总有一天我们会试图总结人生——辛弃疾《京口北固亭怀古》解读

总有一天，我们会试图总结人生——《京口北固亭怀古》解读郭培旺3150字2014.12.8我想，可以用两句话来解读这首词，一“让‘读宋词’摆脱‘查单词’一般的烦恼”，二“总有一天，我们会试图总结人生”。本单元集中学习两大流派、四大词人的代表作，就辛弃疾尤其是他的这首词而言，除了篇幅长之外，对高一学生而言，还有一个巨大的理解障碍，就是有着“查单词”一般的烦恼——纷至沓来的典故，甚至一个典故中套着另一个典故，就像一篇英语课文里接连不断的陌生单词一样，打击着学生的阅读兴趣，似乎也影响了作品的美感和质地。这还是那个“稻花香里说丰年”、“醉里挑灯看剑”的爽朗的辛弃疾吗？如何带领学生穿越地雷般密布的典故丛林，是一大挑战。解决了这个问题，词人的情感也就迎刃而解了。一、面对辛弃疾，打开典故的密码题目曰“京口北固亭怀古”，言“京口”而非“镇江”，用古称而弃今名。这就像“豫章故郡，洪都新府”，在大唐，说大汉，这是一种神往般的溯源，回望遥远而风光的过去。（一）典故有线索。那么脚下镇江、往日京口的源头又在哪里呢？在东吴，在孙权，在赤壁之战的208年。那时候，京口被视为抗衡曹操的治所、都城。这就是一、二句的内容。孙权是东吴一代雄主，风流倜傥，令人景仰；那么接下来的三四句写到的“刘裕”却实在算不上什么雄主，其知名度跟孙权绝对不在一个档次上，他在位仅三年，南朝宋的历史沿革也不过59年。那么，为什么把几乎同样多的笔墨，豪爽地送给这个刘裕呢，原因有二。刘裕与京口有着深厚的渊源，他生长在京口，并于京口起兵；刘裕灭南燕、后秦，又废晋帝，开创了南朝时代，势如破竹，豪情冲天似孙权。孙权和刘裕，相隔200年的两个君王，占据了上阕的四句话。人在镇江，身为知府，在自己的辖地，在高高的北固山上，怀想着和此地有关的风云人物，若有所思，把栏杆拍遍。再看下阕。第一句，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”这里讲的是上阕刘裕之子刘义隆：前者是开国武皇帝，这里是治国的文皇帝。从刘裕到刘义隆，还是在京口，没有跑题，且衔接得还很紧密呢。这句话的意思是，元嘉年间，刘义隆草草出兵，却想要像大汉霍去病那样取得战绩，结果只落得个北顾敌军无功而返。第二句，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”当年宋孝宗出兵北伐的时候，我恰好自北而来，我亲眼见过战火焚烧的扬州路，我们的城市和百姓惨遭屠杀。四十多年来，我们还是没有重整旗鼓！怎能不仰天长叹。第一句是写南朝宋的事情，第二句是当下的南宋。此宋非彼宋，但是此宋像彼宋。第三句，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”重回南朝宋，重回第一句。刘义隆战败，被对手北魏皇帝拓跋焘追击之长江北岸瓜步山，修建行宫，后成了祠堂，用拓跋焘的小名佛狸命名。瓜步山、瓜洲故渡都在北岸，镇江、京口在南岸，所以有一句诗叫“京口瓜洲一水间”，浅浅的一湾长江，望得见对岸风景，却会不到对岸故乡。3 第四句的廉颇之典，开拓了作品和心境的新局面，英雄自况，荒凉无边。由此可见，这首《永遇乐》的典故选取和出场都是有顺序、有线索的，井井有条而非乱七八糟。（二）称谓有变化同为用典，称谓有别，含义颇丰。仲谋（字）—寄奴（小名）—元嘉（年号）—佛狸（小名）—廉颇（全名）。1、仲谋为字，当时无限景仰。2、刘裕小名，一是亲切，二是扣合百姓传闻的语境，三是寓意，可否解为“寄身江南，身如奴仆”，词人本身、南宋王朝，都是如此。开国皇帝名寄奴，有反差与反讽的意味。3、元嘉年号，当是永远的耻辱柱，是国耻日，是甲午，是辛丑，是心脏的伤疤。4、佛狸小名，这是敌方皇帝，满是蔑视，佛面兽心，辛辣无比。5、廉颇全名，厚重悲凉，一种“一饭肉十斤”的逞能，一种英雄不得志的落寞。（三）句序有匠心。句序调整，词序重置，或为声韵，或为意义的强调。如“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。首句，上阕“英雄无觅孙仲谋处”，当是“无觅英雄孙仲谋处”，词人辛弃疾急不可耐、不由分说地先把“英雄”二字提了出来，堪称虎虎生风的妙笔，对英雄的渴慕溢于言表。下阕“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，当是“望中犹记，四十三年，扬州路烽火”。如此调整，突出了“四十三年”之漫长，“烽火燃烧”之惨烈，一切历历在目。（四）基调有反差。1、孙权之典。首句劈头就是“千古”，历史如大河，奔腾并蜿蜒。说“千古”而非“千里”，一则眼前江山无千里，半截版图尽属胡；二则作品表达的是面对浩荡历史的兴叹，而不是万里河山的赞美。江山岿然如铸，历史流淌不息，自然引出慨叹——青山依旧在，几度夕阳红；当朝无英雄，京口吹冷风。次句舞榭歌台、风吹雨打，九字长句，有一种率性的美感。前一句重千钧，后一句轻如云；前一句典雅，后一句口语。2、刘裕之典。第四句，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，语句风格和第三句相比也是鲜明的反差：一是百姓生活，生老病死，僮仆街巷；一是军旅生活，戎马倥偬，出生入死。一是百姓闲聊口吻，似是若有若无的遥远传闻；一是载入史册、文字镌刻的光辉岁月。一是草树之柔，一是金铁之刚。一是慢节奏，斜斜的暖阳；一是快节奏，风驰电掣的战马。两种风格，相映成趣，或许唯有战斗的人生才是精彩的，或者唯有战斗才可以换来安宁的生活。3、刘义隆与拓跋焘之典。我烽火连天，他歌舞升平；我草草出兵，他来势汹汹。对照令人伤痛。以上四点，是我们对词中主要典故的分析，由此可见，辛弃疾的典故运用大有来头，艺术性很耐咀嚼。要打破学生的为难情绪和排斥心理。接下来的问题是，同为豪放派，苏轼用典则很少；同为这个辛弃疾，也写过条分缕析的《美芹十论》。为什么到了词中，辛弃疾用如此多的典故？我们可以用“刘义隆”之典来探讨。一、总有一天，我们会试图总结人生3 刘义隆在位近30年，是“东晋南北朝国力最为强盛的时期”，更有“元嘉文学”众星璀璨（谢灵运、颜延之、鲍照、刘义庆、陶渊明等群星照耀）。但是他的几次讨伐北魏的军事行动却均以无功而返收场。在这里，词人辛弃疾只谈其出兵失败，不谈其治国成就，抓小而放大，看似有欠公允，自然是有其意图的。这就是影射南宋故事：靖康之变后过了30多年，有个皇帝宋孝宗，他是“南宋最想有所作为的君主，也是南宋唯一志在恢复的君主。即位第二个月就为岳飞案平反，并对秦桧构陷的其他冤案进一步做出处理。”他多次派出张浚北伐，但不太争气。而辛弃疾几乎就是在那个时候率军南渡的，当时的他22岁，现在已66岁。辛弃疾对42年前的战败记忆犹新、如在眼前。有很多资料说，词人使用刘义隆战败的典故，是为了劝皇帝不要贸然出兵，以免遭戮。但是，这和我们对辛弃疾的“惯常印象”不一致啊，并且下文几句似乎也在呼吁作战啊。到底该怎么理解“元嘉草草”此典的使用呢？提供了时代背景与典故背景，可以组织学生讨论发言。应该说，抗金的主张辛弃疾从未变过，乃其夙愿。此句所说，或许只是表达对出兵失败的无奈之情，以及回天乏力的绝望之感——草草出兵是不行的，但是我们大宋到底何时才能“准备好”呢？遥遥无期。在这首词里，辛弃疾表达了极为复杂的情感——既渴望收复失地，又担心草率失利没有胜算；既想打退堂鼓，又不甘心就此沉沦！我们梳理作品的词句组合：3上阕：4+4+44+4+54+4+63+4+6下阕：4+4+64+4+54+4+63+4+43如此高密度的长调，像是密不透风的城墙，有一种外形上的力量感；也像压抑的大军压境，有无力回天的窒息感。作为66岁的老人，辛弃疾本欲从武、却一生写词，放下刀枪，捡起笔杆；本欲回乡、却一生客居；本欲过着挑灯看剑吹角连营的生活，却只能悲伤地想起一个个悲壮的历史典故。因为读书生涯遇到了太多感同身受的例子，也因为对现实的无语和失语，使得词人只能与典故相伴，与古人为友。总有一天，我们会这样满心怀疑地审视自己的人生：难道就这样了吗？如陆游，当年万里觅封侯……此生谁料，心在天山，身老沧州。如苏轼，心如已灰之木……问余平生功业，黄州惠州儋州！如鲁迅，破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。如郁达夫，曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。……满怀感慨的辛弃疾，让人心疼。他绵密的词句中，似乎吹着北固山上的阵阵寒风。3