兰亭集序(全方位复习)

兰亭集序（全方位复习）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；乂有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列处英次。虽无丝竹管弦Z盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之人，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人Z相与，俯仰i世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然口足，不知老Z将至。及其所Z既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死主亦人矣。〃岂不痛哉！（不知老之将至一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭務为妄作。后Z视今，亦犹今Z视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一•也。后z览者，亦将有感于斯文。文言现彖古今异义1＞列处其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列处其次。今义：①次第较后；第二。②次要的地位。2、亦将有感于斯文古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人3、或収诸怀抱古：胸怀抱负。今：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。4、引（之）以（之）为流觞曲水。古义：把......作为。今义：认为。5、所以游目骋怀古义：①表凭借，用来。②......的原因。如：所以兴怀。今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6、俯仰一世古义：形容时间短暂。今义：低头抬头古义：物品，物类。指天地万物。今义：物品的种类7、俯察品类Z盛修辞修辞手法：互文例：崇山峻岭茂林修竹清流激湍句式修禊事也（判断句）死生亦大矣（判断句）其致一也（判断句）会于会稽山阴之兰亭（介宾结构后置，状语后直）当其欣于所遇（状语后置）不能喻Z于怀（状语后置）亦将有•感于斯文（状语后置）虽无丝竹管弦之盛（定语后置）仰观宇宙Z大，俯察品类Z盛（定语后置）（于）（于）（于）（于）左右其次一室之内形骸之外C）省略句映带列坐悟言放浪引以（Z）为流觞曲水词类活用i词多义（一）临 1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读〃。2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对，引申为“迎〃。3、临不测Z渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。（二）一1、一起。例：若合一契2、一样。例：其致一也3、将……视为一样。例：固知一死生为煖诞。4、一边・・.・・・一边.・・.・.o例：一觞一咏（三）次1＞列处其次：旁边水边2、又间令吴广Z次所旁从祠中：驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之：次一等4、余船以次俱进：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广皆次当行：编次（四）致1、所以兴怀，其致一也：情致2、假舆马者，非利足也，而致千里：达到3、家贫，无从致书以观：得到4、此人可就见，不可屈致也：招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高2、况修短随化，终期于尽：长3、怠者不能修，而忌者畏人修：学习进步4、是故事修而谤兴，徳高而毁来：办好5、乃重修岳阳楼，增其旧制:修建6、修守战Z具：整治7、余独好修以为常：修身养性（六）期1＞况修短随化，终期于尽：至、及注定2、不期修古，不法常可：期望、要求3、会天人雨，道不通，度己失期：时间期限4、期（“）年之后：周、满、满一年5、君与家君期日中：约定（七）之1、动词，往，到达。例：所Z既倦。2、代词，回指上文中的事。例：以Z兴怀。3、结助，収消句子独立性。例：夫人之相与。4、结助，定语标志。例：极视听之娱。5、音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。（八）犹1＞还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀2、好像。例：亦犹今Z视昔 通假字趣舍万殊"趣〃通“取〃，趋向，取向。悟言一室Z内"悟〃通"晤"，面对面。成语群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕:全。崇山峻岭：崇：rWj；峻：山間、陡。岭：山。字ifii想义：咼大险峻的山岭。崇山峻岭：形容山高大、险峻,十分陡悄。茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。放浪形骸：放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束;旷达豪爽。情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。游目骋怀：游日：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。感慨系之：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。俯仰Z间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。参考赏析第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地冇崇山峻岭〃引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也“领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者対这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对口然美的热爱之情O第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人住忧患的來源。首先來白生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇〃便“快然自足〃，及其“所Z既倦"感慨系Z矣〃。其次来口外在世界的流转不定，难以依持，即“向Z所欣，俯仰Z间，己为陈迹〃。笫三來自个体生命的短暂冇限，即“修短随化，终期于尽〃。最后以“死主亦大矣，岂不痛哉？〃作结。第三白然段，虽然作者对时光飞逝，人主短暂人发感慨，但字里行间暗含对人生的祥恋和热爱之悄。正因为作者对人生忧患有清醍的认识，才可扬长避短，在冇限人生中进行无限的价值创造。第四口然段：由读古人“兴感〃Z作吋的体验“若合一契〃说明古人也有感于死生；然后转入人牛世事的深入抒写，批判当前士大夫“-•死生为虚诞，齐彭场为妄作〃，表现了工羲之抗拒人牛虚幻的执著努力，随之乂发出"后之视今，亦由今视昔，悲乎〃的慨叹，可见作者对人牛敏锐、深刻的感受中有一份对人化特别的热爱和执箸，接着作者交代了《兰亭集》的成因〃后Z览者，亦将冇感于斯文〃，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生〃"齐彭荡啲虚无主义,当然应该看作是积极的。▲思想文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，冇些是惯常的必要的交代，有些是写口然造化Z美，有些却是写集会的“盛况〃。名士们在睛朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋，畅叙幽情，何其痛哉!快哉！乐哉！而“仰观宁宙之大，俯察品类之盛〃，其作用在于“游目骋怀〃“极视听之娱〃。这里在抒发了生Z快乐的同时，又表现出一种旷达的心境O本段以写盛会始，以抒感慨终；以做〃修禊〃为名，以行快乐为实。文章的笫二段写了两种人，一个是喜欢“静〃的人，一个是喜欢〃躁〃的人。前者"取诸怀抱，晤言一室Z内〃，后者“因寄所托，放浪形骸Z外〃，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的和似之处："当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所Z既倦，情随事迁，感慨系Z矣。〃快乐的时候，得意忘形，感觉不到B己在悄悄地 衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感僦?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹〃；另一个是“修短随化，终期于尽〃。它告诉我们三点：其一，事物有牛就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如片驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣〃；正因如此，所以作者慨叹「岂不痛战！〃东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水,笑倣山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生〃“齐彭场化对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得駕肉囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说:"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〃臧克家说："有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。〃毛泽东说：“生的伟人，死的光荣〃。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭務为妄作。〃作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从口己的身边悄悄逝去。综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣〃的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感血作，缘情而发。但是，作为一篇文集的"序〃，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流,如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞Illi水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉!然而,“向其所欣,俯仰之间,已为陈迹"。对此,作者认为“岂不痛哉"!所以,把他们赋的诗收录下來，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将冇感于斯文〃,如作者一•般，牛发岀“死主亦大矣〃的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀,其致一也〃，因为“后之视今，亦犹今之视昔〃。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！▲赏析：文描绘了兰亭的景致和王羲Z等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽〃的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化山平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的吋问、地点、缘由，后介绍与会的人数Z多，范围Z广，“群贤毕至，少长咸集"。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹〃；再写近低处“清流激湍〃；然后总写一笔：“映带左右〃。用语简洁。富有情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点岀盛会的内容为〃一觞一咏〃，"畅叙幽情〃，"虽无丝竹管弦Z盛〃，这是反面衬托Z笔，以加张表达赏心悦目之情。最示指岀盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清〃为下文的“仰观〃、"俯察〃提供了冇利条件;"惠风和畅〃乂与“暮春Z初〃相呼应。此时此地良辰美杲，使"仰观〃、"俯察〃，〃游冃骋怀〃、“视听Z娱〃完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受口然美景，抒发口己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐〃字上血。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。文章第二段，阐明作者对人牛.的看法，感慨人牛短哲，盛事不帘，紧承土文的“乐〃字,引发出种种感慨。先用两个〃或〃字，从」E反对比分别评说"人Z相与，俯仰一世〃的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内"，一是“因寄所托，放浪形骸之外〃。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是"当其欣于所遇〃时，都会“快然自足〃，却〃不知老Z将至〃。这种感受，正是针对正文"游骋怀，足以极视听Z娱〃的聚会Z乐阳发，侧重写出乐而忘悲。接着由"欣于几所遇〃的乐引出“情随事迁〃的优，写出乐而生忧，发岀"修短随化，终期于尽〃的慨叹、文章至此，推进到牛死的大问题。最后引用孔了所说的“死住亦 大矣"一句话来总结全段，道出了作者心屮的“痛〃Z所在。最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣〃感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由〃和自己的兴感之由完全一样，所以味尝不临文嗟悼〃，可是乂说不清其屮原因。接着把笔锋转向了对老庄关于"一生死〃，“齐彭祖〃论调的批判，认为那完全是“虚诞〃和“妄作〃。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄了认为自然万物“方生方死，方死方生〃（《庄子•齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于羯了，而彭祖为夭〃。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实屮做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔〃。基于这种认识，所以才“列叔时人，录其所述〃，留于后人去阅读。尽管将來"事殊事界〃，但“所以兴怀。其一致也〃。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的日的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突岀地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透,琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的儿个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如"群贤毕至，少长咸集〃，"仰观宇庙之人。俯察品类之盛〃，"或取诸怀抱，晤言一室Z内；或因寄所托，放浪形骸Z外"，两两相对，音韵和谐，无斧凿Z痕，语言清新、朴素口然。属于议论部分的文字也菲常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡〃和“修楔事〃这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋対代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。整体分析东晋永和九年（353）的三月三日，王羲Z与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏姐戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次人集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富冇哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主耍是叙事、写景，先叙述集会的吋间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；乂风和H丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以"游目骋怀〃，"极视听之娱〃，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情〃、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富冇诗情価意，作者的情感也是平静、闲适的。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、牛•与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人牛的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为"一死生为虚诞，齐彭荡为妄作〃，从而进一步深入地探求隹命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的口然规律，他在文屮就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪乂趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，山盛到衰，由牛到死，都是必然的。正因人牛无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，木文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽〃的感叹。［5］作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡阳平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫Z美，所以《兰亭集序》才成为T•古盛传的名篇佳作。概要 本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至〃，实际上是说明做的缘|：1：|:有用“一觞一咏，亦足以畅叔幽情〃描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列飯时人，录其所述”说明成书的经过，乂以"示之览者，亦将有感于斯文〃指岀木书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。赏析《兰亭集序》，乂题为《临河序》、《禊帖》、《三月三FI兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三H,吋任会稽内史的上羲之与友人谢安、孙绰等四十-•人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲Z将诸人名龄及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很人，其成就乂远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》・文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然坏境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从人处落笔，由远及近，转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写口然物色，由睹朗的碧空和轻扬的春风，口然地推向寥綁的宇宙及大千世界小的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱,二难并〃。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来〃当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，己为陈迹。人的主命也无例外，所谓“不知老之将至〃（孔子语）、“老冉冉其将至兮〃（厘厘语）、“人生天地间，奄忽若飙尘〃（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叔事写景，那么这i段就是议论和抒情。作者在表现人牛苦短、生命不居的感叹屮，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄了的"齐物论〃为口实，故作放旷而不屑事功。王羲Z也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲Z与i般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要〃（《世说新语•言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死牛〃、"齐彭场〃是-•种虚妄的人生观，这就明确地肯定了主命的价值。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水Z作“俪采百字Z偶，争价一句Z奇〃（《文心雕龙•明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人牛观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启辿、思考。