兰亭集序_导学案

《兰亭集序》教案【教学目标】1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。2、了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3、背诵全文，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。【教学重点】1、理清作者思想感情的脉络。2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。【课时安排】3课时预习案一、知识链接1、解题兰亭，是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀，风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。2、关于序的体裁的常识序是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多为介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作，《兰亭集序》就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。3、作者王羲之（321-379）字逸少，东晋琅玡人。后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族，性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军、长史。拜护军将军，调右军将军、会稽内史，世称“王右军”。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。王羲之是古代著名的书法家，相传王羲之7岁学书法，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进，创造了雄逸流动的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现这种艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，后世誉之为“书圣”。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了卓越的文学功底。4、时代背景 两晋政治黑暗，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。5、文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流觞之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将众诗作记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》。为“天下第一行书”。二、积累词语：1、给下列加点字注音。癸（）丑修禊（）流觞（）游目骋（）怀嗟悼（）彭殇（）激湍（）形骸（）感慨系（）之会稽（）（）2、解释文中出现的下列成语：崇山峻岭：高而险峻的山岭。清流激湍：水清流急。流觞曲水：于环曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞曲水”。游目骋怀：纵目观览，舒展胸怀。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。感慨系之：感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。3、翻译下列句子（注意加点的词）（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译：抬头仰望广大无边的宇宙天空，低首俯视兴盛繁茂的天地万物，借以放眼纵观，抒发胸臆，足以尽享视和听的乐趣，实在快乐啊！（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译：（但）当他们对所接触的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，快乐而自足时，竟不觉得暮年即将到来。 （3）况修短随化，终期于尽。译：何况人寿的长短随着造化而定，最后都要消灭。（4）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：（我）本来就认为，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。（5）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译：所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。尽管时代不同世事变化，但人们抒发情怀的原因，那情致是一样的。探究案1、探究文中20个“之”的意义和用法。（1）暮春之初（助词，的）（2）会于会稽山阴之兰亭（助词，的）（3）虽无丝竹管弦之盛（定语后置的标志）（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置的标志）（定语后置的标志）（5）足以极视听之娱（助词，的）（6）夫人之相与（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）悟言一室之内（助词，的）（8）放浪形骸之外（助词，的）（9）不知老之将至（助词，主谓之间取消句子独立性）（10）及其所之既倦（动词，到、往，引申为到达、得到）（11）感慨系之矣（代词，它）（12）向之所欣（助词，的）（13）俯仰之间（助词，的）（14）犹不能不以之兴怀（代词，它）（15）每览昔人兴感之由（助词，的）（16）不能喻之于怀（代词，它）（17）后之视今，亦犹今之视昔（助词，主谓之间取消句子独立性）（助词，主谓之间取消句子独立性）（18）后之览者（助词，的）2、探究文中特殊句式。（1）会于会稽山阴之兰亭（状语后置）（2）引以为流觞曲水（省略句）（3）虽无丝竹管弦之盛（定语后置）（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）（5）当其欣于所遇（状语后置）（6）死生亦大矣。（判断句）（7）不能喻之于怀（状语后置）（8）亦将有感于斯文（状语后置） （9）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（判断句）3、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？明确：人众：群贤毕至，少长咸集景胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏，仰观俯察，游目骋怀时美：天朗气清，惠风和畅（在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。）4、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？明确：“死生亦大矣”。痛：首先，来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。5、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？　　参考：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。训练案一、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。　　当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下逐个观看他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持。只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。　　（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹煮，来招待王羲之，王羲之叹息了一整天。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。　　（摘自《晋书•王羲之传》）又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。二、完成《必修2》31页第二题。