第10课 *游褒禅山记一、语言建构与运用1.下列各句中，加点字解释无误的一项是( )A.有碑仆道 仆：倒下。B.有怠而欲出者怠：懒惰。C.夫夷以近，则游者众夷：安全。D.长乐王回深父父：对老年人的尊称。解析 B项，懈怠；C项，平坦；D项，通“甫”。古代在男子名字下加的尊称。答案 A2.下列各句中，加点的词古今意义相同的一项是( )A.此所以学者不可以不深思而慎取之也B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观C.此所以学者不可以不深思而慎取之也D.比好游者尚不能十一解析 A项古义为“求学的人”；B项古义指“不平常”；D项古义指“十分之一”。答案 C3.下列各句中，加点词意义相同的一项是( )A.醒能述以文 小人之过也必文B.仰则观象于天 启窗而观，雕栏相望焉C.卖炭得钱何所营 进退不得，为之奈何D.舍南舍北皆春水 逝者如斯夫，不舍昼夜解析 B项，均为动词，看，观察。A项，分别为名词，文章/动词，掩饰；C项，分别为动词，得到/动词，能够；D项，分别为名词，房舍/动词，停止。答案 B4.下列各句中的“其”的意义用法和其他三项不相同的一项是( )A.距其院东五里8
B.以其求思之深而无不在也C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D.一之谓甚，其可再乎？解析 D项“其”用作副词，表反诘语气。其他三项中的“其”都用作代词。答案 D5.下列各句中，加点的词与例句中加点的词活用类型相同的一句是( )例句：唐浮图慧褒始舍于其址A.以故其后名之曰“褒禅”B.其进愈难，而其见愈奇C.盖其又深，则其至又加少矣D.余之力尚足以入，火尚足以明也解析 A项与例句中加点的词是名词作动词；B、C两项中加点的词是动词作名词；D项加点的词是形容词作动词。答案 A6.下列各句中，不是判断句的一项是( )A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B.褒禅山亦谓之华山C.此余之所得也D.此所以学者不可以不深思而慎取之也解析 该句为一般陈述句。答案 B7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。译文： (2)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文： (3)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文： 答案 (1)华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。8
(2)我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们以致不能尽情享受那游览的乐趣。(3)尽了自己的努力(志向)却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？8.王安石在《游褒禅山记》中阐述了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件的作用。志： 力： 物： 答案 (示例)(志)是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，才能到达理想的彼岸；(力)是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅；(物)是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。9.请运用比喻的修辞手法改写“风雨到来之前，燕子飞翔”这句话。要求能反映出事物的具体情形，如形、声、色、动态等。答： 答案 天空像罩着厚重的灰幔，树叶无精打采地垂着头。这时，一只只燕子一下子似流星掠过地面，一下子又箭一般射上天空，欢快地叫着，飞翔着。二、文化传承与理解10.选出对加点词语解说有误的一项是( )A.游褒禅山记记：古代的一种文体，可记叙描写，也可议论抒情，是属于散文的范畴。主要还是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。B.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也庐冢：也叫作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。C.以其乃华山之阳名之也阳：古时称山的北面，水的南面。8
D.临川王某记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。解析 “阳”是指山的南面，水的北面。答案 C11.补写出下列句子中的空缺部分。(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，________________。(2)夫夷以近，________________；险以远，________________。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，________________，而人之所罕至焉，________________。(3)有志与力，而又不随以怠，____________，亦不能至也。答案 (1)以其求思之深而无不在也 (2)则游者众 则至者少 常在于险远 故非有志者不能至也 (3)至于幽暗昏惑而无物以相之阅读下面的文言文，完成12～15题。游东山记洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略，然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅草木之葩烂然香气拂拂袅衣禽鸟之声不一类遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”8
立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘【注】处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。既游之明年，八月戊子记。【注】 丘：坟墓。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.时风日和畅/草木之葩/烂然香气拂拂/袅衣禽鸟之声不一类/遂扫石而坐B.时风日和畅/草木之葩烂然/香气拂拂袅衣/禽鸟之声不一类/遂扫石而坐C.时风日和畅/草木之葩烂/然香气拂拂袅衣/禽鸟之声不一类/遂扫石而坐D.时风日和畅/草木之葩烂然/香气拂拂/袅衣禽鸟之声不一/类遂扫石而坐解析 “烂然”是陈述“草木之葩”的，不能断开，排除A。“然”是形容词词尾，与“烂”不能断开，排除C。“不一类”不能断开，排除D。答案 B13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.乙亥：干支纪年法。中国干支历采取天干地支作为计算年、月、日、时的方法，就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，用来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。B.朔：农历每月的最后一天。C.传觞：宴饮中传递酒杯劝酒。D.寒食：指寒食节，亦称“禁烟节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。解析 “朔”指农历每月初一。答案 B14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽年事已高，还能怡情山水。8
B.立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。C.立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。D.文章主要记叙了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。解析 “是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，作者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。答案 C15.【考点链接】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。译文： (2)立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。译文： (3)已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”译文： 解析 第(1)句中的关键字是“识”“无用”和“怀”分别是“知道、懂的、明白”“不需要”“怀藏、怀揣”(如“怀其璧，从径道亡”)。第(2)句关键词为“窍”“作”分别是“凿孔”(“挖孔、钻孔”也可以)“发出”。第(3)句的关键词是“揖”“奈何”“与”，分别是“拱手行礼”“为什么”“给”。答案 (1)老人看出了我们的心思，说：“这两本书我没有用处。”于是我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。(2)立恭折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。(3)之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为什么不肯为贫道赋诗？”【参考译文】8
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍，于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书，立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两本书我没有用处。”于是我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦酌酒，传递酒杯依次喝了几轮。立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户，他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来，于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为什么不肯为贫道赋诗？”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇，于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗？”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。8
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝，我痛苦哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能追记东山之行。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭；我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌多次游览山水，可是快乐都不能超过那次东山之行，所以尽力最终写成了这篇游记。亲手誊抄一遍，送给立恭。东山春游的第二年，八月初三日记。8
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