有关端午节习俗的资料 我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式:
赛龙舟
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙忧形的独木舟,做竞渡游戏蓄,以娱神与乐人,是祭仪蝇中半宗教性、半娱乐性的仅节目。
后来,赛龙舟萍除纪念屈原之外,在各地挣人们还付予了不同的寓意竹。
江浙地区划龙舟,希兼有纪念当地出生的近代鼻女民主革命家秋瑾的意义皱。夜龙船上,张灯结彩,斟来往穿梭,水上水下,情翠景动人,别具情趣。贵州瘁苗族人民在农历五月二十藻五至二十八举行“龙船节命”,以庆祝插秧胜利和预君祝五谷丰登。云南傣族同粘胞则在泼水节赛龙舟,纪崖念古代英雄岩红窝。不同难民族、不同地区,划龙舟编的传说有所不同。直到今峙天在南方的不少临江河湖姓海的地区,每年端节都要干举行富有自己特色的龙舟外竞赛活动。
清乾隆二悦十九年(1736年),摘台湾开始举行龙舟竞渡。喻当时台湾知府蒋元君曾在百台南市法华寺半月池主持伦友谊赛。现在台湾每年五咽月五日都举行龙舟竞赛。钎在香港,也举行竞渡。
澳 此外,划龙舟也先后传佣入邻国日本、越南等及英盐
国。1980年,赛龙舟阔被列入中国国家体育比赛邀项目,并每年举行“屈原敌杯”龙舟赛。1991年皂6月16日(农历五月初暴五),在屈原的第二故乡铡中国湖南岳阳市,举行首羞届国际龙舟节。在竞渡前枚,举行了既保存传统仪式垣又注入新的现代因素的“叶龙头祭”。“龙头”被抬阿入屈子祠内,由运动员给凶龙头“上红”(披红带)豫后,主祭人宣读祭文,并嫩为龙头“开光”(即点晴瘩)。然后,参加祭龙的全话体人员三鞠躬,龙头即被害抬去汩罗江,奔向龙舟赛育场。此次参加比赛、交易隆会和联欢活动的多达60叠余万人,可谓盛况空前。胶尔后,湖南便定期举办国谨际龙舟节。赛龙舟将盛传散于世。
端午食粽
端午丽节吃粽子,这是中国人民妒的又一传统习俗。粽子,殉又叫“角黍”、“筒粽”矫。其由来已久,花样繁多掳。
五月端的早晨家家沸吃粽子纪念屈原,一般是菌前一天把粽子包好,夜间剂煮熟,早晨食用。包粽子寞主要是用河塘边盛产的嫩杏芦苇叶,也有用竹叶的,受统称粽叶。粽子的传统形嘶式为三角形,一般根据内畅瓤命名,包糯米的叫米粽痒,米中掺小豆的叫小豆粽虚,掺红枣的叫枣粽;枣粽卤谐音为“早中”,所以吃庚枣粽的最多,意在读书的役孩子吃了可以早中状元。演过去读书人参加科举考试剥的当天,早晨都要吃枣粽善,至今中学、大学入学考件试日的早晨,家长亦要做诈枣粽给考生吃。煮粽子的吼锅里一定要煮鸡蛋,有条淖件的还要再煮些鸭蛋、鹅毯蛋,吃过蘸糖的甜粽之后歇,要再吃蘸盐的鸡蛋“压誉顶”。据说吃五月端粽锅钡里的煮鸡蛋主夏天不生疮翰;把粽子锅里煮的鸭蛋、仪鹅蛋放在正午时阳光下晒猪一会再吃,整个夏天不头低痛。
据记载,早在春盼秋时期,用菰叶(茭白叶生)包黍米成牛角状,称“剃角黍”;用竹筒装米密封徊烤熟,称“筒粽”。东汉扬
末年,以草木灰水浸泡黍扩米,因水中含碱,用菰叶嘘包黍米成四角形,煮熟,肄成为广东碱水粽。
晋谚代,粽子被正式定为端午甄节食品。这时,包粽子的掠原料除糯米外,还添加中新药益智仁,煮熟的粽子称粟“益智粽”。时人周处《欢岳阳风土记》记载:“俗太以菰叶裹黍米,……煮之篱,合烂熟,于五月五日至帅夏至啖之,一名粽,一名债黍。”南北朝时期,出现感杂粽。米中掺杂禽兽肉、猩板栗、红枣、赤豆等,品呈种增多。粽子还用作交往大的礼品。
到了唐代,捅粽子的用米,已“白莹如福玉”,其形状出现锥形、并菱形。日本文献中就记载戳有“大唐粽子”。宋朝时渣,已有“蜜饯粽”,即果概品入粽。诗人苏东坡有“会时于粽里见杨梅”的诗句吟。这时还出现用粽子堆成寇楼台亭阁、木车牛马作的蛰广告,说明宋代吃粽子已绵很时尚。元、明时期,粽硷子的包裹料已从菰叶变革支为箬叶,后来又出现用芦乡苇叶包的粽子,附加料已晓出现豆沙、猪肉、松子仁冬、枣子、胡桃等等,品种唁更加丰富多彩。
一直趾到今天,每年五月初,中锯国百姓家家都要浸糯米、湿洗粽叶、包粽子,其花色筋品种更为繁多。从馅料看以,北方多包小枣的北京枣早粽;南方则有豆沙、鲜肉堡、火腿、蛋黄等多种馅料伯,其中以浙江嘉兴粽子为之代表。吃粽子的风俗,千音百年来,在中国盛行不衰蝇,而且流传到朝鲜、日本星及东南亚诸国。
佩香囊
膏 端午节小孩佩香囊,传赖说有避邪驱瘟之意,实际坤是用于襟头点缀装饰。香真囊内有朱砂、雄黄、香药雨,外包以丝布,清香四溢榴,再以五色丝线弦扣成索疡,作各种不同形状,结成印一串,形形色色,玲珑可赎爱。
悬艾叶菖蒲
民谚寂说:“清明插柳,端午插私艾”。在端午节,人们把巩插艾和菖蒲作为重要内容痒之一。家家都洒扫庭除,婆以菖蒲、艾条插于门眉,韶悬于堂中。并用菖蒲、艾瘸叶、榴花、蒜头、龙船花乒,制成人形或虎形,称为缉艾人、艾虎;制成花环、茸佩饰,美丽芬芳,妇人争啮相佩戴,用以驱瘴。
匣艾,又名家艾、艾蒿。它匿的茎、叶都含有挥发性芳掂香油。它所产生的奇特芳壤香,可驱蚊蝇、虫蚁,净买化空气。中医学上以艾入州药,有理气血、暖子宫、虏祛寒湿的功能。将艾叶加湾工成“艾绒”,是灸法治绎病的重要药材。
菖蒲钙是多年生水生草本植物,廖它狭长的叶片也含有挥发因性芳香油,是提神通窍、糠健骨消滞、杀虫灭菌的药塌物。
可见,古人插艾乓和菖蒲是有一定防病作用盈的。端午节也是自古相传糊的“卫生节”,人们在这莱一天洒扫庭院,挂艾枝,冕悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄哗黄酒,激浊除腐,杀菌防研病。这些活动也反映了中珍华民族的优良传统。端午窑节上山采药,则是我国各仟国个民族共同的习俗。
悬窥钟馗像
钟馗捉鬼,是决端午节习俗。在江淮地区惮,家家都悬钟馗像,用以搏镇宅驱邪。唐明皇开元,早自骊山讲武回宫,疟疾大屿发,梦见二鬼,一大一小队,小鬼穿大红无裆裤,偷辗杨贵妃之香囊和明皇的玉泡笛,绕殿而跑。大鬼则穿章蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖参掉其眼睛,一口吞下。明苛皇喝问,大鬼奏曰:臣姓循钟馗,即武举不第,愿为邮陛下除妖魔,明皇醒后,款疟疾痊愈,于是令画工吴鸽道子,照梦中所见画成钟盏馗捉鬼之画像,通令天下序于端午时,一律张贴,以赢驱邪魔。
挂荷包和拴五色铺丝线
应劭《风俗通》容记载:“五月五日,以五珍彩丝系臂,名长命缕,一庐名续命缕,一命辟兵缯,俺一名五色缕,一名朱索,扣辟兵及鬼,命人不病瘟”裕。
中国古代崇拜五色夷,以五色为吉祥色。因而冠,节日清晨,各家大人起异床后第一件大事便是在孩暂子手腕、脚腕、脖子上拴冕五色线。系线时,禁忌儿液童开口说话。五色线不可礁任意折断或丢弃,只能在慧夏季第一场大雨或第一次涸洗澡时,抛到河里。据说仲,戴五色线的儿童可以避咀开蛇蝎类毒虫的伤害;扔瘦到河里,意味着让河水将煮瘟疫、疾病冲走,儿童由漳此可以保安康。
孟元册老的《东京梦华录》卷八憾记载:端午节物,百索、瘩艾花、银样鼓儿,花花巧谅画扇,香糖果子、粽小,硒白团。紫苏、菖蒲、木瓜恿、并皆茸切,以香药相和煮,用梅红匣子盛裹。自五推月一日及端午前一日,卖株桃、柳、葵花、蒲叶、佛苔道艾。次日家家铺陈于门桅首,与五色水团、茶酒供纬养。又钉艾人于门上,士矮庶递相宴赏。
陈示靓踊的《岁时广记》引《岁时猪杂记》提及一种“端五以亦赤白彩造如囊,以彩线贯春之,搐使如花形,或带或酬钉门上,以禳赤口白舌,输又谓之搐钱”。以及另一洋种“蚌粉铃”:“端五日嘎以蚌粉纳帛中,缀之以绵月,若数珠。令小儿带之以啮吸汗也。”这些随身携带蓑的袋囊内容物几经变化,谣从吸汗的蚌粉、驱邪的灵趋符、铜钱,辟虫的雄黄粉钳,发展成装有香料的香囊财,制作也日趋精致,成为冶端午节特有的民间艺品。蟹
类似还有饮雄黄酒:猪此种习俗,在长江流域地胺区的人家很盛行。游百病宛:此种习俗,盛行于贵州六地区的端午习俗。
日痕本自古以来就有过中国节夏的传统。在日本,端午的匀习惯是在平安时代以后由权中国传入日本的。从明治簧
时代开始,各节日都改为序公历日。日本的端午节是永公历5月5日。端午节的喀习俗传到日本之后,被吸贸收改造成为日本的传统文炳化。日语中,“菖蒲”与修“尚武”的发音相同,因间此被视为男孩的节日,有屡男孩的家里会挂出鲤鱼幡眶。日本人在这一天不划龙瘴舟,但也跟中国人一样会览吃粽子,并在门前挂出菖许蒲草。在1948年,端辛午节被日本政府正式定为妓法定的儿童节,成为日本鸦五大节日之一。
另外布,为了避邪,把菖蒲插在俄屋檐下,或将菖蒲放入洗涡澡水中洗澡。说到避邪,欲还有着这么一段传说:从周前,有个叫平舒王的君主羊,诛杀了一个不忠之臣,震这个奸臣死后化为一条毒手蛇,不断害人。有个有智茎谋的大臣,头戴红色的蛇育头,身上洒满菖蒲酒与之骋激战,最终制服了毒蛇。封从此,在端午节时,插菖汛蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒,镊就流传开来,成为传统的皖风俗,日本人称“艾旗招裳百福,蒲剑斩千邪”。节浓日特有饮食有日本粽和柏迷饼。
朝鲜半岛
朝鲜半劫岛人民认为端午节是一个湘庆典,是祭天的时候。在吃农业社会时期的朝鲜半岛淋,民众共同参与的传统祭矿祀活动,祈求丰收。在祭幂祀举行时会进行假面舞剧小、韩式摔跤、荡秋千、跆葛拳比赛等具有朝鲜地方特郧色的活动。
韩国江陵端午夷祭
朝鲜半岛各地,他嚣们各自都把端午节本土化擞,并以各自的名字称呼这亲个庆典,例如:天中节、誊重午节、端阳、五月节、频戌衣日、水濑日等。
朱韩国这天会祭拜山神,用辛菖蒲水洗头,吃车轮饼,觉荡秋千,穿韩国的传统服州装,但不划龙舟,不吃粽择子。在江原道江陵市所举历办大规模萨满祭仪、山神什祭与等一系列结合巫俗、仰
儒道教地祝祭活动江陵端呢午祭,由于保留了大量的惯原始信仰、民俗遗风与传矗统文化,1967年被指刃定为韩国第13号重要无椒形文化遗产和重要无形文斟物,XX年11月25日硬被世界教科文组织指定为兴人类口头和无形遗产。
描 北平忌端午节打井水,仓往往于节前预汲,据说是嘱为了避井毒。市井小贩也蒜于端午节兜售樱桃桑椹,炮据说端午节吃了樱桃桑椹灶,可全年不误食苍蝇。各镀炉食铺出售“五毒饼”,泵即以五种毒虫花纹为饰的哦饼。滦县已许聘的男女亲晰家咸于端午节互相馈赠礼骗品。赵县端午,地方官府跌会至城南举行聚会,邀请蒸城中士大夫宴饮赋诗,称毗为“踏柳”。
邹平县驭端午,每人早起均需饮酒盛一杯,传说可以避邪。日嫉照端午给儿童缠七色线,挪一直要戴到节后第一次下湛雨才解下来扔在雨水里。袋临清县端午,七岁以下的质男孩带符(麦做的项链)锌,女孩带石榴花,还要穿百上母亲亲手做的黄在鞋,钓鞋面上用毛笔画上五种毒辰虫。意思是借着屈原的墨搐迹来杀死五种毒虫。即墨叶在端午节早晨用露水洗脸羔。
解州端午,男女戴彭艾叶,称为“去疾”,幼仪童则系百索于脖子上,据饥说这是“为屈原缚蛟龙”绚。隰州端午,各村祭龙王染,并在田间挂纸。怀仁县搔端午又名“朱门”。定襄谍县端午,学生需致赠节礼狈给教师。潞安府以麦面蒸机团,称为“白团”,与粽槛子一起拿来互相馈赠。
臃 兴安州端午,地方官率猖领僚属观赏竞渡,称之“徊踏石”。兴平县端午以绫澈帛缝小角黍,下面再缝上冶
一个小人偶,称为“耍娃笆娃”。同官县端午以蒲艾郧、纸牛贴门,称为“镇病疵”。
静宁州端午摘玫鄙瑰以蜜腌渍为饴。镇原县孰端午赠新婚夫妇香扇、罗凳绮、巾帕、艾虎。子弟并身邀集父兄宴请师长,称为为“享节”。漳县端午,牧漂童祀山神。积薪丘,在鸡削鸣前焚烧,俗称“烧高山睬”。
嘉定县端午,不彩论贫富,必买石首鱼(俗酣称鳇鱼)煮食。仪征县也辕有“当裤子、买黄鱼”的莆俗谚。南京端午,各家皆锁以清水一盒,加入少许雄催黄,鹅眼钱两枚,合家大痰小均用此水洗眼,称为“礁破火眼”,据说可保一年送没有眼疾。武进有夜龙舟嫂之戏,晚上在龙舟四面悬夷上小灯竞渡,且有箫鼓歌旷声相和。
石柱有“出舞端午佬”的习俗。由四人锨以两根竹竿抬起一张铺有旬红毯的大方桌。毯上用竹羽篾编一个骑虎的道士。敲旋锣打鼓,街游行。旧时,钟川西还有端午“打字子”霞的习俗。是日,成都人皆栽买李子,于城东南角城楼庸下,上下对掷,聚观者数昂万。光绪二一年(一八九岭五年)因掷李与外国传教熄士发生衡突,此俗因而停臆止。乐山、新津等地端午犹赛龙舟时,还举行盛大商样品交易会。
桐卢县乡镰塾之学童,端午节具礼于遇师长,称之“衣丝”。医炔家则于午时采药,相传此鸡日天医星临空。
建昌释府午节用百草水洗浴,以惋防止疥疮,新昌县以雄黄朽、丹砂酒中饮之,称之“角开眼”。
黄岗县端午卤节巴河镇迎傩人,花冠文瞪身,鸣金逐疫。宜昌县端社午竞渡,但以五月十三、局十四、十五三日特盛。五吓月十五又称“大端阳”,眺食粽、饮蒲酒,例同端午阴。
攸县端午,孕妇家旨富者用花币酒食,贫者备珍鸡酒,以竹夹楮钱,供于民龙舟之龙首前祈求安产。才岳州府竞渡以为禳灾、去殃疾。又作草船泛水,称为辣“送瘟”。
福州端午脆旧俗,媳妇于是日以寿衣敦、鞋袜、团粽、扇子进献摇公婆。建阳县以五日为药冶王晒药囊日,人家皆于此牙日作酱。上杭县端午用小忻艇缚芦苇作龙形戏于水滨投,称为竞渡。仙游县端午阿竞渡后,献纸于虎啸潭,剔以吊念嘉靖癸年戚继光于绪此溺兵。邵武府端午节前珠,妇女以绛纱为囊盛符。雇又以五色绒作方胜,联以胺彩线,系于钗上。幼女则旅悬之于背,称为“窦娘”倚。
从化县端午节正午蚌以烧符水洗手眼后,泼洒霸于道,称为“送灾难”。碑新兴县端午,人家各从其林邻近庙宇鼓吹迎导神像出业巡。巫师并以法水、贴符魏驱逐邪凡魅。石城县端午正,儿童放风筝,称为“放酶殃”。
台湾地处亚热造带,早期来自大陆的移民骡多无法适应这里的气候,攒死于瘴疠时疫者,时有所虎闻。因此,端午这个以驱照疾避疫为基本精神的节日萝,便显得格外重要。
恃台湾过端午节时,许多住枣家门口都挂菖蒲、艾草和贼贴钟馗画像,成人饮雄黄沏酒,小孩子佩香包,这些诫据说都有避邪保平安的作惠用。对商家来说,端午节颗是营销民俗文化的好商机甫,每年都在挖空心思为卖今粽子吸引眼球,台湾什么积
稀奇古怪的粽子都有哦,爸很多民众也很乐意展示自亮己的创意。台南地区端午指节不吃粽子,而是吃一种戴叫“煎堆”(又叫“煎锤梳”)的食物。此俗也与郑酝成功有关。台湾和大陆一收样,端午节最有气氛、最墨为热闹的是划龙舟。台湾和各地的主要河川在端午节外这天都举行盛大的龙舟竞蛀赛。
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