高中王羲之兰亭集序优秀教案

高中王羲之兰亭集序优秀教案　　导语：《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。兰亭集序教案如何去写?本文为品才网为网友精心准备几篇教学方案，欢迎浏览高中王羲之兰亭集序优秀教案　　【教学目标】　　1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。　　3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。　　【教学重点】　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。　　2.背诵全文。　　【教学难点】　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。　　2.对文中多义词具体义项的确定。　　第一课时　　【教学内容与步骤】　　一、导入新课 　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。　　二、作者介绍　学生读注释(1)。　　教师补充：　　1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。　　书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。　　王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。 　　2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。　　三、听课文朗读录音(校园网语文第一册)，读后提出需要注意的字音。　　癸丑修楔流觞游目骋怀趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契曾不知老　　然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。　　四、疏通字词　　1、重要词语　　a.实虚词群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故叙时人　　b.通假字虽趣舍万殊　　c.活用词一死生为虚诞齐彭殇为妄作　　2、多义词　　①乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理茂林修竹修禊事也　　②终期于尽度已失期不期修古行有期年　　③其致一也齐心一力以致臣节致市民，聚万货 颇有野致　　④临文嗟悼把酒临风曹公已临其境哀临三日　　⑤列坐其次引次江北破军次之贤能不待次而举　　⑥所以游目骋怀/所以兴怀臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣　　⑦一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也　　3、成语及常用语①游目骋怀(开怀)②放浪形骸(行为放纵，不受世俗礼法束缚)③情随事迁(思想感情随着情况变迁而发生变化)　　4.常识①纪年法岁在癸丑(干支纪年)宣德间宫中尚促织之戏(帝王年号)赵惠文王16年(王公纪年)顺治二年乙酉四月(年号干支并用)②暮春(孟春仲春季春)③修禊(在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日)　　五、再读课文　　六、布置作业　　1、反复朗读课文，力求背诵;　　2、如何评价作者的生死观?　　第二课时　　【教学内容与步骤】　　一、检查复习，朗读课文　　二、整体感知，理清思路 　　1、本文写了作者怎样的情感以及变化?　　2、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。　　3、总结文章的意思　　三、赏析课文　　1、第一段：　　(1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?　　时间：地点：　　风景：人物：　　盛况：感受：　　写法：　　(2)尝试背诵第一段。理清背诵思路：　　2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。　　3、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：　　集体齐读课文第三自然段，背诵。　　4、学生齐读课文三遍，背诵。　　四、小结　　五、全文小结　　六、【考考你】　　1.为下列句中加粗的字选出正确的义项。　　(1)群贤毕至，少长咸集　　A.全部B.毕竟C.完结D.毕备 　　(2)曾不知老之将至　　A.竟然B.曾经C.通“增”D.从前　　(3)或取诸怀抱　　A.有的人B.有的时候C.或者D.间或　　(4)俯仰之间，已为陈迹　　A.陈列B.陈述C.陈旧D.通“阵”　　2.下列各句加点词古今义不同的一项是()　　A.岁在癸丑，暮春之初B.此地有崇山峻岭，茂林修竹　　C.夫人之相与，俯仰一世D.情随事迁，感慨系之矣E.何不委心任去留　　3.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是()　　A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也——抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。　　B.俯仰一世——很快地就度过一生。　　C.固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。　　D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。　　4.阅读全文把握文意，请找出不正确的一项() 　　A.王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏：把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。　　B.全文前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调;后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个“悲”字为基调。　　C.文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同看待。　　D.作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。　　5.创新能力训练　　阅读李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题。　　夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。　　1.下列加粗词的解释，不正确的一项是()　　A.万物之逆旅也逆旅：旅店B.古人秉烛夜游秉：持，拿 　　C.群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟D.而浮生若梦浮生：轻生　　2.下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是()　　A.这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的基本内容：回答了什么人(作者与从弟)什么时候(春夜)、什么地方(桃李园)、干什么(宴饮)等问题。　　B.“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着烛光游玩，实在是有缘故(有道理)啊。　　C.“大块假我以文章”，“大块”指天地;“文章”，绚烂的文采。即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。岂能辜负!表现了作者及时行乐的消极思想。　　D.“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文;“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。　　【学科渗透训练】　　迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人：一个手拿渔杆，一个挎着大弓。觉得很有趣，于是跑过去问。 　　“您二位姓什么?”只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说：“我就姓这个!”接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后回答：“看，这就是我的姓!”驾车的老汉一看这二位，乐着说：“您责问了，我的姓嘛……。”一指前面的两匹马。　　小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。　　请你帮助小李想一想，这三位各姓什么?　　【延伸阅读】　　将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?　　《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。　　资料补充　　1.《晋书•王羲之传》 　　王羲之(321——379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。　　2.《古文观止》评《兰亭集序》　　清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。高中王羲之兰亭集序优秀教案　　一、设计说明　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”(详见拙文《文言文教学：行于文言之中》)为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。　　二、教学目标　　1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”) 　　2.在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)　　3.了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。　　三、教学过程　　一、导入新课　　素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。　　二、审读课题，　　提问：《兰亭集序》这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?在文中哪几句话能看出来?)　　明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。　　(掌握“序”这种文体：书序与赠序区分;为下文“兰亭集会”展开垫本)　　三、朗读文章，研习文本　　1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗? 　　明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。　　2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的?(或者问：作者的情感变化的过程是怎样的?)　　明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。　　接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。　　(一)第一段　　1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。　　明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：　　良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。　　佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。 　　乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提问：春天在古代分几个阶段?明确：孟--仲--暮)。　　人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。　　美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右(解释词语并板书)　　重点落实研习“修竹”、“清流”。　　明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。　　2.赏析：“引以为流觞曲水……”　　我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。　　3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。 　　明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。　　“天朗气清，惠风和畅”，(“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。)　　“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”(要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子)　　总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。　　(二)第二段　　人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢?　　1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。　　明确：“痛”-----这是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛? 　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：　　其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”(把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。)　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。)　　2.提问：这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?　　赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”;有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。　　3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么?　　“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 　　“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。　　“况修短随化，……”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。　　这种“痛”是痛什么?----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。　　(三)第三段　　前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢?(请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感)　　1.理清本段的思路。　　明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。　　2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句： 　　“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。　　“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。(写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验)　　“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”(活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词)。　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊!　　教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。　　三、课文总结 　　“在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽;秋日登高，天晴气朗;严冬围炉，温暖如春。