17游褒禅山记一、读准字音舍于其址()庐冢()褒禅()音谬()．．．．仆道()窈然()何可胜道()王回深父()．．．．[答案]shèzhǒnɡchánmiùpūyǎoshēnɡfǔ二、一词多义有碑仆道（）何可胜道也哉（）1．道师道之不传也久矣（）得道多助，失道寡助（）道之所存，师之所存也（）始舍于其址（）退避三舍（）2．舍客舍青青柳色新（）逝者如斯夫，不舍昼夜（）以其乃华山之阳名之也（）良乃入，具告沛公（）3．乃乃不知有汉（）家祭无忘告乃翁（）何可胜道也哉（）沛公不胜杯杓（）4．胜予观夫巴陵胜状（）战胜而得者（）此予之所得也（）古人……往往有得（）5．得不得极夫游之乐也（）此言得之（）
有穴窈然（）然视其左右（）6．然理固宜然（）吴广以为然（）以故，其后名之曰褒禅（）距其院东五里（）独其为文犹可识（）问其深（）则其好游者不能穷也（）盖其又深（）则其至又加少矣（）7．其以其求思之深而无不在也（）其孰能讥之乎（）而予亦悔其随之（）既其出（）视其左右（）谬其传（）咎其欲出者（）非常之观（）8．常常在于险远（）夫夷以近，则游者众（）9．以余与四人拥火以入（）以其求思之深而无不在也（）[答案]1.名词，道路动词，说出名词，风尚名词，道义名词，道理2.动词，居住名词，行军三十里为一舍名词，房舍动词，停止3.副词，表判断，是连词，于是副词，竟然代词，你的4.副词，尽动词，禁得起形容词，优美的动词，胜利5.名词，心得名词，心得，收获动词，能够形容词，适宜，正确6.形容词词尾，……的样子连词，然而代词，如此，这样形容词，对，正确7.代词，那，指褒禅埋葬地代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指洞穴代词，那些，指好游者代词，它，指后洞代词，他们，指游客代词，他们，指古人副词，加强反问语气，难道代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者8.形容词，平凡副词，常常9.连词，表并列关系相当于“而”，
表修饰连词，因为三、词类活用1．慧褒始舍于其址()_________．2．以故，其后名之曰褒禅()_________．3．莫能名者()_________．4．有泉侧出()_________．5．而其见愈奇()_________．6．则其至又加少矣()_________．7．入之甚寒，问其深()_________．8．常在于险远()_________．．9．至于幽暗昏惑()_________．．．．10．则其好游者不能穷也()_________．11．火尚足以明也()_________．[答案]1.名词用作动词居住2.名词用作动词命名3.名词用作动词说明，说出4.名词用作状语从侧面5.动词用作名词见到的景象6.动词用作名词到达的人7.形容词用作名词深度8.形容词用作名词险峻僻远的地方9.形容词用作名词幽暗的地方，令人迷乱的地方10.形容词用作动词走到尽头11.形容词用作动词照明四、古今异义1．比好游者尚不能十一．．古义：________________________________________________今义：基数词，表数目。2．而世之奇伟、瑰怪、非常之观．．古义：________________________________________________今义：用作表程度的副词，十分，极；异乎寻常的。3．此所以．．①学者．．②不可以不深思而慎取之也①所以古义：________________________________________________今义：常用作表因果关系的连词。②学者
古义：________________________________________________今义：在学术上有一定成就的人。4．于是余有叹焉．．古义：________________________________________________今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。5．至于幽暗昏惑而无物以相之．．古义：________________________________________________今义：表示达到某种程度或另提起一事。[答案]1.十分之一。2.不平凡。3.①相当于“……的缘故”。②泛指求学的人。4.两个词。于，介词，译为“对”。是，代词，代“这件事”。5.到……。五、文言句式1．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。()译文：_______________________________________________2．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。()译文：_______________________________________________3．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。()译文：_______________________________________________4．此予之所得也。()译文：_______________________________________________5．此所以学者不可以不深思而慎取之也。()译文：_______________________________________________6．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。()译文：_______________________________________________7．距洞百余步，有碑仆道。()译文：_______________________________________________8．其孰能讥之乎？()译文：_______________________________________________9．唐浮图慧褒始舍于其址。()译文：_______________________________________________
[答案]1.判断句现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁的屋舍。2．判断句现在把“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。3．判断句是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样命名。4．判断句这就是我这次游山的心得。5．判断句这就是读书人不可以不深入地思考、谨慎地采取的缘故。6．状语后置句古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。7．省略句距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。8．固定句式难道谁还会讥笑他吗？9．状语后置句唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居。六、文白对译褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，褒禅山也叫华山。唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居，而卒葬之。以故，其后名之曰褒死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山禅。今所谓慧空禅院者，褒之为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁庐冢也。慧褒：唐代高僧。卒距其院东五里，的屋舍。葬之：死后葬在这里。离那禅院东边五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距洞百余步，有碑仆道，其文距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。现在把“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》写作“华阳洞”。据下文“华山之阳”，应作“华阳洞”。乃：表判断，有“为”“是”的意思。其文漫灭：碑文磨灭，模糊不清。文，指碑文，“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”
的意思。谬：错误。其下平旷，有泉侧出，而记游者华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的甚众，所谓前洞也。其：指前洞。记游：指人很多，这是人们所说的“前洞”。在游览处题字留念。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷。问其深，则其好游者不能穷也，谓之问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫后洞。窈然：幽暗深远的样子。则：余与四它“后洞”。即使。穷：尽，达到尽头。我和同游的四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不的景象也越奇特。有松劲懈怠想要退出去的伙伴说：“如果出，火且尽。”拥火：举着火遂与之不出去，火把将要烧完。”把。拥，执、持。于是跟他们一起俱出。盖予所至，比好游者退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，尚不能十一。然视其左右，来而记之者还不到十分之一。然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已少。盖：发语词，有“大概”的意思。不能盖其又深，已经少了。十一：不到十分之一。不能，不到。大概洞越深，则其至又加少矣。方是时，那么到达那里的人就更少了。当决定从洞中退出来的时候，予之力尚足以入，火尚足以明也。既我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们已经其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从之，而不得极夫游之乐也。加少：更少。方：他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。当。是时：指决
定从洞中退出的时候。明：照明，用作动词。悔其：后悔自己。其，这里表示第一人称，指自己。于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、对于这种情况，我有感叹了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深而无不在也。叹：感叹。得：心得，收获。求思：深入，而且无处不在。探究，思考。无不在：没有不到的地方，也就是细夫夷以近，则游者众；险致、周密的意思。地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地势以远，则至者少，而世之奇伟、瑰险峻并且路程远，到达的人就少，但世上的奇妙雄伟、珍怪、非常之观，常在于险远，而贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因人之所罕至焉，夷：平坦。以：而。故非有志而人们很少到达那里。观：值得观赏的景象。所以，没有志向者不能至也。有志矣，不随以止也，然的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随力量不足，也不能到达；有了志向和力量，而且又不随从别人以怠，至于幽暗昏惑而无物以而松懈，到了那幽深昏暗而令人迷惑的地方，却没有外物来相之，亦不能至也。然力足以辅助他，也不能到达。然而力量足够到达那里（结果却没至焉，于人为可讥，而在己为有有到达），在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，其孰能讥之乎？此予之所得也。随以止：难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。盲从别人而停止前进。昏惑：迷惑。力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。意思是力量足以到达那里(却没有达到)。有悔：
有所悔恨的。其：岂，难道。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后世之谬其传而莫能名者，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深（这类情形）哪能说得完呢！这就是读书人不可不深入地思而慎取之也。以：“以之”的省略，因此，由此。思考、谨慎地采取的缘故。悲：感叹。谬：弄错，使……错。其：指古书。名：说明，说出，用作动词。胜道：说明白，说清楚的意思。学者：读书人。之：代传闻材料。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，深父，余弟安国平父、安上纯父。庐陵：现在字深父；我的弟弟安国，字平父、安上字纯父。江西吉安。长乐：今福建长乐。王回，字深父。宋代理学家。安国平父、安上纯父：王安国，字平父，排行第四，《宋史》说他“以文章闻于世”。王安上，字纯父，排行第七。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年：公元至和元年七月，临川人氏王安石记。1054年。至和，宋仁宗的年号。临川：现在江西抚州。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出来。根据书稿编的文集，常常保留“某”的字样。
[资料链接]改革家和文学家——王安石王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山。北宋临川(今江西临川)人。政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋散文八大家之一。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。后因保守派反对失败，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其作品今存《王临川集》等。公元1051—1054年，王安石任舒州通判，1054年4月，辞官回家探亲，在归家途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀丽的褒禅山，同年7月以追记的形式写下了此文。写作此文时，王安石34岁。[文本鉴赏]本文是游记，作者先后参观游览了慧空禅院、华山洞、仆碑三个景点，其中以记游华山后洞为主，把游山和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验，说明了处事、治学都要“尽吾志”和“深思慎取”的道理。[答案]①志、力、物三者关系②治学要深思慎取[文本深读]一、阅读课文第一自然段，回答问题。1．第一段为什么特别提到仆碑及仆碑上的文字？
________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。二、阅读课文第二自然段，回答问题。2．第二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至之深对比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔对比。作用是为下文的议论做铺垫。三、阅读课文第三自然段，回答问题。3．第三段着重写什么？这一段可分几层意思？作者在文中阐述了什么道理？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)第三段写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。(2)共有五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段；②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因；③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比；④阐述宏伟目标、险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系；⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。(3)在本段中作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辩证关系。四、阅读课文第四自然段，回答问题。4．在第四段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那
些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。五、结合全文内容，回答问题。5．“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”，这是王安石在游山时的深刻感触。谈谈你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](观点一)本文的主题是“有志才能成功，立志乃成功之秘诀”。“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的论断可以为证。(观点二)王安石的“而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也”，症结在于一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。要想取得成功，必须取“思”而舍“随”，做到“三思而后行”。(观点三)“欲穷千里目，更上一层楼”，对我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志”、“力”、“物”三个条件，就不会像王安石那么后悔了，一定能达到一个理想的高度。[写法借鉴]1．写作特色铺垫本文一开始介绍山名“华山”，记仆碑又突出“花山”二字，为后面的议论做铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后面的写作做了铺垫；后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论做了有力的铺垫。铺垫就是为主要人物出场、主要事件发生或作者观点的提出创造条件而着重描述渲染、进行陪衬衬托的一种表现手法。铺垫的作用：铺垫是主要情节或文章主旨的基石，能增加情节的张力或文章主旨的影响力。
2．写法指导(1)要引而不发、自然合理。(2)可从情节发展的方向进行铺垫。(3)可运用不同的手法进行铺垫。如运用伏笔铺垫、悬念铺垫(又叫垫衬)、铺陈铺垫(用铺陈事物的方法渲染气氛，制造声势)。3．迁移运用请你运用铺垫的手法代某电视台向观众介绍某一著名演员。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】朋友们，看过《大决战》、《毛泽东和他的儿子》、《你好，太平洋！》这几部影片的观众，可能会对演员把领袖人物说话学得活灵活现而感到惊奇。然而，很多人可能并不知道，在这几部影片中为饰演毛泽东、周恩来、邓小平等演员配音的竟是同一个人。他，就是空军政治部话剧团演员周贵元。[素材采撷]1．课内素材最好不付出就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。王安石在《游褒禅山记》中已经指出：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。所以，朋友们，不要再在平地观望了，到“险远”之地去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧！【应用角度】“更上一层楼”、“努力”、“更好的风景”等。2．精彩应用王安石在《登飞来峰》中说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，想要到达最高层也许很难，但我们可以通过自己的努力，尽己之志，在现有的基础上“更上一层楼”。这个世界上最美好的风景，永远在人迹罕至之处，险远之地。坐享其成，终将一事无成。欲有所获，唯有马上行动。从平地出发，一步步向前行进，向上攀登，在荆棘坎坷中历练自己，追求那片人生的美好。[群文阅读]
导读：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古往今来，人们游览大自然的山山水水，都会发出感慨。王安石《游褒禅山记》揭示了“志”、“力”、“物”的三者辩证关系；《再游褒禅山》揭示了“态度决定一切”的主题；《游褒禅山》(佚名)揭示了“实践出真知”的道理。再游褒禅山(一)王安石游褒禅山回来之后，心里总觉得不快，始终难以拂去心中的遗憾。他不想过多责备他人，却悔恨自己缺乏主见，随着出来，没有欣赏到奇伟、瑰怪的洞中奇观。(二)半个月后，安石、安上、安国在一起小聚，谈及此事都悔恨莫及。安国说：“没有走到洞的尽头，实为一大憾事。”于是兄弟三人商量决定再游褒禅山。因为王回、君圭二人前次游山打了退堂鼓，此次不再约他们同游。第二日，风和日丽，天朗气清，是出游的好日子。于是兄弟三人备足干粮、清水和火把，精神抖擞，兴致勃勃地再次向褒禅山进发。进入山洞后，三人边进边谈论，入之愈深，其进愈难，越感觉到山洞的神秘。他们互相鼓励，喊着“不达目的，决不罢休”的号子前行。片刻，来到上次退出的地方小憩，三人感慨万千，安上说：“天下事有难易乎？为之，难者亦易矣；不为，则易者亦难矣！”安石也说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，非有志者不能至也。”一刻钟后，兄弟三人继续前行，相互搀扶，借着昏暗的灯光，向洞内摸索前进。又前行数十步，山洞右折，乱石嶙峋，举步维艰，洞壁上留名的、刻字的已经寥寥无几，且寒气逼人。又行数十步，洞陡然变窄，三人只好猫腰前行。又行几十步，洞中豁然开朗，宽敞了许多。绕洞环行，发现已经无路可走。细细观赏：钟乳石倒挂，美轮美奂；用石头叩击岩壁，铿锵有声，雄浑处似洪钟，细微处似流水；洞底散布着许多奇形怪状的石头，有的似牛形，有的像羊形，还有一块石头，更像长啸的骏马，鲜活欲奔……安石三人不停地变换着位置，沉醉在洞中奇景中，流连忘返，嘘叹不已。忽有一支火把熄灭，他们方才想起需要返程。于是借着火光，慢慢地摸索着
向洞外走去。天色将晚，三人站在洞口，满脸惬意。虽说每个人的身上都有一些划伤，但他们因终于到了褒禅山的尽头，看到了罕见的洞中奇景而高兴。(三)几日后，安石恰好遇到君圭、王回，就情不自禁地把再游褒禅山的经历告诉他俩，王回听完后面露惭色，感慨良久说：“做事情要想成功，关键是要有个正确的态度，因为态度决定一切。”游褒禅山记⊙佚名我们到褒禅山的时候，正是秋末冬初，满山红叶，灿烂亮眼。踏着古人王安石先生走过的足迹，我们到此来寻幽探胜，发思古之幽情。慧空禅院经千年风雨，已荡然无存。山下有一砖瓦结构的平房，门扉虚掩，寂静无声。轻推，里面是一尊微笑着的红泥塑弥勒佛坐像，这种不伦不类的建筑，可能只是初拟，好待以后再作开发。但这绝不是慧空禅院的旧址，王安石说慧空禅院东五里才是华山洞，而此小屋距华山洞不过百米之遥，而且不在其东。书上所说的那个仆碑仍在，但早已断裂为数块，最大的一块也不过磨盘大小，其上干净无字。听随行的知情人介绍，这块曾经可识“花山”二字的仆碑毁坏于“文革”期间，一同被毁的还有山头的两座佛塔。大家听罢，一阵感叹唏嘘，半晌无语。前洞平平，中空无物，洞畔有清泉激石，泠泠作响，一路潺湲而下，环抱着山下美丽的小小村庄。村庄安静，一如遥远的宋代。其洞阴森，深不可测。入其洞，又一小洞，曰井洞。过井洞，另有一番天地。但身体稍胖者极难越过此洞，因王安石先生不曾记叙过这个井洞，所以大家都把兴趣集中在与前洞相对的后洞上。名人笔触所到之处，大有春水活物之势，自古以来，这种情形无法改变。“由山以上五六里，有穴窈然……谓之后洞。”其实，书上所说的五六里不过是一个虚数，我先目测而后步行，前后两洞的距离实际也不过百十米的样子。王
安石先生之所以说成是五六里，也实在有点虚妄，可能仅仅是行文的需要，“险以远，则至者少”，不突出远，后面无从发表议论。到了后洞，我们手持蜡烛、电筒，接踵而入。洞，甚大甚深，而路，亦甚难走，偶有水洼，加上脚下石头的磕绊，半小时也不过走了二三里路的光景，手上的蜡烛尚有四分之三，而洞绝没有穷尽的意思。估计早已超过了王安石当年走过的路程，大家心下逐渐懈怠，而头上汗如雨下，早已疲惫不堪。洞虽窈然，而实则无甚景象，除了偶有洞壁的滴水之声和三两蝙蝠的振翅之声以外，并没有什么可以引人入胜的地方。总体的感觉，仿佛是一条卧龙由此腾空而留下的一个空穴。其时，超前者亦已持烛返回，说前面的景象也不过尔尔。大家顿觉兴味索然。俗话说，要知海水咸淡，只取一瓢饮，大不可全将海水喝下，足见当年最初要求出洞的人还算是智慧的，再往下走，只能是白费气力。但我们一是不让后人耻笑，二是为了完成王安石先生未完的心愿，三是心中有志，身上有力，手上也有物，不往下走，定会留下笑柄，所以朝前多走了很长的一段路，可惜仍然如此，眼睛无可放处，而足下吃尽艰难。再不出去，人家恐怕就会笑我们是书呆子了。由此可见王先生所说的“入之愈深”、“而其见愈奇”也不过是虚张声势，只为发表见解张本。而后学者多认为此处之“奇”不写，正是王先生的高明之处，而我觉得，王安石若能够写出洞中之奇，那才是出了鬼呢，洞中无奇，你叫他怎么写，巧媳妇也难为无米之炊。出得洞来，大家累得要死，坐于洞前，埋怨先生。好在秋飔悄起，山风微拂，浑身透爽。此时正是夕阳西下，一弯新月在天，景象如画。大家沿弯弯山路逶迤而下。想山因人名，而名人亦有谬处，后世以谬传谬者亦多牵强附会，不身临其境难解其谬也。建议阅读书目：1．《一篇文章成就一座山——养在深闺人未识的褒禅山》2．《游褒禅山》3．《夏入褒禅山》[积文化常识]
人物称谓1．直称姓名(1)自称姓名或名。如“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。2．称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如李白为李太白。3．称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。4．称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公。5．称斋名用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。6．称籍贯如北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。[诵国学经典]四书五经——《诗经》风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？(《诗经》)[明理知义]风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还说什么不高兴呢？[成长启示]我们可以把“风雨如晦”理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，君子还可以指德高望重者。许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”(守德守正，不改其度)自励，正如南朝梁简文帝云：“有梁正士兰陵萧世缵，立身行道，终始如一。”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗经》)[明理知义]修身处世小心谨慎，常怀恐惧警惕之心，犹如来到深水潭边，或者踩在薄冰上一样。[成长启示]小心驶得万年船，谨慎永远没大错。晋文公以诈谋大败楚国，退而有忧色。随从问他担忧什么，他说：“诈胜之徒，未尝不危，吾是以忧也。”
晋文公可谓“得志而恐骄”的典范。今天，有些人取得一点成就，便沾沾自喜，大吹大擂，这同样很危险。
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