第一讲语言功能与陷阱

语言的功能和陷阱——王蒙 二、王蒙其人王蒙，1934年生于北京5岁上小学。10岁时跳级考入中学。1948年，14岁，于1948年加入中国共党。1949年，15岁调入新民主主义青年团（后改名为共产主义青年团）北京市委工作。1.少年颖慧 1953年，19岁，长篇小说《青春万岁》获得成功。1956年，参加全国第一届青年作者会议。1956年秋，发表《组织部来了个年轻人》，引起极大反响。 小说《组织部新来的青年人》，描写一个刚从小学调到北京某区委组织部的年轻人林震，他怀着“神圣的憧憬”进入的是一个自己认同的世界。他认为，这样一个党的心脏部门，应该纯洁、透明，充满朝气与活力，但当他深入这个世界之后，却发现现实并不是象他想象的那样美好，他出于对党的忠诚，想匡正这种现实，但现实也按照自己的逻辑改造他，一场理想与现实的冲突不可避免。由于当时几乎没有任何作品可以表达共产党的干部也有阴暗面，该小说迅速引起轰动。 1958年，24岁，被错划为右派。1958年，赴北京郊区劳动。1962年，赴新疆劳动。2.成为右派 1963年起在伊犁地区农村劳动多年。其间曾任自治区文联编辑、维吾尔语翻译。1979年调回北京，任北京市文联专业作家。3.新疆生活 4.创作成就王蒙主要作品1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》(《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》)，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔……》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文集》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，井在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。 《最宝贵的》1978年短篇小说获1978年全国优秀短篇小说奖《悠悠寸草心》1979年短篇小说获1979年全国优秀短篇小说奖《青春万岁》1979年长篇小说1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，1986年获人民文学出版社奖《蝴蝶》1980年中篇小说　获全国第一届(1979——1980)中篇小说奖《春之声》1980年短篇小说　获1980年全国优秀短篇小说奖《风筝飘带》1980年短篇小说获1980年《北京文学》短篇小说奖《相见时难》1982年中篇小说获全国第二届(1981—1982)中篇小说奖《葡萄的精灵》1983年短篇小说获第一届(1983—1984)短篇小说百花奖《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》1983年文艺评论获首届《上海文学》文艺评论奖《对于现实生活的反映》、《反映与呼唤》1984年文学评论获《光明日报》优秀理论文章一等奖《访苏心潮》1984年报告文学获全国第三届(1984—1985)报告文学奖《名医梁有志传奇》1986年中篇小说获全国传奇文学奖被《中篇小说选刊》评为优秀小说“为表彰王蒙的文学创作”1987年获日本创价学会和平文化奖“为表彰王蒙的文学创作”1987年获意大利蒙德罗国际文学特别奖《苏州赋》1988年散文获《人民日报》燕舞杯奖《“诬告有益”论》1988年杂文获《人民日报》风华怀奖《坚硬的稀粥》1989年短篇小说　获第四届1989—1990《小说月报》百花奖《纸海勾沉——尹薇薇》1989年短篇小说获第四届1989—1990《十月》文学奖《济南》1992年短篇小说获《上海文学》短篇小说奖获奖作品目录《活动变人形》 学术著作有《红楼梦》评论专著《红楼启示录》和研究李商隐诗歌的论文，其鲜活的创见获得了学术界的高度评价和大众的赞叹。有评论家喝彩道：看来王蒙浑身是电，他触到哪一个领域，哪里就会放出火花来。担任十余所大学教授、名誉教授、顾问。曾应邀访问世界各大洲四十多个国家。曾任哈佛大学燕京学院特邀访问学者、美国三一学院校长级学者5.学者王蒙 ６、王蒙的人生态度与作品风格王蒙在自传中多方面地阐述了自己的人生观，包括乐观与逆境、语言学习的意义等。王蒙的作品体现了王蒙的信仰追求、宽容达观以及智慧幽默。阅读：《王蒙自述：我的人生哲学》 三、文本分析王蒙的演讲不仅是从哲理层面的全方位探讨，而且还从社会文化功能的角度来谈，紧紧结合社会、人生的实际，独具只眼。 王蒙这篇演讲的前一部分主要讲述语言、尤其是文学语言的基本功能。 语言：三方面的功能一、现实有用的功能：1、表意和交流的功能2、记录与记忆的功能精彩论述：如果没有语言就没有记录，就没有记忆。一个活人失去了记忆，也就没有了身份，也就没有了自我，也就没有了性格；人类如果没有记忆也就没有文化积累，也就没有进步。德国进攻以后，斯大林在十月革命节的时候在红场的演说：俄罗斯不可能被征服，因为这是一个出过普希金、屠格涅夫和托尔斯泰的民族。语言文字的记载所起到的记忆和文化积淀的作用，一个没有文化的积淀的民族就好比一个失去了记忆力的人。黄鹤楼的仙气、灵气在它的文本上，在它的语言上，在李白和崔颢上，所以只要有李白有崔颢，黄鹤楼永垂不朽，只要有我们的汉语、汉字的文本，中华民族永垂不朽！你看不见吗？你没看见吗？ 二、生发和促进的功能。推进思想、推进感情、推进文化、创造文化。1、帮助思想、推进思想的功能精彩论述：如果你不用语言来梳理你的思想，不用语言来生发你的思想，不用语言去演绎你的思想，那么你的思想是不可能成熟起来的。“争先恐后”一个人患得患失，赶马车又争先又恐后，是说人私心杂念多、患得患失。“焦头烂额”有一家的柴火和烟囱挨得很近，因为烟囱太直，火苗又密，于是手底下的人就建议把柴火搬走，把烟囱修成弯的，让火星出不来，否则会有火灾的危险。后来这家真的闹了火灾，原来提建议的人没得到奖赏，救火的人反而得到了奖赏，因为救火的人焦头烂额了。真理越辩越明 2、有很强烈的煽情的作用。3、修辞的功能（指语言文字的修辞功能）太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候能变好？“你们问：我们的目标是什么？我可以用一个词回答：胜利--不惜一切代价，去赢得胜利；无论多么可怕，也要赢得胜利。因为没有胜利，就不能生存。大家必须认识到这一点：没有胜利，就没有英国的存在，就没有英国所代表的一切，就没有促使人类朝着自己目标奋勇前进这一世代相承的强烈欲望和动力。”——邱吉尔“我没有什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。”——邱吉尔太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候能变富呢？ 罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将，红孩儿当关，多亏菜将军。老朱，咱哥儿们以前都帮人打工。一次，在芦花荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮，还未熟，大家就抢着吃，把罐子打破了，豆子撒了一地，汤也泼了。你只顾抓地上豆子吃，却连红草叶也送进嘴里，谁料叶子卡在喉咙，使你很痛苦。幸好我叫你把青菜叶吞下去，才把红草叶带下去……” 三、浪漫的功能，语言和文字离开了现实或者超出了现实的功能：1、心理的功能2、艺术的功能3、信仰的功能4、形式或游戏的功能：拉姆斯菲尔德“IdontknowwhatIknoworIdontknow,IfIthinkIknowImnotsureIknoworIdontknow.”我们并不知道我们知道什么，我们也不知道我们不知道什么，我们以为我们知道什么，但是不见得就是我们知道什么。这就是说的，把人生的苦难转化为一种审美的愉悦肉丝诚可贵，肉价更高，若有大肉块，二者皆可抛。 “李白唱歌不给钱，叫人扑通推下船”“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直下三千尺，摸摸口袋没有钱”“太阳当头照，小鸟枝头叫。你去干什么，我去上学校。上学干什么，带着炸药包。轰隆一声响，学校炸没了” 精彩论述：语言倾诉是人在精神上对自己进行安慰、进行抚慰、进行保护的一个手段。语言和文字能够使我们的一种经验、一种遭遇、一种情感审美化，审美化以后也就使不能承受的东西变得比较能够承受。总会有一些非常神圣、非常伟大、非常崇高的一些词，这些词不但表了意，不但审了美，不但做了记录，而且它本身可以膨胀起来，它可以升高起来，本身成为一种价值，成为一种标准，成为一种理想，甚至于成为上帝，成为神。语言游戏、文字游戏太多了，而且这个游戏是天生的，不需要别人来教授他的。 王蒙这篇演讲的后一部分主要讲述语言的陷阱。 语言的陷阱：一、言不尽意，言过其实；“道可道，非常道。名可名，非常名。二、脱离生活，脱离真实，脱离真情，就变成反面的东西；天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了！凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。”人可以让地球服、海洋降，强迫宇宙吐宝藏。一天等于20年，跑步进入共产主义。与火箭争速度，和日月比高低。钢锹驾火箭，驾起青龙上云端，三山五岳听我令，玉皇下马我上鞍。石油工人吼一吼，地球也要抖三抖。毛的著作，一天不读问题多，两天不读走下坡，三天不读没法活。 三、异化成俗套，通俗化成狗屎化效应；四、被语言文字主宰，扼杀创造性，扼杀活泼的生机。存在主义哲学家基尔克郭尔所提出“概念恐惧”。在十年文革中，很多语言就是这样造成一种“恐惧”；这些语言并没有创造“实体”。比如“地富反坏右”、“牛鬼蛇神”等等。填空：鬼灯一闪，显出□□面。鬼灯一闪，显出桃花面。（獠牙？狰狞？狞厉？）事实上，语言不仅仅在这样的瞬间体验中起着决定性的作用，它还历史性的养成人们感受的习性；也横向地限定了人们的体验能力和方式。重视语言文字的同时，又要保持适度的清醒。龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞 王蒙这一代作家在语言问题上经历了一个转折：早期人们认为“语言”只不过是一种工具；八十年代以后，人们逐渐认识到“语言”联系到人的生存。海德格尔说，语言是人类的家园。在这里，“家”即是容纳人的地方，也是束缚人的地方。语言是家，也是牢笼。语言创造了人：（反对语言工具论）提倡语言本体论；没有语言就没有记忆：（反对语言交际论）提倡语言文化论；语言的审美化：（反对语言反映论）提倡语言形象论； 语言【作者北岛】许多种语言在这世界飞行碰撞，产生了火星有时是仇恨有时是爱情 理性的大厦正无声地陷落竹篾般单薄的思想编成的篮子盛满盲目的毒蘑许多种语言在这世界飞行语言的产生并不能增加或减轻人类沉默的痛苦 王蒙讲演的风格：外松内紧亦庄亦谐思路开阔 俞敏洪《北京大学2008年开学典礼上的发言》.特·里尔《毛泽东传》罗曼·罗兰《约翰·克里斯多夫》二月河《康熙王朝》张中晓《无梦楼随笔》钱钟书《论快乐》李洹《不能让祖国受委屈》 六、再谈谈讲演讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。 演讲是一种沟通。在古代希腊，演讲被称之为“诱动术”。这包含了三个意思：广场性单向性共谋性 2．讲演稿的种类（1）从讲演场合划分，可分为会场讲演稿、广播讲演稿、电视讲演稿、课堂讲演稿、法庭辩论稿等。（2）从讲演内容和性质划分，可分为政治讲演稿、学术讲演稿、社会活动讲演稿等。（3）从表达方式上划分，可分为记叙性讲演稿、议论性讲演稿、抒情性讲演稿等。 学生生活是非常美好的，有很多美好的回忆。我还记得我们班有一个男生，每天都在女生的宿舍楼下拉小提琴，（笑声）希望能够引起女生的注意，结果后来被女生扔了水瓶子。我还记得我自己为了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都帮着女生扛包。（笑声、掌声）后来我发现那个女生有男朋友，（笑声）我就问她为什么还要让我扛包，她说为了让男朋友休息一下（笑声、掌声）。我也记得刚进北大的时候我不会讲普通话，全班同学第一次开班会的时候互相介绍，我站起来自我介绍了一番，结果我们的班长站起来跟我说：“俞敏洪你能不能不讲日语？”（笑声）我后来用了整整一年时间，拿着收音机在北大的树林中模仿广播台的播音，但是到今天普通话还依然讲得不好。——俞敏洪北大演讲 然而，100年后，黑人依然没有获得自由．100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下．100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上．100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊．所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众．——马丁-路德-金 中国有另一种文化，另一种历史，另一个体积。社会学不是一种像数学精确的科学。在这方面，要成为一种“普遍的典范”有太多的变数。来中国吧！来看看一个真实的，完整的中国，一个很多西方媒体不会展现给你们的中国，来西藏吧！用你们的眼睛来见证那个所谓的“文化灭绝”，是否这种灭绝真的存在，是否藏语正在“消失”，那些喇嘛们是不是可以自由的信仰他们的宗教，西藏人是不是比在达赖的神权统治下过得更好！和那些上了年纪的西藏人聊聊，谈谈他们永远无法忘记的“佛教天堂”。我们需要直接的交流，更多的知识交换，我们会继续对此作出贡献！____留法学生李洹在集会上演讲:《不能让祖国受委屈》 大家还要想一个问题，中国的未来到底在哪里？我们要选择的到底是哪一条路？当然，在找寻答案的时候，找寻这两个问题的答案的时候，我们都知道，历经曲折，历经挑战，我们走了不少的冤枉路，我们得到了多少的惨痛的教训，这些都是非常困难的事情。但是身为一个知识分子，我相信大家都有这种百折不回的决心和勇气。因为在各位的肩膀上，要担负的就是要为历史负起责任来，要为广大的人民来找出路。如何能够让整个的中华民族不要再走上战争和流血，如果能够让和平来实现，如何提升我们人民的生活水准，如何维护不断提升我们国际的竞争力，这些重担都在各位的肩头上，一肩挑起来就是现代知识分子的一个伟大的格局。用什么话来形容这样的格局和勇气，来带领我们到一个正确的历史方向和目标，我想了再想，把它归纳成十二个字，那就是希望各位能够“为民族立生命，为万世开太平”。 虽然还有一点老古板，好象太古董一样，但毕竟是我们老祖先心血的东西。用现代的话来讲，我想这十二个字可以缩减成八个字，那就是大家一定要“坚持和平”，我们大家一定要“走向双赢”。当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里，我要在这里跟各位坦白从宽。我认为这个基础在哪里呢？在于历史的一个潮流，在于名义的一种驱动。历史的潮流、名义的驱动让我、让许许多多的人有这样的一个勇气，能够来提出来。什么是历史的潮流？大家都知道，中国国民党、中国共产党都以中国的富强、康乐为目标，但是不幸的日本铁蹄的侵略阻碍了、终止了这个国家文明的建设以及现代化的进程。　　抗战胜利之后，国共两党对于国家所应该走的总路线又有不同的看法，它的结果是以内战的方式来解决。因此到今天，一个台湾海峡,一条海峡阻隔了两岸，不晓得阻隔了多少的家庭，造成了多少的不幸、哀怨，尤其还形成了若干民族之间的嫌隙，尤其到今天回荡不已。但是我们也看到，在这样一个历史的中间，关键的任务在关键的时刻做了关键的决定，扭转了关键的历史的方向，这是惊天动地了不起的事情。形成了一个新的趋势，一个新的方向，我在这里特别要提到，就是蒋经国先生和邓小平先生。——连战北大演讲 演讲稿的特征1、内容上的现实性演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。这个观点和态度一定要与现实生活紧密相关。它讨论的应该是现实生活中存在的并为人们所关心的问题。它的观点要来自身边的生活或学习，材料也是如此。它得是真实可信，是为了解决身边的问题而提出和讨论的。 2、情感上的说服性演讲的目的和作用就在于打动听众，使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。演讲稿作为这种具有特定目的的讲话稿，一定要具有说服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演讲者，他们往往借肋于自己出色的演讲，为自己的政治斗争铺路。如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望．在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静．反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临．——《我有一个梦想》 3、特定情景性演讲稿是为演讲服务的，不同的演讲有不同的目的、情绪，有不同的场合和不同的听众，这些构成演讲的情景，演讲稿的写作要与这些特定情景相适应。女士们，先生们，亲爱的中法朋友们，你们好！我想首先感谢巴黎人民和巴黎市警察局给了我们今天这次机会让我们聚集于此。这是罕见的一次，也是欧洲和法国历史上最大的华人集会。我想代表从别的城市，乘坐大巴、火车和汽车，从几百公里以外自费赶来的朋友们说几句话。很多朋友没有能与我们相聚于此，但是我想替他们表达他们与我们一样的对中国、对法国、对法国人民，以及对中法友谊的关注。在这次对中国的妖魔化的扭曲报道事件中，我们，全世界的中国留学生，我们感觉很痛，我们的感情受到了伤害，但是我们不怪法国人民，因为造成这样结果的责任人不是你们，而是一些不负责任的媒体和职业煽动家。……我们，海外的中国学生，我们很心痛，我们的感情受到了伤害，但是我们并不怨恨法国人民。——李洹《不能让祖国受委屈》 4、口语化演讲稿的最终目的是用于讲话，所以，它是有声语言，是书面化的口语。因此，演讲稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口头语言变为书面语言，即化声音为文字，起到规范文字、有助演讲的作用；另一方面，演讲稿要把较为正规严肃的书面语言转化为易听易明的口语，以便演讲。同时，演讲稿的语言应适应演讲人的讲话习惯，同演讲者的自然讲话节奏一致。我觉得只要有两样东西在心中，我们就能成就自己的人生。第一样叫做理想。我从小就有一种感觉，希望穿越地平线走向远方，我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望，使我有勇气不断地高考。当然，我生命中也有榜样。比如我有一个邻居，非常的有名，是我终生的榜样，他的名字叫徐霞客。当然，是五百年前的邻居。但是他确实是我的邻居，江苏江阴的，我也是江苏江阴的。因为崇拜徐霞客，直接导致我在高考的时候地理成绩考了九十七分。（掌声）也是徐霞客给我带来了穿越地平线的这种感觉，所以我也下定决心，如果徐霞客走遍了中国，我就要走遍世界。而我现在正在实现自己这一梦想。所以，只要你心中有理想，有志向，同学们，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好——俞敏洪北大演讲 演讲稿的结构演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。各位同学、各位领导：大家上午好！（掌声）非常高兴许校长给我这么崇高的荣誉，谈一谈我在北大的体会。可以说，北大是改变了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸张地说，没有北大，肯定就没有我的今天。北大给我留下了一连串美好的回忆，大概也留下了一连串的痛苦。正是在美好和痛苦中间，在挫折、挣扎和进步中间，最后找到了自我，开始为自己、为家庭、为社会能做一点事情。 今天我和内人携同中国国民党大陆访问团一起来到北京大学，非常荣幸。在这里首先向各位表现感谢。北京大学的现实刚才我了解到，就是当年燕京的校址，我的母亲在三十年代在这里念书，所以今天来到这里可以说是倍感亲切。看到斯草、斯木、斯事、斯人，想到我母亲在这儿年轻的岁月，在这个校园接受教育、进修成长，心里面实在是非常亲切。她老人家今年已经96岁了，我告诉她我要到这边来，她还是笑咪咪的很高兴。台湾的媒体说我今天回“母”校，母亲的学校。这是一个非常正确的报道。——连战北大演讲 演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间或空间顺序排列，也可以平行并列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。人的进步可能是一辈子的事情。在北大是我们生活的一个开始，而不是结束。有很多事情特别让人感动。比如说，我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里，是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北大里陪他一起散步。（掌声）每当我推着轮椅的时候，我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜，一种神圣感油然而生。所以，我在大学看书最多的领域是美学。因为他写了一本《西方美学史》，是我进大学以后读的第二本书。为什么是第二本呢？因为第一本是这样来的，我进北大以后走进宿舍，我有个同学已经在宿舍。那个同学躺在床上看一本书，叫做《第三帝国的兴亡》。所以我就问了他一句话，我说：“在大学还要读这种书吗？”他把书从眼睛上拿开，看了我一眼，没理我，继续读他的书。这一眼一直留在我心中。我知道进了北大不仅仅是来学专业的，要读大量大量的书。你才能够有资格把自己叫做北大的学生。（掌声）所以我在北大读的第一本书就是《第三帝国的兴亡》，而且读了三遍。后来我就去找这个同学，我说：“咱们聊聊《第三帝国的兴亡》”，他说：“我已经忘了。”（笑声） 结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点；引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考；反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。此外，演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。妖魔化中国只会让中国人愈发远离西方世界，只会加剧人民间的距离。请让我们好好沟通！我们想给你们其他一个信息。我们中国留学生，非常诚恳地希望中法人民之间不要有敌对情绪，因为不管怎样这都是不理性的，也是没用的。了解两种不同文化的我们，希望成为这两国人民的一座桥梁，一个信息沟通点。我们向你们诉说的是中国人民的真实想法和感受，我们同时也会传达法国人民对中国善意的关注。请相信我，这座桥，将会前所未有的坚固，特别是在这种极度令人遗憾的现状下。我亲爱的法国朋友们，我们热烈欢迎你们所有人的到来，甚至那些想“在北京制造混乱”（一个欧洲议会议员的言论）的人。我们将会帮助他们找到一个好的保险公司，为他们提供一种包括所有民事责任的保险。让我们北京见吧，亲爱的朋友们！ 演讲的语言一、信：语言要可信“在演说中，赢取听众的信任的，是演说的态度。”_________著名演说家艾伯特·胡巴德斯大林在二次世界大战中著名的“广播演说”。1941年6月22日，德国法法西斯对苏联发动突然袭击，苏联处于生死存亡的危急关头。既要在演讲中向人民讲清形势的严峻，又要使他们树立必胜的信心，就必须要有真诚可信的态度、真实可靠的事实和恳切诚实的言辞。斯大林在演讲中，首先驳斥了德国军队“无敌”说，列举了历史上一些所谓的“无敌之师”战败的事实，说明目前的战况是在有利于德国而不利于苏联的情况下产生的，而且德国是背信弃义地撕毁了同苏联缔结的互不侵犯条约发动突然袭击的，接着斯大林说明了苏联与德国之互不侵犯条约，是出于爱好和平的目的，而且赢得了一年半的和平，使苏联准备自己的反击力量；而德国却在全世界面前暴露了侵略者的嘴脸，因此德国的军事优势只是暂的，而苏联的政治优势是重大而长久的，必将赢得最后的胜利。这些言辞透彻有力，有理有据，逻辑性强，使人听起来感觉可信可可靠。然后动员人民立即行动起来，同红军一起投身于伟大的卫国战争，用自己的鲜血和生命捍卫自己的祖国，就显得顺理成章了。很多法国人似乎对中国有一种恐惧，这种恐惧来自于对中国的无知。这也是为什么我们希望你们可以直接和我们沟通，通过我们，热爱并希望巩固中法友谊的桥梁，来进一步了解中国。中国和她的文化注定了我们爱好和平的本质。自秦朝统一六国后，中国从此结束了原来分裂的状态，成为一个完整独立的国家。我们便属于一个大家庭。我认为这是一个具有5000年历史的文化的高度。这会令人担忧？但是文化是鲜活的具有生命力的。当你们在中国饭店使用筷子的时候，中国文化正向你们充分地展开它的怀抱。妖魔化中国只会让中国人愈发远离西方世界，只会加剧人民间的距离。 二、雅：言辞要优雅演讲语言除敢要有可信度外，还要讲究“优雅”，即语言运用的优美和典雅。演讲需要口语化，但不是那种街头巷尾式的口语。而是听众耳熟能详的朗朗上口的语言，不是那种罗里罗嗦、平淡无奇的大白话，而是要求凝练厚重，庄重得体，有一种诗意感，起着鼓舞人心的作用。因而要根据演讲的内容和实际场合，在口语化的基础上，精心组织篇章结构，使之严谨周密，浑然一体；选择适当的语体和言辞，使之富于文采和感染力。然而，100年后，黑人依然没有获得自由．100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下．100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上．100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊．所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众．然而１００年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。１００年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。１００年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。１００年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票．我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票．这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权．然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票．美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票．但是，我们决不相信正义的银行会破产．我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足．就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌．不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 三、达：表意要明确演讲时不能只是不着边际地讲究抒情、强调优雅，而没有逻辑性和明确的目的。我们必须直截了当地说出所要表达的内容，必须围绕着一个中心思想，像一根红线串起珍珠一样把自己的语言串起来，才能发挥语言的效用。这个中心思想就是我们要说明的总是或要阐明的观点，所用的事例和语言手段都要与这个中心思想保持一致。“你们问：我们的目标是什么？我可以用一个词回答：胜利--不惜一切代价，去赢得胜利；无论多么可怕，也要赢得胜利。因为没有胜利，就不能生存。大家必须认识到这一点：没有胜利，就没有英国的存在，就没有英国所代表的一切，就没有促使人类朝着自己目标奋勇前进这一世代相承的强烈欲望和动力。”——邱吉尔 女士们，先生们，亲爱的中法朋友们，你们好！我想首先感谢巴黎人民和巴黎市警察局给了我们今天这次机会让我们聚集于此。这是罕见的一次，也是欧洲和法国历史上最大的华人集会。我想代表从别的城市，乘坐大巴、火车和汽车，从几百公里以外自费赶来的朋友们说几句话。很多朋友没有能与我们相聚于此，但是我想替他们表达他们与我们一样的对中国、对法国、对法国人民以及对中法友谊的关注。在这次对中国的妖魔化的扭曲报道事件中，我们，全世界的中国留学生，感觉很痛，我们的感情受到了伤害，但是我们不怪法国人民，因为造成这样结果的责任人不是你们，而是一些不负责任的媒体和职业煽动家。像所有行业一样，记者和媒体有自己要遵守的职业道德。媒体要求公正、客观，对所报道内容要核实以及评论要适中。无论如何，也不能诽谤和诬蔑，没有证据地责难及扭曲事实。在对最近发生的事情报道中，一些记者超出了他们原本的报道角色，完全变成了自认为拥有绝对真理的批判家，甚至把事件 可笑地简单化。一个弱小而善良的受害者和一个巨大而残忍的暴徒。他们的角色从一开始就这样人为地被分配好了。然后，记者们找寻各种方式和手段来证明这两个角色。比如说，选择性地阐述历史，认为中国的革命对中国不可分割的一部分是“侵略”，而故意不说95%受煎熬的藏人和黑暗的政教合一，把尼泊尔的警察当成是中国警察，用几十年前的照片来说今天的事情，传播根本没有验证的信息，比如根本没有可信度的所谓死亡人数以及选用一些别有用心的人的口述。那些外国游客的描述和他们拍到的视频，让我们看到暴徒对无辜路人进行令人发指的暴力，但没有一个媒体说这是对无辜者的施暴。相反一些不负责任的媒体制造并强迫人们接受一个根本没有任何可信和公正证据的“血腥镇压”的假设。媒体很少邀请中国人在节目中阐述他们的观点，即使有也是把他放在被告的位置上，而另一方则是在数量上几倍于他的“法官”。是，你可以批评中国政府，在一段时间里不允许记者入藏，但是不能捏造不知道的事情。 这种处理西藏暴乱信息的方式，是一种媒体暴力，一种意识形态的欺骗行为，一种话语权的霸权，一种扭曲事实的宣传，一种无耻的欺骗。首先受害者是法国人民，他们是多么具有怜悯心和博爱，他们相信媒体，可不幸的是，他们被操纵和欺骗了西方的信息模式本来还是人们效仿的一种模式，它现在不再是了。没有人有权力操纵大众舆论，在中国不能，在世界上任何地方也不能。这是在所谓言论自由模式中的另一种压制言论自由的方式。还有一些作为法国精英的政客的思维惰性，让我们无比震惊。所谓人权，对某些人来说是圣战的号角和一切有政治目的不负责任的煽动的盾牌，比如说对于罗伯特•梅纳尔（“无疆界记者”组织主席）。为什么此人在关塔那摩监狱里的酷刑不断重复、在伊拉克人被美军士兵侮辱的时候消失了？这是不是一种选择性的失明呢？联合国教科文组织终止了对“无疆界记者的支持，在一份公告中，联合国教科文组织解释说，无疆界记者多次在无客观所言地报道某些国家的过程中丧失了记者的职业道德。 为什么呢？从互联网上，同时也是我们的罗伯特先生承认的信息中，我们了解到“无疆界记者”的财政支持是源于一些与美国中央情报部门关系密切的组织。我们，海外的中国学生，很心痛，我们的感情受到了伤害，但是我们并不怨恨法国人。我们是两个截然不同的世界之间经验与信息交换的桥梁，我们也是这场文化、思想，尤其是政治冲突最先的受害者。在国内的中国人非常相信我们这些留学生对国外的见解。他们对于国外的认识和印象取决于这个留学生群体的感觉。面对捏造或者说传递虚假消息的西方媒体的指责，我们这些学生中的很多人开始反击，在互联网上辩论并呼唤报道的真实性。我们都注意到，被某些媒体“喂饱了”的有些法国人对于中国有着很深的偏见。在抵制奥运、抵制中国，所谓自由西藏的叫喊声中，中国人民对西方世界的审视和不信任正在增长。中国政府的努力还远没有达到尽善尽美的地步，说它是世界上最完善的和说它是世界上最差的同样可笑。但我们这一代，我们这些20岁到30岁的年轻人，从我们年幼时起，我们就一直生活在中国生活水平不断提高及自由度不断开放的环境中。 我们很惊讶，在这一切都向好的方面发展的时刻，在这个我们生活比以前更好的时候，国外才有越来越多的人想把我们从所谓的“世界上最大的独裁”中“拯救”出来！我想问，你们以前在哪儿？我们这些在西方求学的中国人，我们对未来充满了自信。的确，中国还有很多事情要做，而我们，我们中国人，更是对这些进步的实现有着前所未有的信心。中国有另一种文化，另一种历史，另一个体系。社会学不是一种像数学般精确的科学。在这方面，要成为一种“普遍的典范”有太多的变数。来中国吧！来看看一个真实的、完整的中国，一个很多西方媒体不会展现给你们的中国，来西藏吧！用你们的眼睛来见证那个所谓的“文化灭绝”，是否这种灭绝真的存在，是否藏语正在“消失”，那些喇嘛们是不是可以自由地信仰他们的宗教，西藏人是不是比在达赖的神权统治下过得更好！和那些上了年纪的西藏人聊聊，谈谈他们永远无法忘记的“佛教天堂”。我们需要直接的交流，更多的知识交换，我们会继续对此作出贡献！我们中国留学生支持奥运会，支持奥运会在中国举行，这个占人类五分之一人口的国家有资格承办奥运会。奥运会是属于谁的？奥运会是属于您的，属于我的，属于我们的，属于我们大家的，属于全世界的人民。这不是一场政治游戏。 亲爱的政客们，反对中国的那些政治势力的走卒们，请停止你们对于奥运的污染。中国作为东道主国家，想为全世界人民送上一份最好的礼物。成千上万的中国人呕心沥血多年，就是为了这一天。他们正敞开怀抱欢迎世界各国的人们。当奥运圣火在世界各地传递的时候，所传达的是同一条信息，那就是欢迎你们的到来，中国人民期待和你们一起庆祝这个充满人性关爱的盛会。当有些媒体提到，这次圣火传递失败是给中国的一记耳光。当代表着爱与和平的圣火，受到一些专门抗议者的侮辱行径时，我认为这确实是一记耳光，但不是给中国的，而是给中国人民的，给法国人民的，给全世界所有热爱奥运的人民的。很多法国人似乎对中国有一种恐惧，这种恐惧来自于对中国的无知。这也是为什么我们希望你们可以直接和我们沟通，通过我们，热爱并希望巩固中法友谊的桥梁，来进一步了解中国。中国和她的文化注定了我们爱好和平的本质。自秦朝统一六国后，中国从此结束了原来分裂的状态，成为一个完整独立的国家。我们便属于一个大家庭。 我认为这是一个具有5000年历史文化的高度。这会令人担忧？但是文化是鲜活的且有生命力的。当你们在中国饭店使用筷子的时候，中国文化正向你们充分地展开它的怀抱。妖魔化中国只会让中国人愈发远离西方世界，只会加剧人民间的距离。请让我们好好沟通！我们想给你们其他一个信息。我们中国留学生，非常诚恳地希望中法人民之间不要有敌对情绪，因为不管怎样这都是不理性的，也是没用的。了解两种不同文化的我们，希望成为两国人民的一座桥梁，一个信息沟通点。我们向你们诉说的是中国人民的真实想法和感受，我们同时也会传达法国人民对中国善意的关注。请相信我，这座桥，将会前所未有地坚固，特别是在这种极度令人遗憾的现状下。我亲爱的法国朋友们，我们热烈欢迎你们所有人的到来，甚至那些想“在北京制造混乱”（一个欧洲议会议员的言论）的人。我们将会帮助他们找到一个好的保险公司，为他们提供一种包括所有民事责任的保险。让我们北京见吧，亲爱的朋友们！谢谢，非常感谢！ 七、思考与讨论1、举例说明演讲者是怎样不断调动、活跃场内气氛的。2、你同意演讲者关于“语言陷阱”的观点吗？为什么？3、语言是怎样“规定”人们的生活的？4、请回忆抄录你童年学过的给你印象最深的歌谣或儿歌，并运用本文观点予以分析。5、谈谈生活中语言的“狗屎化”现象。