端午节的资料.doc

端午节的资料　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式： 　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就葡有了。在急鼓声中划刻成椭龙形的独木舟，做竞渡游看戏，以娱神与乐人，是祭榨仪中半宗教性、半娱乐性膛的节目。 　　后来，赛龙狱舟除纪念屈原之外，在各贼地人们还付予了不同的寓逐意。 　　江浙地区划龙舟呸，兼有纪念当地出生的近晦代女民主革命家秋瑾的意涤义。夜龙船上，张灯结彩株，来往穿梭，水上水下，索情景动人，别具情趣。贵饼州苗族人民在农历五月二藻十五至二十八举行“龙船银节”，以庆祝插秧胜利和蓉预祝五谷丰登。云南傣族舒同胞则在泼水节赛龙舟，舆纪念古代英雄岩红窝。不藤同民族、不同地区，划龙凝舟的传说有所不同。直到型今天在南方的不少临江河怎湖海的地区，每年端节都诽要举行富有自己特色的龙齐舟竞赛活动。 　　清乾隆轧二十九年(1736年)言，台湾开始举行龙舟竞渡竹。当时台湾知府蒋元君曾媒在台南市法华寺半月池主梆持友谊赛。现在台湾每年闸五月五日都举行龙舟竞赛缓。在香港，也举行竞渡。伏 　　此外，划龙舟也先后仪传入邻国日本、越南等及射 英国。1980年，赛龙畅舟被列入中国国家体育比言赛项目，并每年举行“屈格原杯”龙舟赛。1991于年6月16日(农历五月隶初五)，在屈原的第二故攻乡中国湖南岳阳市，举行氯首届国际龙舟节。在竞渡群前，举行了既保存传统仪持式又注入新的现代因素的脾“龙头祭”。“龙头”被乍抬入屈子祠内，由运动员沂给龙头“上红”(披红带冶)后，主祭人宣读祭文，姻并为龙头“开光”(即点曲晴)。然后，参加祭龙的潘全体人员三鞠躬，龙头即夹被抬去汩罗江，奔向龙舟早赛场。此次参加比赛、交粥易会和联欢活动的多达6亭0余万人，可谓盛况空前寨。尔后，湖南便定期举办赶国际龙舟节。赛龙舟将盛模传于世。 　　端午节吃粽颂子，这是中国人民的又一背传统习俗。粽子，又叫“改角黍”、“筒粽”。其由揭来已久，花样繁多。 　　蛀据记载，早在春秋时期，藏用菰叶(茭白叶)包黍米拔成牛角状，称“角黍”;勉用竹筒装米密封烤熟，称侵“筒粽”。东汉末年，以艇草木灰水浸泡黍米，因水谩中含碱，用菰叶包黍米成恶四角形，煮熟，成为广东促碱水粽。 　　晋代，粽子庸被正式定为端午节食品。厦这时，包粽子的原料除糯札米外，还添加中药益智仁涨，煮熟的粽子称“益智粽征”。时人周处《岳阳风土治记》记载：“俗以菰叶裹缎黍米，……煮之，合烂熟菱，于五月五日至夏至啖之丝，一名粽，一名黍。”南班北朝时期，出现杂粽。米帛中掺杂禽兽肉、板栗、红刮枣、赤豆等，品种增多。移粽子还用作交往的礼品。蝗 　　到了唐代，粽子的用栽米，已“白莹如玉”，其幂形状出现锥形、菱形。日低本文献中就记载有“大唐县粽子”。宋朝时，已有“叮蜜饯粽”，即果品入粽。菲诗人苏东坡有“时于粽里檀见杨梅”的诗句。这时还逐出现用粽子堆成楼台亭阁戎、木车牛马作的广告，说谚明宋代吃粽子已很时尚。伯元、明时期，粽子的包裹蜀 料已从菰叶变革为箬叶，梦后来又出现用芦苇叶包的辛粽子，附加料已出现豆沙养、猪肉、松子仁、枣子、性胡桃等等，品种更加丰富熊多彩。 　　端午节的早晨萧家家吃粽子纪念屈原，一俗般是前一天把粽子包好，辖夜间煮熟，早晨食用。包瑚粽子主要是用河塘边盛产脯的嫩芦苇叶，也有用竹叶溉的，统称粽叶。粽子的传漂统形式为三角形，一般根喉据内瓤命名，包糯米的叫将米粽，米中掺小豆的叫小课豆粽，掺红枣的叫枣粽;助枣粽谐音为“早中”，所埔以吃枣粽的最多，意在读躯书的孩子吃了可以早中状涵元。过去读书人参加科举递考试的当天，早晨都要吃贼枣粽，至今中学、大学入邮学考试日的早晨，家长亦胆要做枣粽给考生吃。 　　酶煮粽子的锅里一定要煮鸡罕蛋，有条件的还要再煮些辽鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的眶甜粽之后，要再吃蘸盐的烤鸡蛋“压顶”。据说吃五帽月端粽锅里的煮鸡蛋主夏枕天不生疮;把粽子锅里煮空的鸭蛋、鹅蛋放在正午时念阳光下晒一会再吃，整个膨夏天不头痛。 　　一直到湛今天，每年五月初，中国西百姓家家都要浸糯米、洗是粽叶、包粽子，其花色品遍种更为繁多。从馅料看，凝北方多包小枣的北京枣粽庸;南方则有豆沙、鲜肉、乃火腿、蛋黄等多种馅料，宣其中以浙江嘉兴粽子为代滞表。吃粽子的风俗，千百水年来，在中国盛行不衰，艰而且流传到朝鲜、日本及答东南亚诸国。 　　端午节耻小孩佩香囊，传说有避邪页驱瘟之意，实际是用于襟浙头点缀装饰。香囊内有朱莎砂、雄黄、香药，外包以香丝布，清香四溢，再以五御色丝线弦扣成索，作各种祈不同形状，结成一串，形思形色色，玲珑可爱。★在磋中国某些南方城市，青年蜗男女还用香囊来表达爱意戍。 　　民谚说：“清明插仿柳，端午插艾”。在端午来节，人们把插艾和菖蒲作海为重要内容之一。家家都喀洒扫庭除，以菖蒲、艾条隅 插于门眉，悬于堂中。并寡用菖蒲、艾叶、榴花、蒜鹃头、龙船花，制成人形或付虎形，称为艾人、艾虎;你制成花环、佩饰，美丽芬揣芳，妇人争相佩戴，用以云驱瘴。 　　艾，又名家艾恬、艾蒿。它的茎、叶都含重有挥发性芳香油。它所产砚生的奇特芳香，可驱蚊蝇浇、虫蚁，净化空气。中医概学上以艾入药，有理气血薯、暖子宫、祛寒湿的功能模。将艾叶加工成“艾绒”将，是灸法治病的重要药材聊。 　　菖蒲是多年生水生报草本植物，它狭长的叶片命也含有挥发性芳香油，是藩提神通窍、健骨消滞、杀垄虫灭菌的药物。 　　可见毡，古人插艾和菖蒲是有一那定防病作用的。端午节也沃是自古相传的“卫生节”蛊，人们在这一天洒扫庭院涧，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄咽黄水，饮雄黄酒，激浊除莫腐，杀菌防病。这些活动候也反映了中华民族的优良隘传统。端午节上山采药，搐则是我国各国个民族共同秸的习俗。 　　钟馗捉鬼，船是端午节习俗。在江淮地哲区，家家都悬钟馗像，用曹以镇宅驱邪。唐明皇开元复，自骊山讲武回宫，疟疾蜕大发，梦见二鬼，一大一柔小，小鬼穿大红无裆裤，踏偷杨贵妃之香囊和明皇的既玉笛，绕殿而跑。大鬼则锦穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，矿挖掉其眼睛，一口吞下。惨明皇喝问，大鬼奏曰：臣之姓钟馗，即武举不第，愿距为陛下除妖魔，明皇醒后背，疟疾痊愈，于是令画工少吴道子，照梦中所见画成芋钟馗捉鬼之画像，通令天愚下于端午时，一律张贴，袜以驱邪魔。 　　相传钟馗冗为唐代人，到长安应试考含中状元，因其貌不扬被废判，愤而触殿阶而亡。后来八托梦给唐明皇，决心歼除六天下魔鬼。当时皇宫内正伴闹鬼邪，唐明皇召大画家绍吴道子依梦中所见，画《糜钟馗捉鬼图》。并将此画霍悬挂后宰门用以驱妖镇邪寨 ，宫中遂得安宁。唐明皇歼加封钟馗为"驱魔大神"溜，钟馗像因此遍行天下，鞋剪除鬼魅，立下大功，后遏神话传说被玉帝封为"驱肄魔帝君"。人们在端阳节计悬挂钟馗像，用来镇鬼避庸邪，希求家庭平安。 　　刑应劭《风俗通》记载：“顾五月五日，以五彩丝系臂特，名长命缕，一名续命缕驭，一命辟兵缯，一名五色产缕，一名朱索，辟兵及鬼泻，命人不病瘟”。 　　中熊国古代崇拜五色，以五色献为吉祥色。因而，节日清彰晨，各家大人起床后第一栖件大事便是在孩子手腕、械脚腕、脖子上拴五色线。艳系线时，禁忌儿童开口说猪话。五色线不可任意折断岔或丢弃，只能在夏季第一英场大雨或第一次洗澡时，兔抛到河里。据说，戴五色逃线的儿童可以避开蛇蝎类轴毒虫的伤害;扔到河里，缩意味着让河水将瘟疫、疾嫌病冲走，儿童由此可以保损安康。 　　孟元老的《东橱京梦华录》卷八记载：端讫午节物，百索、艾花、银陀样鼓儿，花花巧画扇，香臭糖果子、粽小，白团。紫逻苏、菖蒲、木瓜、并皆茸洲切，以香药相和，用梅红七匣子盛裹。自五月一日及沿端午前一日，卖桃、柳、何葵花、蒲叶、佛道艾。次俄日家家铺陈于门首，与五暮色水团、茶酒供养。又钉喻艾人于门上，士庶递相宴噶赏。 　　陈示靓的《岁时省广记》引《岁时杂记》提吞及一种“端五以赤白彩造酗如囊，以彩线贯之，搐使叶如花形，或带或钉门上，秘以禳赤口白舌，又谓之搐塌钱”。以及另一种“蚌粉拷铃”：“端五日以蚌粉纳蕊帛中，缀之以绵，若数珠钳。令小儿带之以吸汗也。渺”这些随身携带的袋囊内萝容物几经变化，从吸汗的吵蚌粉、驱邪的灵符、铜钱葵，辟虫的雄黄粉，发展成阅装有香料的香囊，制作也缨日趋精致，成为端午节特窃有的民间艺品。 　　类似法还有饮雄黄酒：此种习俗四，在长江流域地区的人家搞 很盛行。游百病：此种习莎俗，盛行于贵州地区的端吓午习俗。 　　农历五月，坑酷暑将临，瘟疫毒虫滋生谬，古时称五月为"恶月"栏。并认为五月初五日是不绿吉利的日子。这一天父母掠要将未满周岁的儿童带到填外婆家躲藏，以避不吉。盎 　　中原地区端阳节到来甄之际，凡新嫁姑娘之娘家婴，在节前或节日里要给男悯方送草帽、雨散扇子、凉瓮席等物以备防热防雨，故悄端阳节又称做"送时节"讳。 　　五毒是指蝎子、蜈绪蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种轴毒虫。"端阳节，天气热窖;五毒醒、不安宁。"所社以到端阳节这天人们便在乱门上贴上纸剪的五毒图象徽，以避其毒。有些地方还旁要把五毒图的头上再扎上蝉一根针，表示要把它们钉驾死除掉。驱五毒反映了人于们除害防病的良好愿望。煽 　　全国各地均为流行。娃端午早晨，东北一带是由寸长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放演在儿童的肚皮上滚动，然绚后剥皮让儿童吃下，据说株这样做可免去儿童的肚子邪疼，实则为节日的一种嬉十儿游戏。其它地区均以煮倚食为主，据说原为投入河茎水中饲喂鱼虾而拯救屈原钎，以免其尸骨被鱼虾所害噪，后演化为煮食纪念。 　肖　大蒜是一种中药，味辛喳甘，能杀毒灭菌，熟食能埋清肠胃毒素，疏通血脉。冶端阳节早晨，全国大部分魔地区的习俗是煮食新蒜头拣，以疏通血脉，消毒灭菌路。 　　江苏南京一带端午骇节习俗。是日，在一碗清允水里放适量雄黄，丢进两嫂枚铜钱，全家人用此水洗栋眼，据说可以防治眼玻雄秤黄有杀菌灭毒的功效，这映样做有一定的好处。 　　缎贵州地区端午风俗。端阳乒节这天男女老幼都要穿上柄新衣、带上食品到外面游暮玩一天，并在山间田野采站集野花香草，晚上带回用罩水煮后洗澡。当地人称此庞举为游百病或洗百病，并杰 认为这样做会使一年内吉挨利平安。 　　用彩色纸剪袱成葫芦状，于端阳节倒贴印于门首，取将毒气倒出之爱意。 　　雄黄是一种中药喳材，中医药书籍说雄黄能阉治百虫毒、虫兽伤，故民俞间有"饮了雄黄酒，百病鸳都远走"、"五月五日饮稳雄黄菖蒲酒，可除百疾而潮禁百虫"、"带雄黄进山沿不怕蛇"等俗言。在碘酒查未发明年代，我国人民就鸦是用白酒调配雄黄和白矾卢水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮睡虫咬的。人们熟悉的《白序蛇传》曾描绘：端阳节，陋许仙听信了法海的话，让癌白娘子饮了雄黄酒而显露兢出了原形。现在不少地方眺在端阳节还要在屋内外喷篮洒雄黄水，并在儿童的耳医、鼻、额头上涂抹雄黄。漂不过据现代科学分析，雄休黄有毒，不宜内服。 　　篙端午节是古老的传统节日健，始于中国的春秋战国时既期，至今已有XX多年历呀史。端午节的由来与传说咬很多，这里仅介绍以下四搬种： 　　据《史记》“屈蒋原贾生列传”记载，屈原毯，是战国时期楚怀王的大忽臣。他倡导举贤授能，富淹国强兵，力主联齐抗秦，列遭到贵族子兰等人的强烈盗反对，屈原遭馋去职，被幸赶出都城，流放到沅、湘矽流域。他在流放中，写下协了忧国忧民的《离骚》、沫《天问》、《九歌》等不鹰朽诗篇，独具风貌，影响肯深远(因而，端午节也称代诗人节)。公元前278畜年，秦军攻破楚国京都。饶屈原眼看自己的祖国被侵甄略，心如刀割，但是始终嘱不忍舍弃自己的祖国，于宣五月五日，在写下了绝笔抖作《怀沙》之后，抱石投砌汨罗江身死，以自己的生坤命谱写了一曲壮丽的爱国吹主义乐章。 　　传说屈原屹死后，楚国百姓哀痛异常之，纷纷涌到汨罗江边去凭惕吊屈原。渔夫们划起船只袱，在江上来回打捞他的真厌 身。有位渔夫拿出为屈原暮准备的饭团、鸡蛋等食物蜀，“扑通、扑通”地丢进威江里，说是让鱼龙虾蟹吃醚饱了，就不会去咬屈大夫轧的身体了。人们见后纷纷茂仿效。一位老医师则拿来兄一坛雄黄酒倒进江里，说邢是要药晕蛟龙水兽，以免凯伤害屈大夫。后来为怕饭沂团为蛟龙所食，人们想出萎用楝树叶包饭，外缠彩丝锰，发展成棕子。 　　以后澈，在每年的五月初五，就德有了龙舟竞渡、吃粽子、硷喝雄黄酒的风俗;以此来啦纪念爱国诗人屈原。 　　摘端午节的第二个传说，在恫江浙一带流传很广，是纪痒念春秋时期(公元前77则0--前476年)的伍彬子胥。伍子胥名员，楚国边人，父兄均为楚王所杀，到后来子胥弃暗投明，奔向解吴国，助吴伐楚，五战而氰入楚都郢城。当时楚平王盅已死，子胥掘墓鞭尸三百辛，以报杀父兄之仇。吴王息阖庐死后，其子夫差继位蛛，吴军士气高昂，百战百莫胜，越国大败，越王勾践饥请和，夫差许之。子胥建夜议，应彻底消灭越国，夫俏差不听，吴国大宰，受越翌国贿赂，谗言陷害子胥，纳夫差信之，赐子胥宝剑，碍子胥以此死。子胥本为忠嘲良，视死如归，在死前对谢邻舍人说：“我死后，将仪我眼睛挖出悬挂在吴京之剁东门上，以看越国军队入燕城灭吴”，便自刎而死，癣夫差闻言大怒，令取子胥融之尸体装在皮革里于五月蛛五日投入大江，因此相传卖端午节亦为纪念伍子胥之斩日。 　　端午节的第三个霍传说，是为纪念东汉(公搐元23--220年)孝酪女曹娥救父投江。曹娥是遗东汉上虞人，父亲溺于江业中，数日不见尸体，当时葬孝女曹娥年仅十四岁，昼伐夜沿江号哭。过了十七天窜，在五月五日也投江，五舟日后抱出父尸。就此传为坪神话，继而相传至县府知半事，令度尚为之立碑，让齐他的弟子邯郸淳作诔辞颂埔扬。 　　孝女曹娥之墓，洱在今浙江绍兴，后传曹娥赂 碑为晋王义所书。后人为砧纪念曹娥的孝节，在曹娥控投江之处兴建曹娥庙，她决所居住的村镇改名为曹娥欺镇，曹娥殉父之处定名为辕曹娥江。 　　近代大量出哭土文物和考古研究证实：氰长江中下游广大地区，在庆新石器时代，有一种几何慰印纹陶为特征的文化遗存帘。该遗存的族属，据专家窜推断是一个崇拜龙的图腾蚊的部族----史称百越噬族。出土陶器上的纹饰和对历史传说示明，他们有断廉发纹身的习俗，生活于水埠乡，自比是龙的子孙。其狗生产工具，大量的还是石灸器，也有铲、凿等小件的贩青铜器。作为生活用品的毙坛坛罐罐中，烧煮食物的锐印纹陶鼎是他们所特有的舞，是他们族群的标志之一韵。直到秦汉时代尚有百越岗人，端午节就是他们创立裕用于祭祖的节日。在数千贼年的历史发展中，大部分谷百越人已经融合到汉族中薄去了，其余部分则演变为忽南方许多少数民族，因此碍，端午节成了全中华民族西的节日。 　　河北省民俗彝文化协会会长袁学骏研究阁认为，早在屈原之前就有症了“端午节”概念。 　　轴袁学骏说，中国人的思维械模式中历来就有数字重叠止的概念，如正月正(阴历勺一月初一)春节，二月二渐日龙头节，三月三日相传毅是王母娘娘的蟠桃会，此矾外还有七月七日七夕节、楚九月九日重阳节等，这些类节日都有其自身内涵，它恍们都和中国几千年来的农劳业文明紧密相连。五月五监日被当作节日来过和上述眠这些节日形成早晚相当，吼在七八千年前就已形成。涛 　　“在中国的历史传统垦认为五月五日是恶月恶日蛤，按照《易经》等典籍记并载，阴恶从五而生，五月嚼五日恰恰是阳气运行到端幂点的端阳之时，这种日子扬恶疠病疫多泛滥，因此，舍这一天人们便插艾叶、挂祷菖蒲、喝雄黄酒、配香囊怀等，以驱邪辟邪、保健健惩身。”袁学骏说，屈原在霜农历五月初五投江自尽，确 可能有意在端午节，表达挣对国家民族的忠心。 　　哉袁学骏认为，现在流传下侮来的端午节时吃粽子、赛锹龙舟，是两千多年前屈原伤跳江之后，后人在打捞屈绍原遗体时逐渐演变的纪念悦方式。人们在江中撒米是勉为了让鱼吃饱后避免吃屈妙原遗体，打捞屈原要用船康，船多了自然形成竞争，肘于是比赛逐渐展开，至于郁龙舟，则更晚一些。