端午节相关习俗

端午节相关习俗清明节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」。而到了端午节之时阳光最为炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞一五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种胡卢巴毒害，可以说说是亚洲古代的卫生节。民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人节」。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，故称「蒲节」。端午节的相关民俗习俗有下列几：（一）吃粽子是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食直接投入江中，后来演变成用竹舞、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。（二）喝雄黄因端午节后才各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒此后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希冀收到去邪的功能。（三）挂艾草、菖蒲、榕枝端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或顶在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节生长和外形被看做感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可以斩千邪。清代顾铁卿在“清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎 形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用，针灸里面的灸法，就是用艾草做为首要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传很久，主要是它具备医药大多的功能而来，像宗慎的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的积极作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹、胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，兰花正是这个季节的红花花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见于的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落,正好看到较为明显一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪微小的，黄巢非常好奇，就询问原因。有位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的经济命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。李克用听了大受感动，并且留意到妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。（四）悬钟懈像因为民间传说为抓出鬼大帝，所以关公像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什么人？」大鬼说：「我叫钟靖，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家画工吴道子照他梦中所见，绘出钟庖像来沧浪。原来钟懈像是在岁末时才挂的，明朝画 家冯班还画过「寒林钟僧」，端午挂钟帽像可能是到明末或端午节清初才有的习俗，台湾较少有此一民俗。（五）划龙船竞赛古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市北的主要河川，每年都拉开帷幕划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛并不相同，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队一上二龙村的淇武兰和下要二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条龙舟赛都绘有太极图案的龙舟，只是杨柳武兰以绿色为底，洲仔尾因为以红色为底。比赛规则是两村的村民都是居民选手，反复在二龙溪比赛达近数十次（从午后到黄昏），选手难受了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。