2019-2020年高中语文3.10游褒禅山记教学案新人教版必修2

2019-2020年高中语文3.10游褒禅山记教学案新人教版必修2【教学目标】1、掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。     2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3、学习文章“因事见理，叙议结合”的写作手法。【知识梳理】一、作者简介王安石，字介甫，晚号半山，抚州临川人。北宋政治家、思想家、文学家。王安石于1070年任宰相，推行新法，使国力有所加强。他曾被封为荆国公，故世称为王荆公，谥号文。在文学上，他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对浮靡的文风，他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。二、背景资料  《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。三、朗读课文，理清思路，把握结构全文五段，可以分为三部分：第一部分（第1、2段）介绍游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层第一层（第1段）介绍褒禅山概况。第二层（第2段）记游华山洞的经过。第二部分（第3、4段）写游山心得，这是文章的议论部分，可以分为两层。第一层（第3段）写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。第二层（第4段）借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。第三部分（第5段）是记游的结尾。四、知识积累1、给下边的字注音：无物以相（ｘｉàｎｇ）之盖音谬（miù）也窈（yǎo）然长乐王回深父（ｆǔ）何可胜（shēng）道也哉瑰（guī）怪咎（jiù）其欲出者2、词类活用舍：始舍于其址。名词作动词，筑舍定居。侧：有泉侧出。名词作状语，从旁边。深：问其深。形容词作名词，深度。穷：则其好游者不能穷也。形容词作动词，走到尽头。至：则其至又加少矣。动词作名词，到达的人。明：火尚足以明也。形容词作动词，照明。见：其进逾难，而其见逾奇。动词作名词，见到的景象。3、古今异义词A．比好游者尚不能十一。古义：十分之一。今义：数词。B．世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。C．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“„„的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。 E．于是余又叹焉。古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。F．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等G．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度4、特殊文言句式“„„者„„也”表示判断的两种形式：1表示单纯的判断。“者”前是主语，“者”后是谓语。如：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“廉颇者，赵之良将也。”2表示因果关系的复合判断。“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”五、边练边清、巩固提升1、朗读第一段，思考：作者为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分.体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。2、研读第二段。（1）思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。（2）这一段中运有哪些对比？有什么作用？①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。（3）游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。六、学生展示、教师精导：研读第三段。（1）齐读第三段，思考：本段主要写了什么？明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：1用一“叹”字紧承上文，领起全段。2以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。3拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。4阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。5强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。心得是什么？在文中寻找关键语句回答。明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（2）作者认为成功的条件是什么？归纳起来，作者揭示了成功的条件就是“志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。 七、研读第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。1.教师示范诵读这一段，然后提问：　　“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也” 。）　　追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）　　小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。　2.讲述“三豕涉河”的故事。　　“子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋·察传》）　　问：这个故事告诉我们什么道理？（对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。）八、略读第5段。　　先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）　　再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）九、本文主要运用了哪两种表达方式？它们之间有何联系？提示：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文。第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段。使文章前后衔接，过渡自然。再一是文字上前后呼应，意思贯通。正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理。从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。总结本文写的是一次未能尽兴的游览，作者因此深感后悔和遗憾。照理说，这样的游览本没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”。这两点都是值得后来人借鉴的。王安石散文风格的形成原因  王安石的散文大多以社会生活为基础，针对当时社会中存在的问题，通过深刻地分析后提出明确的主张。其散文结构严谨，立意非凡，具有宏伟的政治气魄和极强的说理力量，表现出对人民的同情，对社会前途的担忧，以及对保守思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。王安石的散文在充分表达他的政治主张和思想感情的同时，具有积极务实、立意非凡、雄辩明理、语言简练的艺术风格，让读者在欣赏其散文的同时，情操得以陶冶，积极向上的人生态度也在潜移默化中形成。王安石散文风格的形成原因主要体现在以下几个方面。一、独特的个性是其风格形成的主要原因王安石性情刚毅、直率、自信，是一位很有独特个性的人。他不愿做的事情，旁人认为再好他也不做。 文彦博当宰相时，向皇帝推荐了王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以便遏制官场上为名利奔走的不良风气。不久，朝廷召他考试官职，他自动放弃参加。欧阳修推荐他任课官，他则以祖母年高为由来推辞。仁宗皇帝曾经对王安石相当欣赏，多次准备提拔他的官职，都被王安石谢绝了。他自己认为值得做的事情，再难做他也矢志不移。正是有这样的性格，他才会勇敢地同以司马光为首的强大保守派作斗争，才能写出语言犀利的千古绝唱——《答司马谏议书》。他还是一个富有创新精神的人，敢于突破传统旧规。商鞅是战国时一位著名变法家，因守旧派的反对，被治罪车裂而死。人们承袭传统看法，对商鞅持有偏见。可王安石却为他写赞美诗：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。《读〈孟尝君传〉》则有力地抨击了“孟尝君善养士”的传统看法，破除了世人对孟尝君的盲目崇拜。 二、自身的经历是其风格形成的重要原因王安石从小天资聪颖，博学多才，“自诸子百家之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。”他在随父亲奔走南北的生活经历中，亲身体验了大地主、大官僚对中小地主的压制，下层官吏对老百姓的压制；目睹了兼并势力造成的“民劳财匮”的社会状况。在历任淮南判官、鄞县知县、舒州通判等地方官吏之后，他经过长期的社会观察和调查，对当时北宋王朝的社会危机更有很深的认识，于是开始酝酿并抱有进行改革的政治志向。1058年，他入京为官后，对当时宋王朝的政治、经济、文化及社会各方面有了更清晰地了解，加之他深受儒家思想的熏陶，勤政爱民，因而写下了许多积极进取的政论性散文。三、受前人的深刻影响也是其风格形成的重要原因唐初时主要以骈文为主，大多数文人沿袭了六朝以来的风格。中唐时韩愈、柳宗元倡导古文运动，提倡散文，反对骈文。唐代散文结束了六朝以来的骈文，提倡从生活中取材，从语言中提炼新的书面散文语言，扩大了文言文的表达能力，具有进步意义。这些为宋代散文的发展奠定了基础，也对王安石产生了积极的影响。虽然自唐代韩愈和柳宗元已开始倡导古文运动，但是要彻底改变六朝以来的文风的确十分困难。因此北宋初期的散文仍文风浮靡，但骈文又受到散文的影响，因此骈文与散句经常在同一文中出现。为此，宋代欧阳修等人又倡导了古文运动，使散文有了较快的发展，这对王安石产生了直接影响，使他成为了古文运动的继承者、实践者和发展者。大家评说人都知道尊崇王安石的议论文，而不知道他的记叙文更是集中的上乘之作。他集中碑、志之类，差不多有二百篇，而结构没有一篇是相同的：有的如长江大河，有的如层峦叠嶂，有时将小小的芥子可放大成须弥山，有时将偌大的东海笼于袖中，没有不擅长的文体，没有不具备的风格。在韩愈之外，只有他一人而已。                  选自梁启超《王安石传》安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之仛，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”选自《宋史·王安石传》“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”选自《宋史·王安石传》