《登幽州台歌》

《登幽州台歌》教学设计教材分析：本课位于人教版语文七年级下册的第五单元，本单元有两课分别涉及中外诗歌，我们要通过诗人所描述的景物，体会诗人的感情，感悟其中的哲理。教学目标：1、了解诗人生平及诗歌的创作背景，理解诗歌表达的感情与蕴含的哲理，朗读并背诵2、品味诗歌的语言，学习诗人借景抒怀、托物言志的写法3、感悟诗人抱负远大、忧国忧民的情怀，培养积极乐观的人生态度和爱国热情教学重点与难点1．重点：通过此诗初步感受盛唐气象，感受诗的意境，品味诗人的悲叹。2．难点：学习诗人借景抒怀的写法教学方法：诵读吟咏法、欣赏法教学过程：一、导入唐朝是我国历史上一个极具开放性的朝代，文化兼容并包、光辉灿烂，诞生了许多伟大的诗人，如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗鬼”李贺……而且还诞生了中国历史上第一位女皇帝——武则天。二、作者介绍和写作背景在武则天的统治时期，有这样一位诗人，他直言敢谏，对武后朝廷的不少弊端常常提出批评意见，但不为采纳。武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，他在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，他请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，他又向武进言，武不听，反把他降为军曹。他接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了一首流传千古的佳作——《登幽州台歌》，他就是陈子昂。幽州台，又称燕台，史传燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。后来有个智者郭隗（kuí ）说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来的。”燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。三、文学常识——歌行体 两汉所谓乐府指音乐机关，它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作，演奏新的歌舞外，又收集民间的歌辞入乐。《汉书艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣,于是有赵,代之讴,秦,楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。”汉武帝采诗，除为考察民隐外,亦在丰富乐府的乐章,以供娱乐。六朝时，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。歌行体，是古代诗歌的一体，汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”或“行”，二者名虽不同，其实并无严格的区别。后遂统称“歌行体”。《唐音审体》谓：“歌行本出自乐府,然指事咏物……形式较自由”语言通俗流畅，文辞比较铺展。四、赏析诗歌1、听录音，感受诗歌的韵味前／不见／古人，　　　　后／不见／来者。　　　　念／天地／之／悠悠，　　　　独／怆然／而／涕下！2、学生自读诗歌，解决字音、字义（前古人后来者念悠悠怆然涕）3、理解诗意，带感情朗读4、分析诗歌大意并体会诗歌主旨　“前不见古人，后不见来者”，从诗歌本身看，指诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨，以及对英明君王的渴盼，也表达出了人生的孤独感。它传达出一种普遍的人生感受。两个“不见”突出了诗人的知音难觅、孤寂无助、报国无门的痛苦。这两句，写出时间的久远，衬托出人生之短促。　　“念天地之悠悠”，写出空间之广大，衬托出人生之渺小。面对浩瀚宇宙，个体总是显得那么微不足道。尤其是中国古代读书人，从小胸怀天下，要光宗耀祖，要报效朝廷，人生的使命感和紧迫感很强。一旦遇到挫折，很容易陷入失落与悲愤之中，沧桑感随之而起。陈子昂的这首诗，正是这种紧迫感和沧桑感的产物。最后一句“独怆然而涕下”，描写诗人的孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪，表达了诗人悲怆的感情。五、对比前人诗歌，体会陈子昂所倡导的盛唐诗风的改变八咏应制上官仪瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。杜甫：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩愈：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”六、总结 这首诗歌通过作者登台远望，凭今吊古，借景抒情，从而发出怀才不遇的感慨，念天地之远大，更生出对人生渺小、孤独的悲叹，充满了慷慨悲壮之感。七、作业背诵诗歌并能默写八、板书设计天古人前作者后来者地