《鸿门宴》研究性学习(转载)

《鸿门宴》研究性学习（转载）施永忠指导思想和基本思路：一、高中第一年，要求学生学会关注学科背景下的生活和社会问题的观察和研究；学会选题和立题；二、注意挖掘与研究课文中有意义的相关内容进行研讨，让学生获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力。三、充分占有和研究资料，从历史书籍以及网上查阅相关资料，培养收集、分析和利用信息的能力。四、学会分享和合作，培养对社会的使命感和责任感。五、具有批判、创新意识和实践、研究能力。实施过程的基本指导一、时空安排的指导1、时间：二周2、原则：课内时间用于选题、取材等方法指导和阶段成果经验的交流，而课外时间用于课题研究的具体实施。同时，需要对课外进行研究活动的场所选择进行有针对性的指导。二、学习组织的指导学生组合：以小群体为基础进行实施研究性课程；兴趣相近，特长互补；组织协调，专人负责，人数一般在四人左右。 三、选题、立题与捕捉问题的指导1、初期施行尝试性选题，难度不宜过大，可向学生明确在具体开展学习的过程中，可以对课题进行一定的转换。2、选题原则：课题有意义；对课题有兴趣；占有一定资料。3、选题思路：安排学生群体之间开展选题交流，让学生个人分析自己的特长和兴趣，鼓励学生自主决定可以参与的研究性学习的课题；针对课文中的某一问题或相关人物、事件进行探讨；注意联系课外材料结合社会现实来进行思考。四、收集资料的指导1、向学生提示或自己先列举一些常见的资料类型，以及这些资料信息的分布特点，归纳这些资料信息的不同作用，让学生了解这些其用途。2、分析和筛选信息，培养学生对资料的价值判断与分析、筛选技巧，引导学生联系一定事例来进行实践，通过不同事例的具体应用，让学生有所领悟，形成观念、方法和技巧。五、论文写作的指导1、撰写论文用1周的时间2、课题采用小论文的形式，主要是点明论点和提供论据，论证需要符合逻辑。3、允许学生根据自己的表达特长和客观条件来决定所采取 的表达形式。六、辩论会：1、设想：通过辩论来求同存异；通过辩论完善观点；通过辩论培养口头表达能力。2、时间安排：论文定稿前三天。3、辩论题：项羽在鸿门宴上放走刘邦，纵虎归山，是〃妇人之仁〃，还是〃君子风度〃？七、教师批阅论文，总结评价课题研究的成果。1、评价可以定量表示的一种〃学分〃，也可以是一个等第或定性的若干评语。2、交流课题研究的成果。具体操作程序：一、粗通课文1、串讲词句2、作家作品3、了解背景4、梳理内容5、分析人物6、课后质疑二、探究指导1、人员组合 2、选题原则3、选题思路4、推荐资料5、参考课题6、讨论定题三、探究实施1、上网查询信息2、进馆查阅资料3、拟定研究提纲4、撰写论文5、课堂辩论6、论文交流四、成果评价推荐资料一、语文课外读本中《垓下之围》二、《史记/项羽本纪》，《史记/高祖本纪》，《史记/陈涉世家》，《史记/始皇本纪》，《汉书/项羽本纪》，《资治通鉴》。三、司马迁论项羽吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。项羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起垄亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古未尝有也。及羽背关怀 楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下,五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不缪哉！《史记/项羽本纪》四、刘邦论成败夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。《史记/高祖本纪》推荐题目一、一类1、项羽是〃妇人之仁〃，还是〃君子之度〃？2、刘邦是善于用人吗？3、从项羽的悲剧看〃义〃对中国人的影响4、从项羽的悲剧看〃义〃的本质5、鸿门宴中樊哙的积极作用6、项伯是一个吃里爬外的小人7、谈西楚霸王的悲剧性格8、古今奸佞小人的危害9、项羽的悲剧是性格的悲剧，还是历史的悲剧？ 10、毛泽东眼里的西楚霸王二、二类1、鸿门宴的故事给我们的启示2、谈谈《鸿门宴》中的人物描写3、如何在矛盾冲突中刻画人物4、我心目中的项羽5、从范增的最终结局看项羽的人才政策6、我对"项羽因为是英雄所以才失败，刘邦因为成功所以是英雄〃的理解7、谈〃小不忍则乱大谋〃8、谈项伯的为臣不忠，为小义而背大节9、谈《鸿门宴》中的对照烘托手法10从项羽的悲剧谈纳谏的重要性11、从善如流，有益于我们的事业我看项羽——读《鸿门宴》有感李清照有诗云：〃生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。〃在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。 然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧,不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。项羽性格的最大魅力在于他的〃义〃，而这个〃义〃也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：〃义者，宜也。〃又云：〃行而宜者谓之义〃。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其〃义〃。然而，〃义〃是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上〃义〃，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不〃义〃。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的〃义〃，而对自己不〃义〃。项羽的〃妇人之仁〃与〃义〃的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，〃言不听，画不用，故倍楚而归汉〃；陈平效力于项王，〃累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武〃。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王〃故人〃王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了〃四面楚歌〃的恶果。可以说，过分借重 于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。〃力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。〃，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的〃义〃，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：〃大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方〃的人，可能就不会是刘邦了。性格的祭奠项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪法自拔，却又不愿自拔。项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么,他自身的矛盾又来自何方。 在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。