《奥斯维辛没有什么新闻》《唐山大地震》【本讲教育信息】一.教学内容：《奥斯维辛没有什么新闻》《唐山大地震》二.本周学习目标学习重点在阅读理解，难点是理解《奥斯维辛没有什么新闻》三.知识归纳总结报告文学，是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中真人真事的新闻文体。作为一种介于通讯和小说之间的文体，它的特点是新闻性、文学性和政论性。报告文学是一种内容广泛而又形式多样的文体，从表现手法上分类，有记录性报告、概括（研究）性报告、报告文学小说等。从题材上分类，有工业报告文学、农业报告文学、军事报告文学等。从篇幅上分类，有系列报告文学、长篇报告文学、中篇报告文学、短篇报告文学等。为了学习的方便，把报告文学分为三个种类：典型人物报告文学、重大事件报告文学和社会问题报告文学。典型人物报告文学模式●标题。报告文学比较重视标题，力争产生一种吸引力和震撼力。例如：《中国农民大趋势》《亚州大陆的新崛起》《亚细亚怪圈》《谁是最可爱的人》等。重大事件报告文学模式●标题。一般要概括或透露文章中的重大事件。如《震撼世界的十天》《为了六十一个阶级兄弟》、《在这片国土上》等。社会问题报告文学模式●标题。突出表明这类报告文学的特点：颇具气魄，一览无余。如《神圣忧思录－－中小学教育危境纪实》《强国梦》等。四.课文分析《奥斯维辛没有什么新闻》：1、介绍写作背景：《奥斯维辛没有什么新闻》这篇新闻是美国记者罗森塔尔二战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后采写的。发表之后，各大报纸争相转载，并获得了美国普利策新闻奖，成了新闻史上的佳作。关于普利策新闻奖：是新闻界的最高奖项，由美国著名的报纸编辑和出版家约瑟夫·普利策（PulitzerPrizes）出资设立。普利策1868年开始从事新闻工作，他的一生对美国报纸的发展有着较大的影响，被人们誉为创办现代美国报纸的先驱者和示范者。1903年，普利策写下遗嘱，决定出资兴办哥伦比亚新闻学院和建立普利策奖金，由哥伦比亚大学董事会掌管他遗赠的基金。1911年10月29日普利策逝世。根据他的遗嘱，1912年开办了哥伦比亚新闻学院，1917年起设立了普利策奖。普利策奖包括新闻奖和艺术奖两大类，其中新闻奖主要有：公共服务奖、报道奖、社论奖、漫画奖、批评评论奖、通讯奖、特写奖、新闻摄影奖等；文学艺术奖有小说奖、戏剧奖、诗歌奖、美国历史作品奖、自传或传记奖和非小说作品奖；音乐作曲奖1项。另外，还颁发2项特别奖。美国普利策奖的奖金为7500美元，但获得公众服务贡献奖的报道不得奖金，获奖的报社将得到一枚普利策金牌。《奥斯维辛没有什么新闻》是埃·姆·罗森塔尔的一篇得意之作，曾获得了普利策新闻奖。2、文章开头写到阳光明媚，绿树成荫，孩子们高兴地嬉戏，这是一幅多么美好的景象！可是作者说这是“最令人毛孔悚然”，“像一场噩梦”的，有什么含义？明确：把和平、祥和说成“最令人毛孔悚然”似乎不合情理，其实是表现了作者对忘却历史的担忧。文章以排比的手法告诉我们纳粹的罪恶令人发指。
3、“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸废墟上，雏菊花在怒放”，怎么理解这个细节？明确：表达了人们对战争的厌恶，对永久和平的企望。4、怎么理解第14段“奥斯维辛，没有可以作祷告的地方”？明确：纳粹德国的残暴，连上帝都难以面对。5、课文第6段“在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻”，还有末段“在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道”，这两句话的意义和作用分别是什么？明确：起前后照应的效果，强调奥斯维辛没有新闻可供报道，意在表现这里只有惨痛的历史和恐怖的回忆，只有犹太人的不幸和全人类的悲哀。作者的目的是想让人们记住历史，记住那段不堪回首的历史，并好好珍惜现在的和平。6、小结：本文在作者看似平静的叙述中抒发了对德国纳粹残酷暴行的沉重控诉，表达了作者对自由、和平与祥和的向往。同时，也是为了提醒人们不要忘记历史的教训。7、思考本文与一般的消息报道有什么不同。明确：一般说来，消息写作并不突出强调现场感和大段叙事，尤其不需要文学色彩的描写，基本上就是导语、主体部分、事件的结果，此外，无过多的文字加工，无修饰，更无描写。而本文不仅有叙事，有描写，有几处还表现出一定程度的文采。比消息给读者的印象要形象、具体而且深刻。借助文采，兼取消息和通讯等新闻形式的各自优点，脉络清楚，没有枯燥感。8、作者报道集中营，为什么用更多的笔墨写参观者的表现？与直接写展览本身相比，这样写所特有的表现力在哪里？写参观者的表现是侧面描写，它对写奥斯维辛的状况有衬托作用。毫无疑问，奥斯维辛集中营，在许多经历了那段历史的人的心中，就是“恐怖”的代名词了。无需具体介绍集中营中那些粘满无辜者鲜血的刑具怎样令人望而战栗，单是参观者所不由自主地显现出的表情、举止以及惊叹，就足以使读者的精神震撼了！《唐山大地震》：1、简介1976年7月28日，在河北省唐山、丰南一带发生了7.8级的强烈地震，这是我国历史上一次罕见的城市地震灾害，北京和天津市受到严重波及，地震破坏范围超过3万平方公里，有感范围广达14个省、市、自治区，相当于全国面积的三分之一，这次地震的震中位于唐山市区。即北纬39.6度，东经118.2度，震中烈度为XI度，震源深度为11公里。极震区内几乎所有建筑物均荡然无存，在震区及周围地区，出现大量的裂缝带，喷水冒沙、井喷、重力崩塌，滚石、边坡崩塌，地基沉陷，岩溶洞陷落以及采空区坍塌等。唐山地震造成24.2万人死亡，16.4万人受重伤，仅唐山市区终身残废者达1700多人，倒塌民房530万间。唐山地区总的直接经济损失达54亿元，公共设施遭受严重破坏，灾情之大举世罕见。2、《看守所》一节囚犯由最初的安守本分，安静地站在警戒线内。在三人请求下，看守员批准了他们一同救人。在灾场上，他们和其它普通人一样，努力地救人。在囚犯们抢险时，他们和其它普通人一样，手忙脚乱，焦灼万分。他们已忘记了自己囚犯的身份，只是一心一意的地救人。他们甚至比普通人还要焦急。这就是人性，人心底最为善良的东西。这是作者的发现。3、没有人逃走，在灾难面前，这是人性中最光辉的一面。4、《盲人居住区》一节：
主要讲述盲人资希圣。他是民政局螺丝厂的副厂长。由于受到正常人的歧视，所以他们只可以自力更生。大部份盲人也跟着资希圣，一个跟一个地在废墟上忙碌着。其后，他们更在废墟上到处演奏，为一些受伤的人带来一点安慰。虽天降大灾，但人可不能垮掉。他们把宣传队恢复起来，去演唱，去鼓舞唐山人民抗震救灾!在灾难面前就连盲人也可以成为救死扶伤的一员。5、《“方舟”轶事》：由于地震把大家所拥有的夺去，大家都一无所有，大部分人均无家可归，所以便成立了大户制度。在初期的大户里，大家均是没有私心的，好像一家人一样，人人平等。但是，地震并没有带走人心里最初的私欲。当各人在自己的“家”里拾回自己的财物后，大户的制度便开始瓦解了。这里作者是进一步挖掘了人性里的东西了，作者在最后引出了一个理论教师的说话：“巨大的自然灾难，使人类进入原始共产主义状态，这不是任何意义的进步，而是一种局部时间上的退化！”6、上面列举的内容（当然不止这些）都是属于新闻的特写。新闻侧记，又叫特写，凡是截取事件、人物或场景中最富有特征的横断面，用横的写法加以扩大描述和精雕细刻，并通过一个或若干个生动、感人的镜头，将所选取的横断面细致而形象地表现出来，让读者能充分地看到每一个细节，使读者如临其境、如见其人、如闻其声、如睹其物，用栩栩如生的形象来说服人、教育人、感染人，这样的通讯品种，从体裁上说就是特写。五.考点分析主要在阅读理解。阅读下列文字，回答1~4题如果灾难要来，谁能拯救？烟台、威海遭逢百年不遇的大雪；壶口瀑布被冰封；俄罗斯乃至整个欧洲遭受寒流袭击，造成大量居民死亡……面对极端气候新闻的不断出现，专家一次次地发出警告：这可能是受到全球变暖的影响!或许，近年来全球气候反常、去年年底至今很多地区遭遇严寒，或许是多年后某场灾劫可能降临的前兆。全球持续变暖是否决定了人类的存亡？这些微小的气温变化最终是否决定人类存亡的命运，尚是一个无法预知的谜。而现在摆在人类面前的是，地震、台风、海啸、水灾等自然灾害接踵而来，广泛的干旱、作物歉收、水资源短缺、疾病增加、海平面上升、森林毁灭等生态灾难愈演愈烈。同时，南印度洋的珊瑚礁、澳大利亚的高地森林、南非的台地高原、北冰洋和中欧的山脉的生态系统出现破坏趋势，灭绝物种的数量正在急剧上升。全球的生态系统如此脆弱，两极的冰雪则显得尤其重要。科学家称，哪怕仅仅格陵兰岛的冰冠全部融化，全球的海平面就会上升7米，孟加拉国、美国的佛罗里达州、菲律宾和荷兰等地的大面积陆地会被淹没，数亿人的生存会受到威胁。让人难以捉摸的全球变暖与灾难降临的关系。全球气温为什么会持续升高、气温升高又是如何影响全球生态的，这个问题一直困扰着人们。但是科学家们现在并不知道这种“变冷”能在多大程度上与大气的“变暖”相中和，他们正在试图研究这条“热能传送带”发生停滞的可能性。一些研究认为，温盐环流停滞是有可能的，但可能性不大，这取决于大气变暖的程度和速度。不过有确凿证据表明，全球温盐环流正不断减弱。如果全球持续变暖，未来100年内很有可能出现“后天”。《京都议定书》生效一周年，人类是否能共同抵挡灾难在可能降临的灾难面前，人类不能“无为”，也并非“无为”。各国领导人对全球变暖已经予以相当警惕。如在去年初举行的达沃斯世界经济论坛上，约700
名世界经济界领导人通过投票，在四十几项世界级议程中选出六项优先议题，气候变化位居第三。（《环境》杂志2006年第3期）1.下列对“热能传送带”解释不恰当的一项是（）A.“热能传送带”就是指通过温盐环流降低温度。B.“热能传送带”有可能发生停滞，但可能性不大。C.“热能传送带”发生停滞的可能性取决于大气的温度和速度。D.有确凿证据表明，全球温盐环流正不断减弱。2.下列不属于“全球变暖与灾难降临的关系”问题的一项是（）A.全球持续变暖是否决定了人类的存亡？B.全球气温为什么会持续升高？C.气温升高是如何影响全球生态？D.在可能降临的灾难面前，人类该怎么办？3.下列理解与表述符合原文意思的一项是（）A.现在摆在人类面前的自然灾害，诸如地震、台风、海平面上升、海啸、水灾、森林毁灭等接踵而至。B.一些研究认为，温盐环流停滞是有可能的，这种可能主要取决于大气变暖的程度和速度。C.如果两极冰山的冰冠全部融化，全球的海平面就会上升7米。D.近年来全球气候反常、去年年底至今很多地区遭遇严寒，是多年后某场灾劫降临的前兆。4.根据文中信息，下列推断正确的一项是（）A.俄罗斯乃至整个欧洲遭受寒流袭击与温盐环流停滞有关系。B.温盐环流这条“热能传送带”不停滞，那么大气就不会变暖。C.全球气温将持续变暖，人类将在100年内灭亡。D.如果灾难要来，谁能拯救？答案就是我们自己！参考答案：1.答案为C。“热能传送带”发生停滞的可能性取决于大气变暖的程度和速度。2.答案为D。D项不属于“全球变暖与灾难降临的关系”问题，属于人类面对灾难的态度与措施问题。3.答案为B。A项中的海平面上升、森林毁灭属于生态灾难。C项原文是“仅仅格陵兰岛的冰冠全部融化，全球的海平面就会上升7米。”而不是指“两极”。D项只是“可能性”而不是“确定性”。4.答案为D。A项中“与温盐环流停滞有关系”错误，“温盐环流停滞”只是一种还未出现的不大的可能性。B项的条件颠倒了，原文是“一些研究认为，温盐环流停滞是有可能的，但可能性不大，这取决于大气变暖的程度和速度”。C项的错误在于把可能性当成了必然性。【典型例题】（1）阅读下面的文字，完成1~3题。如何施行社会化教育
一定社会的人文精神从总体上有所提高才是人文精神环境成熟的标志。而总体上的提高，有待于“社会化教育”。这里的社会化教育是指公众教育，指全社会都参与到人文精神的学习、传播、创新和实践中来。长期以来，我们强调的教育概念偏向于孤立化的学校教育，特别是把大学的学位教育作为终点。教育、学校、社会的关系如何处理？没有受到认真对待。结果呢？学校与社会脱离，教育被打成两橛子。实际上，公众是社会运动潜在的主体，是社会最伟大的实践能量的载体。中华民族公众自古也都是热爱新思想、热爱高尚的新价值的，我们却多有疏忽了，逐渐断送了这些优势。全体公民、社区公众、各种职业劳动者等等，他们本应该充分享受优良的公共教育机会，接受到高级进步的思想和精神上的关顾。但是施教者未做到，到头来学校教育面临社会庸俗腐败时缺乏抗体，大学教育对社会应有的前导作用的功能残废；而社会呢？公众大多处于盲目蒙昧状态，面对社会问题缺乏正确的判断力和自我选择能力，全社会理性化的内在机制始终难产。回头看看西方，在西方社会化教育曾经一直是宗教组织、教会的管辖领地。宗教本来就是特殊精神高度社会化的产物，先天的具有这方面的效能。宗教通过入教、集体仪式，培植大众的“亲和力”、“聚议性”。有意义的问题倒是虽无宗教，有没有代行宗教那种社会化教育功能的替换方案？有的，在美国目前蓬勃发展的社区文化事业、社区教育正逐渐补充或替代宗教教育职能。1920年前后中国就有人讨论宗教功能代用品这一问题。蔡元培曾经说以美育代宗教，梁漱溟倡导伦理代宗教，贺麟说发展礼教充抵宗教，等等。事实是，在漫长的中国历史阶段，社会化教育开展得并不差。儒家是个例子，儒家礼学有些宗教渊源，但到了孔子开创儒家学派时，他很清楚鬼神超出了人类智识范围，所以他只是自觉地利用之搞“神道设教”，裨益风化。儒家在中国社会文化层面影响最巨最深，这是与他们发明的教育方案密切相关的。他们的教育目的是“以道教民”，实行开放式的“有教无类”方针，收纳生徒不拘年龄、职业、等级。孔子是中国历史上最早办私学的人之一，由于其私学承诺社会公共伦理责任，又面向公众，所以恰是这种“私学”反而奠定了中华民族普及性的公共教育基础。1.从原文看，下列对“社会化教育”的说明，错误的一项是A.全社会都要参与到人文精神的学习、传播、创新和实践中来，这属于公众教育。B.教育不能仅依靠学校，而要面向公众，因为公众才是社会运动的主体，是实践能量的载体。C.全体公民都能充分接受优良的公共教育并受到高级进步思想和精神的关照。D.中华民族公众自古以来就有热爱新思想、热爱高尚的新价值的优势。2.下列表述，不符合原文意思的一项是A.只强调教育概念偏向于孤立化的学校教育，把大学的学位教育作为终点，不可能实现社会化教育。B.我们的学校教育面对社会庸俗腐败现象无能为力，大学教育也不能对社会发挥前导作用。C.由于引导不及时，目前公众处于盲目蒙昧状态，缺乏对社会问题的正确判断力和自我选择能力。D.宗教是特殊精神高度社会化的产物，因此，西方社会化教育过去一直是通过宗教组织来施行的。3.依据原文的信息，下列推断正确的一项是A.因为宗教具有培植大众的“亲和力”、“聚议性”的先天效能，所以只有使社会宗教化，才能推行社会化教育。B.社区文化事业、社区教育事业如果能够蓬勃发展，将来它完全可以替代宗教教育职能，施行社会化教育。
C.只要能够发明一套正确的教育方案，其思想主张就一定可以像儒家一样在中国社会文化层面产生最深的影响。D.孔子的私学奠定了中华民族普及性的公共教育基础，因此，国家仍在提倡社会创办私立学校，以此来普及社会化教育。附参考答案：1.D（这不是对“社会化教育”的说明，而是说明中华民族公众的优势。）2.C（不能说是“由于引导不及时”，原因应该是没有施行社会化教育；另外，“公众处于”也与原文的“公众大多处于”的说法不相符。）3.B（A项的说法太绝对，联系后文也可知这种说法是不妥当的；C项说法不正确，因为正确的教育方案不是使某种思想主张产生最深影响的充分必要条件；D项是强加因果，且如今的“私立学校”与孔子的“私学”内涵不同。）（2）阅读下面选文，然后回答问题。①二战时期，在一座纳粹集中营里，关押着很多犹太人，他们大多是妇女和儿童。他们遭受着纳粹无情的折磨和杀害，人数在不断减少。②有一个天真活泼的小女孩，和她的母亲一起被关押在集中营里。一天，她的母亲和另一些妇女被纳粹士兵带走了，从此，再也没有回到她的身边。人们知道，她们肯定是被杀害了。因为每天都有人被杀害，死亡的阴影笼罩着每一个人，人们谁也不知道自己是否能活到第二天。但当小女孩问大人们她的妈妈哪里去了，为什么这么久了还不回来时，大人们沉默着流泪了，后来实在不能不回答时，就对小女孩说，你的妈妈去寻找你的爸爸了，不久就会回来了。小女孩相信了，她不再哭泣和询问，而是唱起妈妈教给她的许多儿歌，一首接一首地唱着，像轻风一样在阴沉的集中营中吹拂。她还不时爬上囚室的小窗，向外张望着，希望看到妈妈从远处走来。③小女孩没有等到妈妈回来，就在一天清晨，纳粹士兵用刺刀驱赶着，将她和数万名犹太人逼上了刑场。刑场上早就挖好了很大的深坑，她们将一起被活活埋葬在这里。人们沉默着，死亡是如此真实地逼近着每一个生命。面对死亡，人们在恐惧中发不出任何声音。④人们一个接一个地被纳粹士兵残酷地推下深坑。当一个纳粹士兵走到小女孩跟前，伸手要将她推进深坑中去的时候，小女孩睁大漂亮的眼睛对纳粹士兵说：“刽子手叔叔，请你把我埋得浅一点好吗？要不，等我妈妈来找我的时候，就找不到了。”纳粹士兵伸出的手僵在了那里，刑场上顿时响起一片抽泣声，接着是一阵愤怒的呼喊……⑤人们最后谁也没能逃出纳粹的魔掌，但小女孩纯真无邪的话语却撞痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性的尊严和力量。⑥暴力真的能摧毁一切？不，在天真无邪的爱和人性面前，暴力让暴力者看到了自己的丑恶和渺小。刽子手们在这颗爱的童心面前颤抖着，因为他们也看到了自己的结局。结合选文及《奥斯维辛没有什么新闻》谈一谈你对“战争”的看法。要求：字数300—500之间。【模拟试题】（答题时间：90分钟）一、1.下列各组词语中加点字读音完全正确的是（）A.暂（zàn）时自诩（xǔ）参与（yǔ）瓦砾（lì）瑕瑜互见（jiàn）B.戏谑（xuè）匹（pǐ）配抽搐（chū）淙（cóng）淙供（gòng）不应求C.洗涤（dí）引擎（qǐng）联袂（mèi）倾轧（yà）严惩（chéng）不贷D.执拗（niù）翩跹（xiān）镣（liào）铐负荷（hè）曲（qū）尽其妙
2.下列词语中有三个错别字的一组是（）A.狂飙浅尝则止安之若素波斓壮阔B.枷索民不聊生戍戌变法永保生机C.蒂造心急如焚倍受压榨迥然不同D.通衢发奋图强祟山峻岭挺身而出3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A.猴王集团一度濒临破产边缘，后来转换经营理念，提高产品质量，现今集团效益喜人，国内外客户的订单纷至沓来。B.2007年的欧洲足球冠军杯中，利物浦队员抱住AC米兰的卡卡，并将其拉倒，而当时裁判却对此熟视无睹。C.政府的救济功能并不总是体现在宏大的事物上，它更体现在一些具体而微的事物上面，当然也体现在对每个公民的尊重与呵护上面。D.2007年大陆军方隆重推出歼10战机之后，陈水扁及其幕僚急忙研究对策，几天几夜都没有合眼，真是到了目不见睫的地步。4.下列各句中，没有语病的一句是（）A.就在相声艺术走下坡路时，近来北京突然掀起了一种文化现象——“非著名相声演员”郭德纲和他的传统相声火爆京城，郭德纲相声专场已到了一票难求的程度。B.在“齐二药”和“欣弗”事件之后，国家食品药品监督局根据国务院领导的指示，不断总结经验和教训，在近期将采取各种措施，开展整顿和规范市场秩序的专项行动。C.大厅里陈列着各式各样的任长霞同志生前用的衣物、书籍与批阅过的文件，睹物思人，大家早已热泪盈眶，悲从心来。D.2007年轿车整车进口关税率已降到25%，将给车市带来巨大压力，预计未来几年内国产轿车价格将呈不断下降趋势，大部分轿车将与国际接轨。二、阅读下面一段文言文，完成后面的问题。（15分）郭翻字长翔，武昌人也。翻少有志操，辞州郡辟及贤良之举。家于临川，不交世事，惟以渔钓射猎为娱。居贫无业，欲垦荒田，先立表题，经年无主，然后乃作。稻将熟，有认之者，悉推与之。县令闻而诘之，以稻还翻，翻遂不受。尝以车猎，去家百余里，道中逢病人，以车送之，徒步而归。而渔猎所得，或从买者，便与之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬贵焉。尝坠刀于水，路人有为取者，因与之。路人不取，固辞，翻曰：“尔向不取，我岂能得！”路人曰：“我若取此，将为天地鬼神所责矣。”翻知其终不受，复沉刀于水。路人怅焉，乃复沉没取之。翻于是不逆其意，乃以十倍刀价与之，其廉不受惠，皆此类也。《晋书·隐逸》5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.辞州郡辟及贤良之举辟：征召B.经年无主，然后乃作经年：一年C.路人不取，固辞固：坚决D.翻于是不逆其意逆：接受6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.辞州郡辟及贤良之举
蚓无爪牙之利，筋骨之强B.徒步而归行十日十夜而至于郢C.乃复沉没取之良乃入，具告沛公D.其廉不受惠，皆此类也其皆出于此乎7.上文中反映郭翻自甘淡泊的一组句子是（）（3分）①辞州郡辟②不交世事，惟以渔钓射猎为娱③欲垦荒田，先立表题，经年无主，然后乃作④道中逢病人，以车送之⑤渔猎所得，或从买者，便与之而不取直，亦不告姓名⑥复沉刀于水A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑤D.③④⑥8.把下面的两句话用现代汉语翻译出来。（6分）（1）渔猎所得，或从买者，便与之而不取直，亦不告姓名。（2）尔向不取，我岂能得！三、阅读下面两首唐诗，回答后面问题。（共8分）霜月月李商隐袁郊初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。青女①素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟②。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。①青女：主管霜雪的女神。素娥，即嫦娥。②婵娟，美好的容态。9.（1）《霜月》中的“水”、《月》中的“蟾宫”各指什么？（4分）（2）两首诗都借用了嫦娥奔月的传说，但立意不同，作者各自抒发了怎样的思想感情？（4分）四、（17分）阅读下面的文字，完成10~13题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”
的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2006年12期）10.结合文意，概括并依次列出作者理解王维的诗《山居秋暝》所经历的几个阶段？（3分）11.作者不止一次的造访、观赏、盘桓于终南山的苍松、黄帝陵的古柏和碑林前的唐槐前，他钟情于它们的原因是什么？（4分）12.文中划线的句子有什么深刻的含义？（6分）（1）到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。（2）什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。13.作者说：“王维实在是唐朝的爱因斯坦”，如何理解这句话的意思？对于“
明月松间照，清泉石上流”的感悟，在作者的人生态度上又有怎样的体现？（4分）五、（8分，每小题4分）14.阅读下列材料，然后答题。“某日，我一朋友在我家看报，忽然一声大喝：‘这是哪个广州王八干的？’我凑前一看，原来当日《羊城晚报》上有这样一篇文章：《湖北鳖占领广州城》。他是湖北人，难怪如此光火。其实，这篇文章写的是湖北产的甲鱼畅销广州的事，只是标题这样取，太让人生气了！”请你就《湖北鳖占领广州城》这一标题说说自己的看法。15.请你为下面的电视画面设计一条公益广告，要求思想健康，文字简洁，富有内涵。在一个花开遍地的郊外，一对年轻的夫妇正与一个小孩嬉戏……突然，雨点沙沙地落了下来，夫妇俩都忙着为小孩遮雨，小孩脸上则洋溢着幸福的笑容……六、阅读下面这首短诗，然后按要求作文。（40分）生活［美］兰斯顿·休斯生活可以美满/生活可以悲伤/生活时常充满欢乐/但有时令人沮丧生活可以是梦想/生活可以是伟大的思想/生活也可能意味着一个人/站在被告席上生活可以肮脏/生活可以痛苦/但生活是你自己所创造/所以要让美丽成为生活主唱16.全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度写一篇不少于800字的文章。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。
试题答案1.D（A项“参与”应读“yù”；B项“抽搐”应读“chù”，“供不应求”应读“gōng”；C项“引擎”应读“qíng”）2.B（A则—辄，斓—澜；B索—锁，戍—戊，保—葆；C蒂—缔，倍—备；D祟—崇）3.A（B“熟视无睹”指对客观事物漠不关心，应该用“视而不见”，看见当作没有看见；C“具体而微”指事物的各个组成部分大体都有了，只是形状或规模比较小；D“目不见睫”意为自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。应为“目不交睫”）4.B（A“掀起与现象”“郭德纲与火爆”搭配不当；C“各式各样”语序不当；D“大部分轿车”后应有“价格”，成分残缺）5.D（逆：违背）6.C(A的／定语后置标志；B表修饰连词/表顺承连词；C于是；D代词，他／语气副词，大概)7.C（①是反映郭翻不愿做官；②是反映他不理俗物；⑤是反映他不重钱财）8.（1）（郭翻）打的鱼，捕的禽兽，有人向他买、他便随手给了人家，不但不要钱，连自己的姓名也不向买主和外人显示。（2）你如果不捞上来，我怎么能得到呢9.（1）李诗中的“水”指地面的月光和秋霜，袁诗中的“蟾宫”指月亮。（2）李诗借嫦娥和青女“斗婵娟”的想象，表达了对人间美好事物能够战胜逆境而存在的愿望；袁诗则表达了对朝廷腐败、官官相护等社会丑恶现象的不满。10.主要经历了三个阶段：（1）小时候，诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂；（2）青年时期自以为读懂了，却只是自以为是的超脱；（3）成年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后才读懂，并拥有了娴静淡泊的人生态度。11.作者之所以钟情于苍松、古柏、唐槐，其原因是它们历千年万年，已拥有诗人的神韵和学者的品性；同时也赞美了它们自我修复的气度和胸襟。12.（1）苍松、古柏和唐槐从恶劣环境中汲取营养，涵育情操。（2）一味追求物质享受的人最贫穷。13.作者说“王维实在是唐朝的爱因斯坦”的理由是：王唯能够像爱因斯坦那样了解物质世界（或：参透万物），并从中体悟到人生道理，从而拥有坦诚、执著、自识的高洁情怀；“明月松间照，清泉石上流”在本文中体现的是一种自我踏实，不变心性，保持自己的尊严和人格，不为功名利禄折腰的人生态度。14.这个标题很不得体。作者虽无他意，但客观上却会让人误解或看后不舒服，因为“湖北鳖”本意上虽是讲湖北产的鳖，却会让人很容易联想到这是暗指湖北人，或说在骂湖北人是鳖。15.示例：“爱，让世界变得更美。”或“享受自然、感悟真情。”作文提示：这则材料是关于生活的抒情诗，“让美丽成为生活主唱”是关键语句，也是立意的基点。通过这个句子，我们可以思考：什么样的生活是美丽的？怎样创造美丽的生活？然后使美丽成为自己生命的主唱？从自身生活入手，从身边小事入手，表现自我人生观、价值观，表现时代大主题。16.略。附参考译文：
郭翻字长翔，是武昌人。郭翻年少时就很有志向，常推辞官府的征召和社会贤达的举荐，不去做官。安家于临川，不管世事，只以钓鱼打猎为乐。生活清贫无以为业，想开垦一块荒地。于是先在上面立了一块标志，一年来，地无人认领，他才进行耕种。稻谷快熟时，有人来认领这块地，于是郭翻将稻谷也一起还他。县令知道这件事，责问认领人，要他把稻谷还给郭翻，郭翻不接受。郭翻曾经驾车去打猎，距离家有一百多里，路上遇到病人，就用车送病人，自己步行回家。郭翻打的鱼，捕的禽兽，有人向他买，他便随手给了人家，不但不要钱，连自己的姓名也不向买主和外人显示。由此士人和百姓都很敬重他。并认为他很高尚。郭翻曾经掉刀于水中，有过路人下水为他捞上岸，他于是把刀送给这个人，这个人不接受，坚决推辞，郭翻说：“你如果不捞上来，我怎么能得到呢！”这个人说：“我若接受这把刀，将被天地鬼神责骂了。”郭翻看到他最终不肯拿走刀，于是把刀又丢到水中，这个人觉得不可理解，就又下水把刀捞上来。郭翻于是不再违背这个人的心意，就拿出十倍于刀的价钱给这个人。郭翻清正廉洁不愿受人恩惠，大都是这样。
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