兰亭集序书法教学视频

兰亭集序书法教学视频　　　　著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢?我们品读《兰亭集序》去触摸他那一段不寻常的心路历程吧　　　　【原文】　　　　永和九年岁在癸丑暮春之初会于会(kuài)稽山阴之兰亭修禊(xì)事也群贤毕至少长(zhǎng)咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞(shāng)曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所?杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?　　　　夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至;及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉　　　　每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼(jiēdào)不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇(shāng)为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文　　　　【注释】　　　　1、永和：晋穆帝年号345356年　　　　2、会(kuài)稽：郡名包括今浙江西部、江苏东南部一带地方山阴：今浙江绍兴 　　　　3、修禊(xì)：古代习俗于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)人们群聚于水滨嬉戏洗濯以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动　　　　4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流　　　　5、少长：指不同年龄的社会名流　　　　6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒放入弯曲的水道中任其飘流杯停在某人面前某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式　　　　7、骋：尽情施展不受约束　　　　8、俯仰一世：很快地过了一生俯仰低首抬头之间形容时间短暂　　　　9、晤言：面对面谈话《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”,指心领神会的妙悟之言亦通　　　　10、放浪形骸之外：行为放纵不羁形体不受世俗礼法所拘束趣舍：同“取舍”.　　　　11、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔”　　　　12、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》　　　　13、契：符契古代的一种信物在符契上刻上字剖而为二各执一半作为凭证　　　　14、一死生：把死和生看作一回事语出《庄子·德充符》：“以死生为一条”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者吾与之为友矣” 　　　　15、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观彭彭祖相传为颛顼帝的玄孙活了八百岁殇指短命夭折的人《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子而彭祖为夭”　　　　古今异义　　　　16、岁在癸(gǔi)丑　　　　【其次】　　　　古义：其代词指曲水次旁边、水边如：列做其次　　　　今义：①次第较后;第二　　　　②次要的地位　　　　【斯文】　　　　古义：这篇文章如：亦有感于斯文　　　　今义：文雅;文化或文人　　　　【译文】　　　　永和九年时在癸丑之年暮春三月上旬的巳日我们在会稽郡山阴县的兰亭集会举行驱除不祥的礼俗之事此地德高望重者无不到会老少济济一堂兰亭这地方有崇山峻岭环抱林木繁茂竹篁幽密又有清澈湍急的溪流如同青罗带一般映衬在四周引溪水为曲水流觞列坐其侧即使没有管弦合奏的盛况只是饮酒赋诗也足以令人畅叙胸怀这一天晴明爽朗和风习习仰首可以观览浩大的宇宙俯身可以考察众多的物类纵目游赏胸襟大开极尽耳目视听的欢娱真可以说是人生的一大乐事　　 　　人们彼此亲近交往俯仰之间便度过了一生有的人喜欢反躬内省满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物生活狂放不羁虽然他们或内或外的取舍千差万别好静好动的性格各不相同但当他们遇到可喜的事情得意于一时感到欣然自足时竟然都会忘记衰老即将要到来之事等到对已获取的东西发生厌倦情事变迁又不免会引发无限的感慨以往所得到的欢欣很快就成为历史的陈迹人们对此尚且不能不为之感念伤怀更何况人的一生长短取决于造化而终究要归结于穷尽呢古人说：“死生是件大事”这能不让人痛心啊　　　　每当看到前人所发的感慨其缘由竟像一张符契那样一致总难免要在前人的文章面前嗟叹一番不过心里却弄不明白这是回事我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的后人看待今人也就像今人看待前人这正是事情的可悲之处所以我要列出到会者的姓名录下他们所作的诗篇尽管时代有别行事各异但触发人们情怀的动因无疑会是相通的后人阅读这些诗篇恐怕也会由此引发同样的感慨吧　　　　【作者简介】　　　　王羲之(公元321379年)或(公元303361年)：字逸少东晋琅邪临沂(今山东临沂县)人住在会稽山阴(今浙江绍兴)曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职又称“王右军”他书法精绝为我国历史上最着名的书法家有“书圣”之称与其子王献之宫称“二王”.　　　　【文章赏析】　　　　《兰亭集序》又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等晋穆帝永和九年(公元353)三月三日时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭赋诗饮酒王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集并作序一篇记述流觞曲水一事并抒写由此而引发的内心感慨这篇序文就是《兰亭集序》此序受石崇《金谷诗序》影响很大其成就又远在《金谷诗序》之上 　　　　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物言简意赅接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物语言简洁而层次井然描写景物从大处落笔由远及近转而由近及远推向无限先写崇山峻岭渐写清流激湍再顺流而下转写人物活动及其情态动静结合然后再补写自然物色由晴朗的碧空和轻扬的春风自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物意境清丽淡雅情调欢快畅达兰亭宴集真可谓“四美俱二难并”.　　　　但天下没有不散的宴席有聚合必有别离所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪尽管人们取舍不同性情各异刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时但刹那之间已为陈迹人的生命也无例外所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)这不能不引起人的感慨每当想到人的寿命不论长短最终归于寂灭时更加使人感到无比凄凉和悲哀如果说前一段是叙事写景那么这一段就是议论和抒情作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中流露着一腔对生命的向往和执着的热情　　　　魏晋时期玄学清谈盛行一时士族文人多以庄子的“齐物论”为口实故作放旷而不屑事功王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人但在政治思想和人生理想上王羲之与一般谈玄文人不同他曾说过：“虚谈废务浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观这就明确地肯定了生命的价值　　　　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格语言流畅清丽动人与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同句式整齐而富于变化以短句为主在散句中参以偶句韵律和谐乐耳动听 　　　　总之这篇文章体现了王羲直积极入世的人生观和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比给后人以启迪、思考