游褒禅山记 (一)作者简介生平经历 王安石(1021—1086)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人。他“少好读书”，21岁登进士第。1058年提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术研究和诗文创作。作品 传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。词有名作《桂枝香》等，诗歌名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”(《泊船瓜洲》)等。评价 北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。(二)人物轶事白吃饭需要智慧王安石小时候，经常在离家不远的街口面馆吃面。一天，老板有心考考他，就让他自己去厨房端面。只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外。大师傅笑眯眯地说：“这碗面的味道格外好，肉也特别多，如果你能把它端到堂前去，并保证不泼一滴汤，我就免费让你吃。”王安石灵机一动，用筷子轻轻地把面条挑起来，碗内就只剩下半碗汤了。就这样，王安石左手端着汤碗，右手拿筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，津津有味地吃了起来。(一)背景链接公元1051～1054年，王安石任舒州(今安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。(二)常识整理Ⅰ.文学常识
记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。Ⅱ.文化常识1．唐浮图慧褒始舍于其址浮图：是梵语“佛陀”的音译。因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。古代称佛陀为“浮屠氏”，称佛教为“浮屠教”。西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。2．今所谓慧空禅院者禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。3．褒之庐冢也庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。4．临川王某记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。 [
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[][] 1．掌握文中重点实虚词，把握文言句式，准确翻译关键语句。2．理清文章思路，体会作者在文中表达的观点。3．学习文章因事说理、叙议结合的写法；理解作者“尽吾志”和做学问“深思而慎取”的态度。 一、阅读课文第1自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1．唐浮图慧褒始舍于其址 浮图： 舍： 2．而卒葬之卒： 3．以故其后名之曰“褒禅”名： 4．其文漫灭漫灭： 5．翻译下列句子。(1)唐浮图慧褒始舍于其址。
译文： (2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。译文： (3)距洞百余步，有碑仆道。译文： (4)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文： 明确：1.本意是佛或佛教徒，这里指和尚 名词用作动词，筑舍定居 2.古今异义词，死后 3.名词用作动词，命名 4.模糊不清5．(1)唐代和尚慧褒当初在山麓筑屋定居。(状语后置句)(2)现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。(判断句)(3)距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。(省略句)(4)现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。(判断句)环节二：把握文意6．下列各项属于褒禅山命名原因的一项是( )A．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D．独其为文犹可识，曰“花山”解析：选A A项，是褒禅山名字的来历；B项，是慧空禅院名字的来历；C项，是华山洞名字的来历；D项，是介绍褒禅山的本名。7．下列对本部分内容的解说，不正确的一项是( )A．交代“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。B．作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。C．作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。D．本段行文顺序是：别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
解析：选D D项，本段行文顺序应是：不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。二、阅读课文第2自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1．有泉侧出 侧： 2．而记游者甚众记游： 3．由山以上五六里上： 4．问其深，则其好游者不能穷也深： 穷： 5．入之愈深，其进愈难，而其见愈奇见： 6．不出，火且尽且： 7．比好游者尚不能十一十一： 8．则其至又加少矣至： 9．火尚足以明也明： 10．则或咎其欲出者咎： 11．而不得极夫游之乐也极： 12．翻译下列句子。(1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。译文： (2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。译文： (3)余之力尚足以入，火尚足以明也。译文： (4)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文： 明确：1.名词作状语，从……旁边 2.指在洞壁上题诗文留念 3.名词用作动词，向上走 4.形容词用作名词，深度 形容词用作动词，走到尽头 5.动词用作名词，见到的景致 6.将要 7.古今异义词，十分之一 8.动词用作名词，到的人 9.形容词用作动词，照明 10.名词用作动词，责怪 11.副词用作动词，尽情享受12．(1)华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。(判断句)(2)我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。(3)我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。(4)我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。环节二：把握文意13．下列句子中，属于总结“余亦悔”根本原因的一项是( )A．盖余所至，比好游者尚不能十一B．盖其又深，则其至又加少矣C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也D．既其出，则或咎其欲出者解析：选C A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪要求出来的人，是“余亦悔”的外部原因。14．下列对本段内容的解说，不正确的一项是( )A．前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在距离华山洞五六里的地方。B．略写后洞，较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。C．本段在记叙游洞时多处设比：前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比，“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比，进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。D．本段记游为后文的议论做了铺垫，“后悔”也意在说明自己意志不坚定。解析：选B B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
三、阅读课文第3自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1．于是余有叹焉 于是： 叹： 2．夫夷以近，则游者众夷： 3．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得得： 4．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远非常： 险远： 5．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也至于： 幽暗昏惑： 6．翻译下列句子。(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。译文： (2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。译文： (3)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。译文： (4)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。译文：
(5)其孰能讥之乎？此余之所得也。译文： 明确：1.古今异义词，“于”，介词，对；“是”，代词，这件事 动词用作名词，感慨 2.平坦 3.动词用作名词，心得 4.古今异义词，不平常 形容词用作名词，艰险遥远的地方 5.古今异义词，到……地方 幽深昏暗、叫人迷乱的地方6．(1)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。(状语后置句)(2)地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。(3)有了志向，也不随从别人而中止前进，然而力量不足的人，也不能到达。(省略句)(4)但是力量足够到达那里(结果却没有到达)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。(省略句)(5)难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。环节二：把握文意7．“此余之所得也”一句总括了作者的游览体会，下列不属于“所得”的一项是( )A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。B．力不足者，亦不能至也。C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！解析：选D D项，不是游览体会，而是对于“仆碑”的感慨。8．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．本段先用一“叹”字紧承上文，领起全段。然后以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。B．本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。C．作者在本段还揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D．本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第2自然段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”与第2自然段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。解析：选C C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至”。四、阅读课文第4、5自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1．又以悲夫古书之不存 以： 悲： 2．后世之谬其传而莫能名者谬： 传： 名： 3．此所以学者不可以不深思而慎取之也学者： 4．长乐王回深父父： 5．翻译下列句子。(1)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文： (2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文： 明确：1.“以之”的省略，因此，由此 感叹 2.名词用作动词，使……弄错 动词用作名词，流传的文字 名词用作动词，识其本名 3.古今异义词，泛指治学的人 4.通“甫”，古代对男子的美称，此处用作人名5．(1)我对于那些倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢！(2)这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地选取资料的缘故了。(判断句)环节二：把握文意
6．下列句子中，能体现作者在本文第二个心得体会的一项是( )A．余于仆碑，又以悲夫古书之不存B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C．此所以学者不可以不深思而慎取之也D．至和元年七月某日，临川王某记解析：选C A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。7．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．第4自然段中的“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”与第1自然段中的“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”相照应。B．作者从第1自然段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论，逻辑十分严密。C．作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。D．第5自然段是插叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写可使行文简捷紧凑。解析：选D D项，第5自然段是“补叙”。 一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——志向1．从教材中积累王安石把治学处事比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至也”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上，胸怀大志，坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。2．从历史中积累
(1)毛泽东以天下为己任。毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，曾留诗给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”为着这一志向，他领导全国人民最终缔造了新中国。(2)周恩来为中华民族之崛起而读书。12岁的周恩来到奉天城附近的日俄战场遗址去参观，看到中国人民受列强欺侮，便在幼小的心灵上种下了救国救民的火种。他喊出了“为中华民族之崛起而读书”。为着这一志向，他鞠躬尽瘁，死而后已。3．从现实中积累张瑞敏是海尔集团总裁，他被美国著名的《商业周刊》杂志评为“亚洲50位风云人物”之一，也是该次入选的亚洲家电企业里唯一的一位企业家。张瑞敏早年立志要把名不见经传的海尔做成全球知名的品牌，改变洋电器独霸天下的局面，为国产电器争得荣誉。海尔集团14年来以平均年增长82.3%的速度高速稳定发展，近几年来，其在全球市场的开拓尤为引人关注。海尔集团在东南亚金融危机时，抓住机遇，在马来西亚、菲律宾机场竖起的巨幅广告牌，已成为东南亚地区一道亮丽的风景。4．从名言中积累(1)君子志于择天下。——刘炎(2)志比精金，心如坚石。——冯梦龙(3)生、死、穷、达不易其志。——苏轼(4)水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾(5)处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——王充(6)人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊(7)吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山(8)自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》(9)老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃(10)男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。——梁启超(二)这样运用素材有志方能成材王安石，身处高位却以满腔热血矢志改革，尽管“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”早在你的预料之中，但你以“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的大无畏的勇气，抒写自己不与保守党同流合污的光辉形象。屈原，你高声吟唱着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江。你被放逐而赋《离骚》，爱国之情溢于言表；你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发自己高远的志向。那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂。汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存。
人生的“无限风光在险峰”，可惜，那个地方很少的人能坚持到达，往往中途折返。因此，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。一道道心墙，一幅幅画面，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生。[领悟] 语段确立的中心和对比点是“志向”。用王安石《游褒禅山记》中的名句，在不着痕迹中深化了志向这一主旨，这种课文素材的化用方式灵活自然，值得学习。①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。②鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。 佳作赏析散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审美享受。纵观全文，那纵横奇特的想象就不必赘言了。单说那语言的表现力就让人惊叹不已，例如词性的活用：“道边婆娑着白杨”“杨树的背后喧哗着一条小溪”。自然的人化：山可以“谁也不待见谁”，可以“血性十足地直插霄汉”。比喻的诡谲：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。写作借鉴1．学开头一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。把一个景观比作一部世界顶级的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。2．学意境美第③段转入回忆中的遥看张家界，虽是遥看，那“超尘脱俗的风姿”已尽入“法眼”：山景是那么富有人情味——峰与云“识得人情”，竹与草“清新熟悉”；山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山
③刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。④从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。⑤是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓勇气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。中的精灵；山影是那么森然诡秘——魅力惊人，“魂悸魄悚”。其中有远景，有近景，有背景，让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。3．学意蕴第④段文字意蕴深刻。作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏，然而当他留住了“这脉秋波”时也就留住了山的精神；他把这处“灵性的山野”种在了心田，由此感觉到了，原来“伴我闯荡前程”的是山的灵性，山的精神啊！4．学首尾呼应作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片风景想象为文学作品，与开篇遥相呼应：村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，“为这片历经情劫的奇山幻水立碑”。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，则投射出襟怀的大气。二、研读品味经典·让积淀更丰厚“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”——《孟子·尽心章句上》[翻译] 有知的人无所不知，他们总是以当前的事务为先；能建立人与人之间相互亲爱的关系的人无所不爱，他们总是以亲近贤者为要务。
[明理知义] 人，要去爱所有的人，要与所有的人建立起相互亲爱的关系，但要分出先后、主次，才能叫尽心知命。不分先后主次地去爱所有人，那是不现实的。所以孟子说，大吃猛喝，明明伤胃，可是很多人不怕伤胃却害怕损伤牙齿，这就叫先后不分、主次不分。而先后不分、主次不分，也就不能选择到最佳行为方式。而选择不到最佳行为方式，也就办不好一切事情，不能成为一个完整的人。举案齐眉成语释义：(梁鸿妻子)孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高，以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。成语原文：(梁鸿)为人赁舂①，每归，妻(孟光)为具食，不敢于鸿前仰视，举案②齐眉。——《后汉书·梁鸿传》[注] ①赁舂：受雇为人舂米。②案：有脚的托盘。翻译：梁鸿受雇为人舂米，每天回到家里，妻子孟光总是把饭和菜都准备好，(摆在托盘里，双手捧着)而低头不敢仰视，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高(恭恭敬敬地送到梁鸿面前去)。2016年4月4日，作家曹文轩获得了“国际安徒生奖”，这个奖项被誉为“儿童文学的诺贝尔奖”，在世界文坛上极具重量，而曹文轩也是获得该奖项的首位中国作家。曹文轩出生于江苏盐城的农村，父亲是当地小学的校长，在村里颇受敬重。曹家的几个孩子虽然都生于乡间，但家中时时洋溢着浓厚的文化气息，而曹家的家庭氛围也是轻松和睦、自由开明的，因此曹家的孩子们性格都温和善良，热爱自然也喜欢阅读，从读小学开始便写得一手好文章。而这一切，也注定了曹文轩的文章充满了爱的底色。读书的时候，曹文轩最喜欢去图书馆看书，当时的图书馆小而简陋，每周只对学生开放半天，但曹文轩的勤勉好学打动了图书馆管理员，他主动向曹文轩开放了图书馆，让曹文轩得以尽情读书。后来“文革”到来了，曹文轩在那位老师的庇护下躲进图书馆读了许多好书，而这些经历，都为他打下了坚实的文学基础。
北大毕业后，曹文轩留校任教，并慢慢成为了教授、博士生导师。与此同时，他也没有放弃创作，他一遍遍用笔描绘着自己理想中的美好世界。在上世纪80年代，曹文轩的文风并不符合主流的审美，但他没有盲目迎合读者，而是在创作中坚持自己的写法。曹文轩早期的作品细腻而温柔，但缺乏冷峻、悲壮的气质，为了让自己的作品更加大气，他选择了去草原旅行，风吹草低见牛羊的北方大草原打开了曹文轩的胸襟，也成就了他在文学上的自我更新，于是他写出了以北方草原为背景的《火印》。曹文轩还创作了以自己的经历为背景的《草房子》，他将自己的成长背景融入了主人公桑桑的生命历程，打动了许多大读者和小读者的心。身为作家，曹文轩深知坚持写作对于自己的重要性，因此在工作之余，他从来都不出去应酬，而是努力保证足够的阅读和写作时间。出差的时候，他也会随时带着自己的小本子，在飞机上、火车上写写记记，他说：“我是一个作家，离开了创作，我什么也不是。”[人生教益]坚守自我，走自己的路。曹文轩不迎合读者，在创作中坚持自我，最终攀上了文学的高峰。坚守自我不是自以为是，更不是故步自封，而是对人生理想追求不止的执着；坚守自我也绝不是墨守成规，而是倾听自己的心声，发掘自己的潜能，走属于自己的人生之路。
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