自读文本游褒禅山记［预习一一夯实基础］［知识•梳理］笫1步读准字音一一千言万语总关音褒禅山（bao）庐冢（zhdng）窈然（ydo）•••瑰怪（gui）禅院（chan）谬（miu）•••相（xiang）深父（彷）仆道（pU）•••笫2步识记通假一一奥妙无穷方块字长乐王回深父（“父”通“甫”）第3步一词多义一一看我七十二变「有碑仆道（名词，道路）何可胜道也哉（动词，说、讲）⑴道＜•传道受业（名词，道理）■、策之不以英道（名词，正确的方法）极夫游之乐（动词，尽，文屮是尽兴的意思）⑵极■I所得表众亦极七八万耳（副词，至多，最多）■［古人之观于天地（动词，观察、看）（3）观彳•I非常之观（名词，景象）■［不得极夫游之乐（动词，能够）（4）得2•I往往有得（名词，心得，收获）■「以故其后名之曰“褒禅”（介词，因、由于）无物以相之（连词，用來）险以远（连词，相当于“而”,表示并列关系）由山以上五六里（助词，表方位）■余与卩1|人拥火以入（连词，表示修饰关系）J以其求思之深而无不在也（连词，表因果，因为）
「距其院东五里（指示代词，相当于“那”“那个”）■以其求思之深而无不在也（人称代词，相当于“他”“他们”）独其为文犹可识（人称代词，表领属关系，“它的”）而余亦悔其随Z而不得极夫游Z乐也（人称代词，活用为第一人称，相当于“我”“自己”）其孰能讥之乎（副词，表示反问语气，可译为“岂，I难道”）第4步词类活用一一词性变异含义迥（1）始舍于其址（名词作动词）筑舍定居■（2）名之曰“褒禅”（名词作动词）命名（3）而莫能名者（名词作动词）称说，说出（4）有泉侧出（名词作状语）从侧面（5）而其见愈奇（动词作名词）见到的景象■（6）盖其又深，则其至又加少矣（动词作名词）到的人■（7）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（形容词作名词）险远的地方••（8）火尚足以明也（形容词作动词）照明（9）好游者不能穷也（形容词作动词）穷尽，走到头■（10）后世之谬其传（形容词的使动用法）使……错■第5步古今异义一一词语的昨天和今天（1）非常之观••古义：不寻常、非同一般，是两个词。今义：表程度的副词，十分，很。（2）比好游者尚不能十一••古义：十分之-今义：数字“十一”。（3）此所以学者不可以不深思而慎取Z也••古义：求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。（4）于是余有叹焉••古义：是两个词。于，介词，对；是，代词，这件事。
今义：合用为一个词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。第6步文言句式一一特殊句式多留意（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）译文：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在他墓旁建的守墓的房舍。（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟曽，往往有得。（状语后置句）
译文：古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观察的时候，往往有心得。（3）有碑仆道。（省略句，“仆”后省略介词“于”）译文：有一块右碑倒（在）路上。（4）此余之所得也。（判断句）译文：这就是我这次游山的心得。［常识・速览］［识作者］王安石（1021〜1086）,字介甫，号半山，北宋临川（今属江西）人。他“少好读书”，21岁登进士第。仁宗嘉吻三年（1058）上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术研究和诗文创作。主要成就：中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。主要作品：《王临川集》《临川集拾遗》［探背景］公元1051〜1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）四月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文，并抒发了白己的感想。［知常识］I・文学常识记“记”是一种专事记录的文章体式。作为古代的一种散文体裁，“记”可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。主耍包插碑记、游记、杂记等。碑记是古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记是一种描写旅行见闻的散文体裁。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美,抒发作者的感情。杂记是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。II.文化常识（1）古代的人名称谓名字在中国古代是一种姓名文化，它包括“姓、名、字”三部分，各有各的性能和作用。古时婴儿出生三个月后rti父亲取名。名用来区分彼此，字则表示德行，古人都因名取字，名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之,退之就和愈相反。名是阶段性的称呼，等有了字，名就应该避讳。而“字”只是限于古代有身份的人。当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥号文忠。还有的称官爵名（如王安石又称王荆公），称籍贯（如康有为称康南海）o称字、号、斋名、谥号表示礼貌或尊敬。也有几项同时称的，一般是先官名，次籍贯,
再次姓名，后字。如“庐陵（籍贯）萧（姓）君圭（名）君玉（字）”。（2）浮图，也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。（3）阴阳，山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”"汉阳”"汉阴”"华阴”“河阳”等。（4）“唐宋八大家”，王安石与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称“唐宋八大家”。（5）年号，中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为元狩,并追称“元狩”以前年号为“建元”“元光”“元朔”。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内订外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十儿个。［探究——精研文本］［整体・感知］本文作者叙述了他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想,成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。［文脉・梳理］记叙所见（为」?议论做铺垫）：洞:I•-碑「的洞：夹以近•游者众II•打后洞：①_议论所感「乜常之观松险址（深化所叙）应当深思慎取「画；・.rgi_i尽志无深思慎取①险以远，至者少②尽志无悔［文本・深读］■自主究一、阅读课文第1〜2自然段，回答下面的问题。1.下列对第1自然段内容概抵最准确的一项是（）A.述说山名的由来，指出山名的错误。B.订正历史错误，为华山正名。C.评述华山真名谬传是由于“其文漫灭”。D.叙述褒禅山真正的名字叫“花山”。A［B、C、D三项概括不全面。］2.以下各组句子屮，全都说明后洞“游历艰难”的一组是（）①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒②其下平旷，有泉侧出
①入Z愈深，其进愈难，而其见愈奇②然视其左右，來而记之者己少③方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也④所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也A.①②④B.①③④C.③④⑤D.②③⑥B［②写前洞；⑤写“我”还有力量游历，火把还足够照明；⑥写华山洞命名的原因。］1.下列对1、2自然段有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后乂埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。B.褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。C.王安石和朋友一起进入后洞，有一个人因疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。D.《游褒禅山记》开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由來进行考释，不似一般的写景文字,而是具有学者的实证精神。A［“第一个在华山筑舍定居”的说法错误。］二、阅读课文第3〜4自然段，回答下面的问题。4.下列各组句子中，全都体现作者认为的学者应具备的精神、态度的一项是（）①以其求思之深而无不在也③然力不足者，亦不能至也其传而莫能名者，何可胜道也哉②③⑥①②⑤A.C.②故非有志者不能至也④至于幽暗昏惑而无物以相Z,亦不能至也⑤后世之谬⑥学者不可以不深思而慎取之也B.①③④D.③⑤⑥［①是说的“古之人”，④不属于“精神、态度”，⑤是作者的感慨。］5.A.下列对第3自然段的解说，正确的一项是（）作者认为，古人对于天地、山川、鸟兽、虫鱼等的观察，往往都有心得体会，而今人没有，于是抒发“今不如古”的感慨。B.作者认为，如果有志、有力，再加上外物相助，就一定能达到险远之地。C.作者说古人观天地、山川常常有得，作者自己也有所得，古人之得是“求思之深而无不在”，作者之得是“尽吾志”。D.作者以游山作比展开议论，为的是说明怎样才能做到像古人那样探究、思考得广泛而深入。D［A项，作者并非“抒发'今不如古’的感慨”:B项，缺少“而又不随以怠”的条件；C项，“作者之得是'尽吾志'”错误，“求思之深而无不在”是古人有得的原因。］■合作探
6.学了课文，从作者游山洞的经过中我们可以得到怎样的启示?【答案】观点一：作者游后洞时“悔其随Z而不得极夫游Z乐”一事启示我们：不管干什么事，都要有自己的主见，不要人云亦云，过于随众。放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，是对自己十分不利的。观点二：从作者讨论的“志”“力”“物”三者的关系上看，我们得到启示：做事情一定要有自己的理想，且必须具备一定的学识能力，同时还要善于借鉴他人经验，善于寻求外部条件的辅助。◊文白.对译褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，而卒葬之；以故其后名之口“褒禅”。死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。「浮图：梵（fdn）语（古代印度语），咅译，也译作“浮屠”，本意■是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。卒葬之：最终葬在那里。以故：因此，因为这个缘故。名：名词用作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢（zhong）:也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期I'可，为守护坟墓而盖的屋舍，叫作“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的庐舍。庐，屋舍。］距其院东五里，所谓华山洞者，以冢，坟墓。」离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块碑仆道，其文漫灭，独其为石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残存文犹可识F1“花山”。今言“华”如“华实”之的字还可以辨认，是“花山”二字。现在把“华”念作“华实”的“华”者，盖音谬也。“华”，大概是读音错了。「距：距离。华山洞：南宋王象先_《舆地纪胜》屮写作“华阳洞”。看正文下句，也应做“华阳洞”。乃：表示判断，有“为”“是”的意思。阳：古称山的南面为阳。上句“华山洞”，疑应作“华阳洞”。仆：倒。
其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文。下句“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。言：说。盖：承接上文，表示推测，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多,所谓“前洞”也。「侧岀:从旁边涌岀。记游：指在这是人们所说矗“前洞”。L洞壁上题写诗文记述游历情况。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，顺山而上走五六里，有个洞穴幽深深远，走进洞穴十分寒冷,问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。「窈然：幽深的样子。］余与四人拥火以入，.穷:尽，走到尽头。」我和同游的四个人拿着火把走进去，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松劲而欲岀者，曰：“不岀，火且尽懈怠想要退出去的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完拥火：拿着火把。拥’拿’持。遂与之俱出。以：而。怠：懈怠。且：将要。」于是跟他们一起退出洞来。盖余所至，比好游者尚不能十一，大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分z—,然视其左右，來而记之者己少。然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。「盖：句首语气助词，有“大概”的意思。不能十一：不到十分不能，不及，不到。盖其又深,大概洞更深,则其至又加少矣。方是时，那么到达那里的人就更少了。当决定从洞中退出来的时候,余之力尚足以入，火尚足以明也。既其我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们已经出岀，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们(出来)，而不得极夫游之乐也。「加少:更少。方：当，正在。以致不能尽情亨受那游览的乐趣。［是时:指决定从洞屮退出的时候。明：照明，用作动词。既其出：己经出来。出，出来。其，助词。或：有人。咎(jiu):责怪。其：这里指自己。极：尽，这里是尽兴的意思。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、对于这种情况，我有感慨了：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、
鸟兽，往往有得，以其求思Z深而无不在也。鸟兽的吋候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。「于是：对这种情况。叹：感慨。得：心得，收获。以：因■一为。求思：探究、思考。无不在：没有不探究、思考到的。一夫夷以近，则游者众；险以远，地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地热险峻并且路程远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常在于险远，而人之所罕至焉，「夫（fd）:发常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，L语词。夷：平坦。以：连词，相当于“而且”。而：表］故非有志者不能至也。顺承。瑰怪：壮丽奇异。观：景象。」所以，没有志向鬲人是不能到达的。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、惑而无物以相之，亦不能至也。然力叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足以至焉，于人为可讥，足够到达那里（结果却没有到达），在别人看来是可以嘲笑的，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，在白己看来也是有所悔恨的；尽了白己的努力却不能到达的人，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次所得也。「随以止:随从（别人）而停止（不前）。至于：到游山的心得。［了……昏惑：迷乱。相（xiang）:辅助。力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。意思是力量足以到达那里却没有达到。焉，代词，那里。于人为可讥：在别人（看来）是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨_的。其：岂，难道，表反问语气。.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后世之谬其传而莫能名者，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的情况，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地取之也。「于:我。以：“以之”的省略，因此，由此。悲:选取的纟賦了。［感叹。谬：弄错，使……错。其：指古书。名：
称说，说出。何可胜道：哪里说得完。胜，■尽，完全。学者：治学的人。之：代古人书籍。一四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父;余弟安国平父、安上纯父。「四人者：（同游的）我的弟弟安国，字平父；安上,字纯父。L四个人。庐陵：现在江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：现在福建长乐。王回深父（比）:王回，字深父，北宋学者。父，通“甫”，至和：宋仁宗的L年号。王某:下文“平父”“纯父”的“父”同。安国平父：王安国，字平父。王安一石的大弟弟。安上纯父：王安上，字纯父。王安石的小弟弟。.至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某口，临川人王某记。王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只-作“某”，或在某上冠姓，以后眷写时才把姓名写出。一［迁移一一学以致用］［写法・借鉴］1.写作特色因事说理，叙议结合本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明''褒禅山亦谓之华山”。记仆碑情况又突出“花山”二字，为后面的议论做铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后而议论做铺垫（“夫夷以近，则游者众”）。后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论做了有力的铺垫。2.写法指导写好因事说理文字，关键要处理好事与理的关系。一定是“由此事自然得出此结论”。写作时叙事要简明扼要，论述要精练明确，不能叙事过于烦琐细致，而论述轻描淡写，事与理联系脱钩.3.迁移运用曾经在互联网上“呼风唤雨”、外号“谣翻中国”的网络“水军首领”秦火火（秦志晖），因编造、散布虚假信息，损害他人名誉，被控犯有诽谤罪、寻衅滋事罪，2014年4月11日，在北京朝阳法院接受公开审理。请运用因事说理的方法，以“网络社会不允许无度的自由”为题，对这一事件写一段评论性的文字，不少于400字。【参考示例】网络社会不允许无度的自由从“秦火火”的行为看，他显然把网络当成了法外Z地，置他人利益与公共利益于不顾,颠倒黑白，造谣闹事，唯恐天下不乱。“秦火火”被诉上法庭，向社会公众传达出明确的信
息：网络社会也是法治社会，网上的一言一行，同样不能突破法律的底线，否则将面临法律的严惩。自rti是网络与生俱来的特点，但它也会被一些别有用心的人利用，成为他们谋取私利与伤人的利器。“己所不欲，勿施于人”，真正的自由须以不伤害他人和社会为前提，如果人人只顾自己的自由表达却罔顾他人利益，则每个人都可能沦为自由的受害者。“秦火火”肆无忌惮地造谣传谣，被不明真相的网友追捧，看似过了两年“不可一世”的风光日子，结果却是害人害己。他的所作所为让互联网蒙羞，也让那些被欺骗、渴望真相和正义的网民感到失望和愤怒。网络社会有边界才有自由，有底线才有空间。要营造一个健康有序的网络坏境，法律不能缺位。想要充分享受网络的便利和自由，守法自律不可或缺。［素材・应用］1.课内素材百折不挠，勇于进取宏伟奇丽、不同寻常的风光，常常在艰险深远的地方。不是有志向、有魄力、有主见、能坚持，并得到一定外界条件帮助的人，是不可能到达的。本文展示了王安石志在“非常之观”的胸襟抱负和不随流俗、不避险远的追求精神，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”,他这种百折不挠的进取精神，使他后來“意行直前，敢当天下大事”，成为“中国十一世纪的改革家”。【应用角度】这则材料适用于“成才的条件”“目标与现实”“贵在坚持”“人贵有志”等相关话题作文中。2.精彩应用旅行途中，风景美或不美，游客应该自己亲自去体验，而不应依赖于他人的评说。人生也是如此，美景需要自己去发现，因为经历过，所以才无憾无悔。正如《阿廿正传》中的那段经典台词：妈妈说生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块的味道如何。别人的评价都只是一种参考，不亲自打开尝一尝，永远都不知道其中的甘苦。这不禁让我想起了游褒禅山的王安石。他在未尽全力探寻到奇景的遗憾中结束了那一游，带给了他不断地思索和深深的反省，从而得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”这一感慨。王安石游褒禅山得出的感慨，何尝不是游客们登山的内心所在，又何尝不是我们生活的一面镜子呢？（选自湖北高考满分作文《人生如登山》）［佳作・领悟］
导读：在《游褒禅山记》中，作者对“志”“力”“物”的思辨，正是对古代读书人的标尺一一“穷则独善其身，达则兼善天下”的阐述和解读；现实中的王安石也践行着这一原则，用自己的实际行动來实现自己的“志”。王安石之死冯伟林我想，作为一个文化人，王安石本该有很多路可走。位极人臣，光宗耀祖，享不尽的荣华富贵；或是做朝廷的御笔，小心翼翼，写些歌功颂徳的文章，他的诗文本来就是一流的；如果“不为五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山绿水，男耕女织，天伦Z乐，也是一种选择。①【悟亮点】1.学化用作者化用陶渊明诗词典故，描述了一个闲适惬意的生活画面，为下文书写王安石的选择张本。2.学用词“浅滩”“大海”两词生动形象地写出了世俗之路和王安石之路的区别，于对比中凸显了王安石精神品质的高贵。3.学整句作者用“锻炼了才干”“韬光养晦”“积蓄力量”三组短语描述王安石在地方做官时的收获，反复用“这十多年”组织整句，句式整齐，语意层进，简洁有力地表现了其“志存高远”的特质。人各有志，有人向往浅滩，有人向往大海②，偏偏王安石是人屮Z龙，••••是热血男儿，是个有性格的文人，对政治的关注，对国家安危的关注，对朝廷命运的关注，一直贯穿到他生命的结束。他甚至耻以文士自名，英文学思想也表现出政治家的色彩，宗旨在于经世致用，重道崇经。的确，他作为政治家、思想家出现在北宋的历史舞台上，两任执政，侣导变法，权倾天下，在当时的地位及对后世的影响，都是历代文人难以望其项背的。王安石的父亲王益，一生只在南北各地做了几任州县官吏。王益在各地做官，每次都是携带家眷同行。因此，王安石在二十岁以前，便已经到过很多地方，心里装下了茫茫九州。在长江流域，他曾在江西境内的好儿个县住过，并曾到过下游的江宁和扬州等地；在粤江流域，他到过广东的韶州；在黄河流域，他到过京城开封。父亲的官做得辛苦，勤勤恳恳，忙忙碌碌，换来的是频繁的调动。他不愿意像父亲。做官，就应该轰轰烈烈，出人头地；就应该山呼海啸，惊天动地。一个小小的县令，能有什么作为？王安石不读父亲为他准备的书，而是自诸子百家之书，及《难经》《素问》《本草》诸书，无所不读。在阅读儒家经典时，他绝不拘守那些先儒所注，而是通过自己的思考去理解。他不想做俗儒和书呆子，抱定学以致用的目的，决意在政治上做一番大事业。当然，通向成功的道路要靠自己去拼搏。他没有大背景，没有捷径可走。有的是智慧，是天赋，是勤奋。一步一个脚印，总能找到向上的台阶。庆历二年，王安石考中进士，被派往扬州，去做扬州地方行政长官韩琦的幕僚。庆历七年，王安石改任鄭县知县。三年光景，他留下了不少政绩。“起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，兴学校，严保伍，邑人便Z。”（《邵氏闻见录》）随后，被派往舒州做了一任通判，通判期满又被调任开封做群牧司的判官。
进京了，王安石没有丝毫的喜悦。这不是他的目的。那时候，凡是取得高等科名的学士大夫，大都只愿在朝廷上的史馆或秘书省等号称储才之地的机构谋一职事，以期可以比较容易地爬进更高层的统治集团中去。王安石却相反，他总希望能“得因吏事之力，少施其所学”，极愿意到外地州郡做地方官。宰相始于州府，王安石志存高远。他先后十儿次上书请求外任。后來，朝廷终于将他用为常州知州。从县官到州官，王安石总要对他所认为应兴之利和应除之害大力进行一番兴革。只要能造福百姓，他什么都不在乎，什么都敢干。十六七年的地方官经历，在王安石看来是一种财富。这I•多年，他锻炼了才干，贏得了声誉；这十多年，他韬光养晦，增加了人生积累；这十多年，他积蓄力量，等待机会。③嘉祐四年，一场春雨之后，王安石再也坐不住了，他花了三天三夜，向宋仁宗赵祯写了长达万言的《言事书》。这是关于改革的宣言。我想王安石在那个春光明媚的日子里奋笔疾书，38岁的年纪，肯定是踌躇满志，意气风发。是的，时不我待，他不能再等了，这个贫困的国家不能再等了！［训练一一落实提升］1.下列句中，加点词的解释全都正确的一组是（）52662024]【导学号:（有碑仆道仆：倒A.Q褒之庐冢也庐冢：庐，庐舍，指墓旁的屋舍；.冢，坟墓（其文漫灭文：碑上残存的文字B••［有穴窈然窈然：幽深的样子••（有皋而欲出者怠：穷困咎其欲出者咎：责怪■［夫夷以近夷：铲平［）••［火尚足以明也明：照明■A［B项，文：碑文。C项，怠：懈怠。D项，夷：平坦。］2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）［以其乃华山之阳名之也A••［若事之不济，此乃天也■（以其求思之深而无不在也B••［尽吾志也而不能至者，可以无悔矣■
J以臬求思Z深而无不在也c,〔而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也■［以故其后名之曰“褒禅”J余于仆碑，又以悲夫古书Z不存■A［A项，两个“乃”字意义和用法相同，副词，都表示判断。B项，连词，表递进；连词，表转折。C项，代词，他们，指古人；代词，指自己。D项，代词，代褒禅山；用于主谓之间，取消句子独立性。］1.下列各句中，加点词语不属于古今异义词的一项是（）A.余之力尚足以入••B.此所以学者不可以不深思而慎取之也••C.非常之观，常在于险远••D.至于幽暗昏惑而无物以相之••A［A项，足以：古今义均为“足足可以”。B项，学者：古义为“求学的人”:今义为“有学问的人”。C项，非常：古义是“不平常的”；今义是“很”。D项，至于：古义是“到达”；今义是“连词”。］2.下列句子中，加点字词没有词类活用现象的一项是（）【导学号：52662025］A.有泉侧出B.常在于险远••C.则其至又加少矣■D.有志矣，不随以止也■D［A项，侧，名词作状语，从侧面；B项，险远，形容词活用作名词，险远的地方；C项，动词活用作名词，到达的人。］3.对课文三、四两段内容分析不正确的一项是（）A.作者以游山作比喻议论，为的是说明怎样才能做到像古人那样探究思考得广泛而且深入。B.文中以景喻物，用“世之奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。而这种境界不是每个人都能达到的。C.作者说古人观天地、山川等常有心得，作者自己也有心得，作者之得与古人之得是不同的，古人之得是“求思之深而无不在”，作者之得是“尽吾志”。D.我们今天也强调立志，我们所说的“志”与作者的“志”在具体的内容上是不同的,但作者“尽吾志”的精神，在今天仍有借鉴意义。
C［作者在文中并没有说出古人有“得”的内容，“求思之深而无不在”是有得的原因;而作者自己的“得”是“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。］
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