读李密《陈情表》 及其有关素材

写作素材1、李密《陈情表》写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。⑴孝养长辈李密对祖母的“孝”让我感动最深。现代社会发展神速，科技水平日新月异，人民的生活水平也越来越高，从物质的角度看，我们所生活的时代是极为先进的。但是伴随着物质的进步，许多人的“精神”却越来越落后了，我们中华民族的传统美德正在一些人身上逐步流失着，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会蓝图非但无法实现，有些人甚至连自家的长辈也不奉养……“乌鸟私情，但乞终养”，鸟儿尚且懂得反哺，人呢？作为高级动物，人更应该孝敬长辈，这正是人区别于其他动物的“高级”之处…… ⑵进言必须讲究方式方法“学了这篇课文之后，我深切地意识到说话艺术的重要。如果李密直接而简略地只说‘我要奉养祖母以尽孝道，所以我辞不就职’，那么也许晋武帝迫于舆论压力而不得不准许他，但是当时晋武帝内心肯定不舒服至极，说不定事过没多久，晋武帝就会找个莫须有的罪名来处置他，即便没有，那么李密此后恐怕也为官无望了。但是在这一篇奏章中，李密运用了恰当的方法，将同样的话用不同的方法表达出来之后，让晋武帝既体会到李密对祖母的孝情，又感受到了李密对他的尊崇，龙心大悦之余，自然打从心底接受李密的说法，又怎会不准呢？”⑶陈述观点的过程要严谨、思路要清晰，才能令人心服“ 要想让你的论点获得他人的认可，你就必须做到论证严密、有理有据，以理服人。我认为李密在这方面做得很出色。在写这篇奏章时，李密内心可能有多种情绪、情感同时出现，但是在最后下笔时，李密却只体现出对祖母的孝心，以及对皇帝的忠心，这是根据具体情况的需要而作的决定。李密最后的目的是在不得罪皇帝的前提下，达到‘辞不就职’的目的，所以他就必须将一些可能会影响这一目的实现的因素排除掉，然后将他的理由重新整理，来使皇帝批准他的要求……”　⑷沟通至关重要“随着社会的进步，空间上的距离越缩越短，可是人与人之间心灵上的距离却越来越远。学习了《陈情表》后，我感受最深的就是‘沟通太重要了’，语言上的沟通，可以让别人了解自己的处境，达到‘理解’的境界。如果李密没有把自己的处境告诉晋武帝，没有和晋武帝沟通，那么晋武帝就不可能理解他，也就不可能让他不去就职，至少也要办他个‘抗旨不遵’之罪……”关于“孝”、“游说必须讲究方法”和“沟通”的论据素材库：（1）孝顺长辈 孟宗哭竹：吴国孟宗，很小的时候父亲便去世了，从此母子俩相依为命。孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病重，很想吃鲜笋做的汤，但这时已快冬至了，天很冷，根本没有笋长出来。孟宗实在没办法，心里焦急万分，可是束手无策，便忍不住跑到竹林里，抱着毛竹痛哭。突然间，眼泪滴落的地方，露出了几茎竹笋。孟母吃了鲜笋做的汤后，病居然立刻就好了。王祥剖冰：晋朝时的王祥，生母很早就去世了，继母朱氏对他百般挑剔刁难，可是他反而对继母更加敬爱孝顺。朱氏很喜欢吃新鲜的活鱼，就命王祥去抓，可是当时正值严冬，所有的江河都冻结了。王祥顶着严寒来到河边，脱掉衣服，开始在冰上凿洞，希望鱼能出现。就在这个时候，冰突然自己裂开，竟然有两条鲤鱼跃了出来。寿昌弃官：宋朝朱寿昌，七岁时被迫与生母分离，但他心里始终思念着生母，后来虽经屡次打听，却始终没有生母的下落。直到五十多年后，寿昌认为再不找到母亲怕是没有机会了，于是他就断然辞去官职，亲自走遍全国寻访母亲。当他辗转得知母亲的下落时，母亲已七十多岁了。 子路背米：孔子的弟子子路非常孝敬父母，他从小家境贫寒，常吃一般的野菜，但他怕父母吃野菜营养不够，就到百米之外去背米回来奉养双亲，一年四季不论寒风烈日始终如一。（2）游说有术郑伯以“郑亡，子亦有不利焉”说服烛之武，烛之武以郑国的存亡对秦国的利害关系说服秦伯退师；邹忌与徐公比美，妻、妾、客人的回答不约而同，从中邹忌得到启发——他们都是“有求于我”，于是邹忌入朝见威王，并以此事作比，指出威王所受到的蒙蔽，最终使威王广开言路，齐国也因此“战胜于朝廷”；触龙以赵太后对长安君的疼爱之心为依据，指出“位尊而无功，奉厚而无劳”、“封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”，让赵太后为长安君“计深远”，达到使长安君“质于齐”的游说目的； 孟子以齐宣王不忍牛无罪而就死地说明王有仁爱之心，可以施行王道，最终说服齐宣王，“愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之”……（3）沟通俞伯牙、钟子期在心灵上相互沟通，“高山流水”奏知音，成就了“知音”美谈；蔺相如和廉颇在没有沟通时，廉颇不理解蔺相如，甚至扬言“我见相如，必辱之”，而当蔺相如顾全大局的一番话传入廉颇耳中，将相二人开始有了沟通的条件，廉颇负荆请罪，又有了沟通的实际行动，于是二人终成刎颈之交。