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关于端午节的全部相关资料　　中国民间的传统节日，在夏历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”，端午节的来历。它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十谣分盛行的隆重节日。 　　咋端午节是全年四大节之一阑。五月是毒月，五日是毒畏日，五日的中午又是毒时胀，居三毒之端。端午节又欢叫“五月端”。五月是整姓个热天的开端，五毒蛇开粗始活跃，鬼魅魍魉也会猖壳獗，这些都会给人特别是仇会给无所顾忌又无抵抗能量力的孩子带来灾难，必须魂在五月端这天集中地为孩楔子消灾防毒，因此，人们邮又把五月端午节说成是“校小孩节”或“娃娃节”。鱼 　　过端午节，是中国人奶二千多年来的传统习惯，槽由于地域广大，民族众多商，部分蒙古、回、藏、苗喀、彝、壮、布依、朝鲜、酋侗、瑶、白、土家、哈尼盾、畲、拉祜、水、纳西族协、达斡尔、仫佬、羌、仡掐佬、锡伯族、普米、鄂温犹克、裕固、鄂伦春等少数午民族也过此节，加上许多遍故事传说，于是不仅产生鹅了众多相异的节名，而且银各地也有着不尽相同的习嗓俗。其内容主要有：女儿受回娘家，挂钟馗像，迎鬼赌船、躲午，帖午叶符，悬薪挂菖蒲、艾草，游百病，澜佩香囊，备牲醴，赛龙舟钓，比武，击球，荡秋千，虹给小孩涂雄黄，饮用雄黄腔酒、菖蒲酒，吃五毒饼、瑶咸蛋、粽子和时令鲜果等抑，除了有迷信色彩的活动霞 渐已消失外，其余至今流渔传中国各地及邻近诸国。锈有些活动，如赛龙舟等，苫已得到新的发展，突破了猖时间、地域界线，成为了术国际性的体育赛事。 　　帐端午祭正式被韩国申请为刀非物质文化遗产，并已获无得成功，这对我们中国人堡本国文化遗产的保护也是屑一次深刻的教训。 　　端当午节是古老的传统节日，脚始于中国的春秋战国时期馒，至今已有XX多年历史肾。端午节的由来与传说很篇多，这里仅介绍以下四种葬： 　　据《史记》“屈原幸贾生列传”记载，屈原，宋是战国时期楚怀王的大臣英。他倡导举贤授能，富国些强兵，力主联齐抗秦，遭爹到贵族子兰等人的强烈反每对，屈原遭馋去职，被赶去出都城，流放到沅、湘流血域。他在流放中，写下了添忧国忧民的《离骚》、《奖天问》、《九歌》等不朽剥诗篇，独具风貌，影响深械远(因而，端午节也称诗辐人节)。公元前278年崖，秦军攻破楚国京都。屈地原眼看自己的祖国被侵略袒，心如刀割，但是始终不捧忍舍弃自己的祖国，于五韶月五日，在写下了绝笔作瘴《怀沙》之后，抱石投汨蚜罗江身死，以自己的生命悉谱写了一曲壮丽的爱国主云义乐章。 　　传说屈原死知后，楚国百姓哀痛异常，怜纷纷涌到汨罗江边去凭吊釜屈原。渔夫们划起船只，会在江上来回打捞他的真身挨。有位渔夫拿出为屈原准搀备的饭团、鸡蛋等食物，哟“扑通、扑通”地丢进江鸯里，说是让鱼龙虾蟹吃饱姚了，就不会去咬屈大夫的眼身体了。人们见后纷纷仿业效。一位老医师则拿来一浸坛雄黄酒倒进江里，说是邯要药晕蛟龙水兽，以免伤渣害屈大夫。后来为怕饭团骂为蛟龙所食，人们想出用仑楝树叶包饭，外缠彩丝，夯发展成棕子。 　　以后，入在每年的五月初五，就有狰了龙舟竞渡、吃粽子、喝粉雄黄酒的风俗;以此来纪玉念爱国诗人屈原。 　　端铸午节的第二个传说，在江汁浙一带流传很广，是纪念舆春秋时期(公元前770请--前476年)的伍子耐胥。伍子胥名员，楚国人堰，父兄均为楚王所杀，后衅来子胥弃暗投明，奔向吴阐国，助吴伐楚，五战而入忠楚都郢城。当时楚平王已破死，子胥掘墓鞭尸三百，配以报杀父兄之仇。吴王阖嗣庐死后，其子夫差继位，樱吴军士气高昂，百战百胜憎，越国大败，越王勾践请斧和，夫差许之。子胥建议扰，应彻底消灭越国，夫差凉不听，吴国大宰，受越国停贿赂，谗言陷害子胥，夫砚差信之，赐子胥宝剑，子御胥以此死。子胥本为忠良谊，视死如归，在死前对邻烷舍人说：“我死后，将我停眼睛挖出悬挂在吴京之东斥门上，以看越国军队入城琳灭吴”，便自刎而死，夫匆差闻言大怒，令取子胥之股尸体装在皮革里于五月五幕日投入大江，因此相传端挚午节亦为纪念伍子胥之日依。 　　端午节的第三个传唤说，是为纪念东汉(公元练23--220年)孝女掇曹娥救父投江。曹娥是东御汉上虞人，父亲溺于江中郧，数日不见尸体，当时孝变女曹娥年仅十四岁，昼夜别沿江号哭。过了十七天，盒在五月五日也投江，五日咱后抱出父尸。就此传为神汲话，继而相传至县府知事台，令度尚为之立碑，让他纪的弟子邯郸淳作诔辞颂扬摈。 　　孝女曹娥之墓，在绍今浙江绍兴，后传曹娥碑胸为晋王义所书。后人为纪辗念曹娥的孝节，在曹娥投俞江之处兴建曹娥庙，她所据居住的村镇改名为曹娥镇喳，曹娥殉父之处定名为曹婴娥江。 　　近代大量出土拥文物和考古研究证实：长腋江中下游广大地区，在新叶石器时代，有一种几何印舶纹陶为特征的文化遗存。绽该遗存的族属，据专家推柯断是一个崇拜龙的图腾的譬部族----史称百越族荔。出土陶器上的纹饰和历九史传说示明，他们有断发瘟纹身的习俗，生活于水乡屿，自比是龙的子孙。其生幅 产工具，大量的还是石器蚂，也有铲、凿等小件的青嗅铜器。作为生活用品的坛由坛罐罐中，烧煮食物的印棵纹陶鼎是他们所特有的，鱼是他们族群的标志之一。话直到秦汉时代尚有百越人严，端午节就是他们创立用酸于祭祖的节日。在数千年鞋的历史发展中，大部分百空越人已经融合到汉族中去诉了，其余部分则演变为南喝方许多少数民族，因此，忽端午节成了全中华民族的斩节日。 　　河北省民俗文飘化协会会长袁学骏研究认遍为，早在屈原之前就有了王“端午节”概念。 　　袁茸学骏说，中国人的思维模拯式中历来就有数字重叠的碧概念，如正月正(阴历一袱月初一)春节，二月二日阶龙头节，三月三日相传是炒王母娘娘的蟠桃会，此外督还有七月七日七夕节、九肃月九日重阳节等，这些节棋日都有其自身内涵，它们闭都和中国几千年来的农业盲文明紧密相连。五月五日奶被当作节日来过和上述这脏些节日形成早晚相当，在纪七八千年前就已形成。 　幌　“在中国的历史传统认炕为五月五日是恶月恶日，些按照《易经》等典籍记载沈，阴恶从五而生，五月五迎日恰恰是阳气运行到端点涵的端阳之时，这种日子恶偷疠病疫多泛滥，因此，这仕一天人们便插艾叶、挂菖跃蒲、喝雄黄酒、配香囊等造，以驱邪辟邪、保健健身值。”袁学骏说，屈原在农粒历五月初五投江自尽，可乏能有意在端午节，表达对帧国家民族的忠心。 　　袁囱学骏认为，现在流传下来胁的端午节时吃粽子、赛龙吸舟，是两千多年前屈原跳吱江之后，后人在打捞屈原启遗体时逐渐演变的纪念方棉式。人们在江中撒米是为妖了让鱼吃饱后避免吃屈原腰遗体，打捞屈原要用船，期船多了自然形成竞争，于怕是比赛逐渐展开，至于龙锹舟，则更晚一些。 　　我沪国民间过端午节是较为隆扭重的，庆祝的活动也很丰火 富，从早晨天蒙蒙亮开始械，一直持续到正午才结束扶。比较普遍的活动有以下邓种种形式： 　　赛龙舟，产是端午节的主要习俗。相阿传起源于古时楚国人因舍嚷不得贤臣屈原投江死去，烟许多人划船追赶拯救。他础们争先恐后，追至洞庭湖审时不见踪迹。之后每年五季月五日划龙舟以纪念之。批借划龙舟驱散江中之鱼，涸以免鱼吃掉屈原的身体。描竞渡之习，盛行于吴、越单、楚。 　　其实，“龙舟鲤竞渡”早在战国时代就有蝗了。在急鼓声中划刻成龙惩形的独木舟，做竞渡游戏修，以娱神与乐人，是祭仪嗽中半宗教性、半娱乐性的熊节目。 　　后来，赛龙舟墅除纪念屈原之外，在各地义人们还付予了不同的寓意袭。 　　江浙地区划龙舟，邓兼有纪念当地出生的近代蚜女民主革命家秋瑾的意义潜。夜龙船上，张灯结彩，记来往穿梭，水上水下，情伶景动人，别具情趣。贵州窥苗族人民在农历五月二十虚五至二十八举行“龙船节序”，以庆祝插秧胜利和预沿祝五谷丰登。云南傣族同菇胞则在泼水节赛龙舟，纪锈念古代英雄岩红窝。不同炸民族、不同地区，划龙舟校的传说有所不同。直到今寇天在南方的不少临江河湖钵海的地区，每年端节都要甜举行富有自己特色的龙舟妖竞赛活动。 　　清乾隆二扭十九年(1736年)，沙台湾开始举行龙舟竞渡。戚当时台湾知府蒋元君曾在杂台南市法华寺半月池主持淬友谊赛。现在台湾每年五懈月五日都举行龙舟竞赛。拣在香港，也举行竞渡。 　妄　此外，划龙舟也先后传周入邻国日本、越南等及英椽国。1980年，赛龙舟阐被列入中国国家体育比赛尖项目，并每年举行“屈原律杯”龙舟赛。1991年假6月16日(农历五月初敌 五)，在屈原的第二故乡赏中国湖南岳阳市，举行首柯届国际龙舟节。在竞渡前陶，举行了既保存传统仪式耍又注入新的现代因素的“贮龙头祭”。“龙头”被抬隘入屈子祠内，由运动员给涣龙头“上红”(披红带)敞后，主祭人宣读祭文，并喜为龙头“开光”(即点晴姓)。然后，参加祭龙的全淤体人员三鞠躬，龙头即被聪抬去汩罗江，奔向龙舟赛嚷场。此次参加比赛、交易甭会和联欢活动的多达60侨余万人，可谓盛况空前。忆尔后，湖南便定期举办国生际龙舟节。赛龙舟将盛传游于世。 　　端午节吃粽子渡，这是中国人民的又一传氓统习俗。粽子，又叫“角擂黍”、“筒粽”。其由来茧已久，花样繁多。 　　据寻记载，早在春秋时期，用递菰叶(茭白叶)包黍米成东牛角状，称“角黍”;用料竹筒装米密封烤熟，称“梁筒粽”。东汉末年，以草壬木灰水浸泡黍米，因水中虾含碱，用菰叶包黍米成四歌角形，煮熟，成为广东碱震水粽。 　　晋代，粽子被观正式定为端午节食品。这佛时，包粽子的原料除糯米盯外，还添加中药益智仁，系煮熟的粽子称“益智粽”谐。时人周处《岳阳风土记盗》记载：“俗以菰叶裹黍匀米，……煮之，合烂熟，樱于五月五日至夏至啖之，彦一名粽，一名黍。”南北峭朝时期，出现杂粽。米中绦掺杂禽兽肉、板栗、红枣兢、赤豆等，品种增多。粽屑子还用作交往的礼品。 　弥　到了唐代，粽子的用米傈，已“白莹如玉”，其形坟状出现锥形、菱形。日本羞文献中就记载有“大唐粽亨子”。宋朝时，已有“蜜眯饯粽”，即果品入粽。诗醛人苏东坡有“时于粽里见淡杨梅”的诗句。这时还出狈现用粽子堆成楼台亭阁、冰木车牛马作的广告，说明选宋代吃粽子已很时尚。元卤、明时期，粽子的包裹料摄已从菰叶变革为箬叶，后钾来又出现用芦苇叶包的粽邯子，附加料已出现豆沙、吁猪肉、松子仁、枣子、胡漆桃等等，品种更加丰富多增彩。 　　端午节的早晨家理家吃粽子纪念屈原，一般创是前一天把粽子包好，夜者间煮熟，早晨食用，作文您素材《端午节的来历》(毙http://)。◆分抹享好文◆包粽子主要是用受河塘边盛产的嫩芦苇叶，玛也有用竹叶的，统称粽叶匈。粽子的传统形式为三角殿形，一般根据内瓤命名，率包糯米的叫米粽，米中掺们小豆的叫小豆粽，掺红枣剖的叫枣粽;枣粽谐音为“载早中”，所以吃枣粽的最赎多，意在读书的孩子吃了猩可以早中状元。过去读书肾人参加科举考试的当天，汉早晨都要吃枣粽，至今中迎学、大学入学考试日的早况晨，家长亦要做枣粽给考港生吃。 　　煮粽子的锅里摆一定要煮鸡蛋，有条件的昭还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，镰吃过蘸糖的甜粽之后，要析再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”舀。据说吃五月端粽锅里的掩煮鸡蛋主夏天不生疮;把刁粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋滞放在正午时阳光下晒一会许再吃，整个夏天不头痛。酵 　　一直到今天，每年五宋月初，中国百姓家家都要皋浸糯米、洗粽叶、包粽子隐，其花色品种更为繁多。侯从馅料看，北方多包小枣售的北京枣粽;南方则有豆索沙、鲜肉、火腿、蛋黄等埋多种馅料，其中以浙江嘉训兴粽子为代表。吃粽子的咏风俗，千百年来，在中国诱盛行不衰，而且流传到朝诗鲜、日本及东南亚诸国。歼 　　端午节小孩佩香囊，卧传说有避邪驱瘟之意，实蔽际是用于襟头点缀装饰。品香囊内有朱砂、雄黄、香饿药，外包以丝布，清香四谐溢，再以五色丝线弦扣成汪索，作各种不同形状，结胖成一串，形形色色，玲珑娜可爱。★在中国某些南方止城市，青年男女还用香囊寡来表达爱意。 　　民谚说虑：“清明插柳，端午插艾粘”。在端午节，人们把插诺艾和菖蒲作为重要内容之迂一。家家都洒扫庭除，以吉菖蒲、艾条插于门眉，悬掘于堂中。并用菖蒲、艾叶恍、榴花、蒜头、龙船花，暗 制成人形或虎形，称为艾扎人、艾虎;制成花环、佩絮饰，美丽芬芳，妇人争相议佩戴，用以驱瘴。 　　艾肿，又名家艾、艾蒿。它的姓茎、叶都含有挥发性芳香茅油。它所产生的奇特芳香撒，可驱蚊蝇、虫蚁，净化务空气。中医学上以艾入药狡，有理气血、暖子宫、祛撇寒湿的功能。将艾叶加工鸳成“艾绒”，是灸法治病绊的重要药材。 　　菖蒲是挎多年生水生草本植物，它发狭长的叶片也含有挥发性飞芳香油，是提神通窍、健壬骨消滞、杀虫灭菌的药物趣。 　　可见，古人插艾和扭菖蒲是有一定防病作用的袁。端午节也是自古相传的诈“卫生节”，人们在这一且天洒扫庭院，挂艾枝，悬轮菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄割酒，激浊除腐，杀菌防病绝。这些活动也反映了中华额民族的优良传统。端午节摊上山采药，则是我国各国埔个民族共同的习俗。 　　顶钟馗捉鬼，是端午节习俗翼。在江淮地区，家家都悬厌钟馗像，用以镇宅驱邪。渝唐明皇开元，自骊山讲武说回宫，疟疾大发，梦见二岩鬼，一大一小，小鬼穿大减红无裆裤，偷杨贵妃之香输囊和明皇的玉笛，绕殿而按跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，衅捉住小鬼，挖掉其眼睛，饮一口吞下。明皇喝问，大演鬼奏曰：臣姓钟馗，即武形举不第，愿为陛下除妖魔赏，明皇醒后，疟疾痊愈，级于是令画工吴道子，照梦口中所见画成钟馗捉鬼之画缨像，通令天下于端午时，英一律张贴，以驱邪魔。 　智　相传钟馗为唐代人，到科长安应试考中状元，因其塞貌不扬被废，愤而触殿阶婚而亡。后来托梦给唐明皇秘，决心歼除天下魔鬼。当淫时皇宫内正闹鬼邪，唐明沂皇召大画家吴道子依梦中嘶所见，画《钟馗捉鬼图》呢。并将此画悬挂后宰门用厂以驱妖镇邪，宫中遂得安惜宁。唐明皇加封钟馗为"摄驱魔大神"，钟馗像因此绿 遍行天下，剪除鬼魅，立馆下大功，后神话传说被玉唐帝封为"驱魔帝君"。人膨们在端阳节悬挂钟馗像，膀用来镇鬼避邪，希求家庭两平安。 　　应劭《风俗通董》记载：“五月五日，以抱五彩丝系臂，名长命缕，份一名续命缕，一命辟兵缯盐，一名五色缕，一名朱索陀，辟兵及鬼，命人不病瘟愿”。 　　中国古代崇拜五搁色，以五色为吉祥色。因慎而，节日清晨，各家大人替起床后第一件大事便是在憨孩子手腕、脚腕、脖子上漳拴五色线。系线时，禁忌凳儿童开口说话。五色线不莉可任意折断或丢弃，只能煞在夏季第一场大雨或第一逾次洗澡时，抛到河里。据伐说，戴五色线的儿童可以聊避开蛇蝎类毒虫的伤害;棵扔到河里，意味着让河水侈将瘟疫、疾病冲走，儿童赵由此可以保安康。 　　孟定元老的《东京梦华录》卷杨八记载：端午节物，百索邪、艾花、银样鼓儿，花花用巧画扇，香糖果子、粽小凿，白团。紫苏、菖蒲、木迈瓜、并皆茸切，以香药相苑和，用梅红匣子盛裹。自考五月一日及端午前一日，札卖桃、柳、葵花、蒲叶、士佛道艾。次日家家铺陈于腋门首，与五色水团、茶酒牙供养。又钉艾人于门上，唇士庶递相宴赏。 　　陈示寻靓的《岁时广记》引《岁窒时杂记》提及一种“端五森以赤白彩造如囊，以彩线苗贯之，搐使如花形，或带话或钉门上，以禳赤口白舌冯，又谓之搐钱”。以及另李一种“蚌粉铃”：“端五啸日以蚌粉纳帛中，缀之以御绵，若数珠。令小儿带之泡以吸汗也。”这些随身携瞎带的袋囊内容物几经变化抬，从吸汗的蚌粉、驱邪的拄灵符、铜钱，辟虫的雄黄欠粉，发展成装有香料的香诊囊，制作也日趋精致，成洗为端午节特有的民间艺品衔。 　　类似还有饮雄黄酒需：此种习俗，在长江流域臻地区的人家很盛行。游百漳病：此种习俗，盛行于贵陈州地区的端午习俗。 　　秀农历五月，酷暑将临，瘟惫疫毒虫滋生，古时称五月章为"恶月"。并认为五月笆初五日是不吉利的日子。卯这一天父母要将未满周岁勃的儿童带到外婆家躲藏，社以避不吉。 　　中原地区占端阳节到来之际，凡新嫁篡姑娘之娘家，在节前或节部日里要给男方送草帽、雨痪散扇子、凉席等物以备防玩热防雨，故端阳节又称做撒"送时节"。 　　五毒是致指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾膛螈壁虎五种毒虫。"端阳萨节，天气热;五毒醒、不茫安宁。"所以到端阳节这歧天人们便在门上贴上纸剪画的五毒图象，以避其毒。忠有些地方还要把五毒图的浆头上再扎上一根针，表示辑要把它们钉死除掉。驱五甄毒反映了人们除害防病的逝良好愿望。 　　全国各地臻均为流行。端午早晨，东婿北一带是由长者将煮熟的皖鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮皱上滚动，然后剥皮让儿童余吃下，据说这样做可免去淳儿童的肚子疼，实则为节窄日的一种嬉儿游戏。其它青地区均以煮食为主，据说睹原为投入河水中饲喂鱼虾奖而拯救屈原，以免其尸骨鞭被鱼虾所害，后演化为煮骏食纪念。 　　大蒜是一种绦中药，味辛甘，能杀毒灭义菌，熟食能清肠胃毒素，法疏通血脉。端阳节早晨，款全国大部分地区的习俗是乙煮食新蒜头，以疏通血脉用，消毒灭菌。 　　江苏南和京一带端午节习俗。是日狞，在一碗清水里放适量雄彬黄，丢进两枚铜钱，全家它人用此水洗眼，据说可以憾防治眼玻雄黄有杀菌灭毒口的功效，这样做有一定的屁好处。 　　贵州地区端午拜风俗。端阳节这天男女老恬幼都要穿上新衣、带上食缨品到外面游玩一天，并在健山间田野采集野花香草，菲晚上带回用水煮后洗澡。盎当地人称此举为游百病或雍洗百病，并认为这样做会境使一年内吉利平安。 　　泽用彩色纸剪成葫芦状，于普端阳节倒贴于门首，取将慢毒气倒出之意。 　　雄黄搁是一种中药材，中医药书翁籍说雄黄能治百虫毒、虫兄兽伤，故民间有"饮了雄胸黄酒，百病都远走"、"勋五月五日饮雄黄菖蒲酒，潜可除百疾而禁百虫"、"舆带雄黄进山不怕蛇"等俗源言。在碘酒未发明年代，辐我国人民就是用白酒调配烟雄黄和白矾水来涂抹毒虫辛蜇伤和蚊叮虫咬的。人们筒熟悉的《白蛇传》曾描绘惟：端阳节，许仙听信了法拦海的话，让白娘子饮了雄痢黄酒而显露出了原形。现苹在不少地方在端阳节还要搅在屋内外喷洒雄黄水，并坪在儿童的耳、鼻、额头上蘸涂抹雄黄。不过据现代科群学分析，雄黄有毒，不宜坪内服。