《鸿门宴》研究性学习

《鸿门宴》研究性学习指导教师：曾庆华一.课题的确定以课文《鸿门宴》为本次研究性学习的课题二.指导思想和基本思路1.高中第一年，要求学生学会关注学科背景下的生活和社会（人文思想）问题的观察和研究；学会选题和立题；2.注意挖掘与研究课文中有意义的相关内容进行研讨，让学生获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力。3.充分占有和研究资料，从历史书籍以及网上查阅相关资料，培养收集、分析和利用信息的能力。4.学会分享和合作，培养对社会的使命感和责任感。5.具有批判、创新意识和实践、研究能力。三.实施过程的基本指导1.时空安排的指导（1）时间：二至三星期（2）原则：一般而言，课内时间可用于选题，取材等方法指导和阶段成果经验的交流，而课外时间可用于课题研究的具体实施等。同时，需要对课外进行研究活动的场所选择进行有针对性的指导。2.学习组织的指导学生组合：以小群体为基础进行实施研究性课程；兴趣相近，特长互补；组织协调，专人负责。3.选题、立题与捕捉问题的指导（1）初期施行尝试性选题，难度不宜过大，可向学生明确在具体开展学习的过程中，可以对课题进行一定的转换。（2）选题原则：课题有意义；对课题有兴趣；占有一定资料。（3）选题思路：安排学生群体之间开展选题交流，让学生个人分析自己的特长和兴趣，鼓励学生自主决定可以参与的研究性学习的课题；针对课文中的某一问题或相关人物、事件进行探讨；注意联系课外材料结合社会现实来进行思考。4.收集资料的指导（1）向学生提示或自己先列举一些常见的资料类型，以及这些资料信息的分布特点，归纳这些资料信息的不同作用，让学生了解这些其用途。（2）分析和筛选信息，培养学生对资料的价值判断与分析、筛选技巧，引导学生联系一定事例来进行实践，通过不同事例的具体应用，让学生有所领悟，形成观念、方法和技巧。5.论文写作的指导（1）撰写论文用1-2周的时间（2）课题采用小论文的形式，主要是点明论点和提供论据，论证需要符合逻辑。（3）允许学生根据自己的表达特长和客观条件来决定所采取的表达形式。四.辩论会：（1）设想：通过辩论来求同存异；通过辩论完善观点；通过辩论培养口头表达能力。（2）时间安排：论文定稿前一星期。（3）辩论会论题：项羽在鸿门宴上放走刘邦，纵虎归山，是“夫人之仁”，还是“君子之度”？五.教师批阅论文，总结评价课题研究的成果。（1）评价可以定量表示的一种“学分” ，也可以是一个等第或定性的若干评语。（2）交流课题研究的成果。六.推荐资料1.语文课外读本中《垓下之围》2.《史记/项羽本纪》,《史记/高祖本纪》,《史记/陈涉世家》,《史记/始皇本纪》,《汉书/项羽本纪》，《资治通鉴》。3.司马迁论项羽吾闻之周生曰:”舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子.项羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.然羽非有尺寸,乘势起垄亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为”霸王”,位虽不终,近古未尝有也.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛之,难矣.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣.乃引”天亡我,非用兵之罪也”,岂不缪哉!《史记/项羽本纪》4.刘邦论成败夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房(即张良).镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此所以为我擒也.《史记/高祖本纪》七.推荐题目（1）一类①项羽是“妇人之仁”，还是“君子之度”?②刘邦是善于用人吗？（谈刘邦的人才政策）③从项羽的悲剧看“义”对中国人的影响④从项羽的悲剧看”义”的本质⑤鸿门宴中樊哙的积极作用⑥项伯是一个吃里爬外的小人⑦谈西楚霸王的悲剧性格⑧古今奸佞小人的危害⑨项羽的悲剧是性格的悲剧，还是历史的悲剧？⑩毛泽东眼里的西楚霸王（2）二类①鸿门宴的故事给我们的启示②谈谈《鸿门宴》中的人物描写③如何在矛盾冲突中刻画人物③我心目中的项羽④从范增的最终结局看项羽的人才政策⑤我对“项羽因为是英雄所以才失败，刘邦因为成功所以是英雄”的理解⑥谈“小不忍则乱大谋”⑦谈项伯的为臣不忠，为小义而背大节⑧谈《鸿门宴》中的对照烘托手法⑨从项羽的悲剧谈纳谏的重要性⑩从善如流，有益于我们的事业[附范文]我看项羽——读《鸿门宴》有感李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。 然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自己不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，画不用，故倍楚而归汉”；陈平效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了“四面楚歌”的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。“力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义”，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。