图径，无疑是其中最光辉灿烂的一部分。我不敢说“易图”是指路图的全部，但可以相信它是其中极重要的一部分，至少到目前为止，还没有找到一张比“易图”更详尽、更完备地指引了人类发展方向的地图，还没有找到一条比乾卦的发展道路更合理、更正确的光明路径，也还没有找到一种比“群龙无首”阶段的“龙”更令人心驰神往的伟大生命！
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