游褒禅山记（总分50分，时间45分钟）一、阅读下面文章，完成后面题目（9分）宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能囊括。谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的。检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包，即群言堂。依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证。按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验。中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统。中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。1．从原文看，下列对“宋学”相关内容的说明，不正确的一项是（）（3分）
A．宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科，有许多不同的学术流派，如王安石的王学和程朱理学等。B．从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局面，并表现出了独特的新思路和新方法。C．把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一。D．宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得中国哲学在以后的发展中由先进转向了落后。【答案】D【解析】考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B2．下列叙述，符合原文意思的一项是（）（3分）A．程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。B．王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。C．中国有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”即是体现之一。D．中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。【答案】C【解析】试题分析：A．因果倒置，答题区间在第一段；B．“儒学第一人”与原文不符，答题区间在第三段；D．“所有”将范围扩大，答题区间在第五段。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。B．没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提。C．如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文化专制，这并不利于学术的发展。D．哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中给后人留下的教训之一。【答案】B
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C二、阅读下面的作品，完成后面的题。（16分）〔一〕于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》）〔二〕亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐①饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”（苏轼《喜雨亭记》）【注】①荐：频仍，屡次。4．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．此所以学者不可以不深思而慎取之也所以：……的原因。B．至于幽暗昏惑而无物以相之相：相互。C．农夫相与忭于野忭：喜乐。D．以属客而告之属：劝酒。【答案】B【解析】
试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境，考察其是否合乎语境。题中，B项的“相”应解释为“帮助”。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．（1）夫夷以近，则游者众（2）以我应他人，君还何所望B．（1）甲子又雨，民以为未足（2）竞周容以为度C．（1）丁卯大雨，三日乃止（2）以其乃华山之阳名之也D．（1）又以悲夫古书之不存（2）夫人之相与，俯仰一世【答案】D【解析】考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。6．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是（）（3分）A．高余冠之岌岌兮B．吾以名吾亭C．客有吹洞箫者D．凌万顷之茫然【答案】B【解析】试题分析：解答此题，要在分析题中各句句式特点的基础上进行。题中，B是省略句，“以”后省略介词宾语“之”；其它三句都是倒装句，定语后置。A句应为“高余岌岌之冠”。C句应为“有吹洞箫之客”。D句应为“凌茫然之万顷”。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。7．下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。B．《游褒禅山记》选段中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有能力毅力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。C．《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出用雨给亭命名的缘由，照应首段，结构谨严。D．《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。【答案】C【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（2分）（2）是岁之春，雨麦于歧山之阳，其占为有年。（2分）【答案】（1）后代的人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呀！（谬、名、胜各1分）（2）这一年的春天，在歧山的南面（空中）落下麦子，卦象认为是丰年之兆。（雨、有年、句式各1分）【解析】试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【参考译文】（一）因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。（二）这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆。古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称；叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如”作他儿子名字。喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的。我到扶风的第二年，才始营建官邸。在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘。引水种树，作为休息场所。这年春天，在岐山之南空中落下麦子，占卜后是丰年之兆。接着整月不下雨，百姓这才很着急。过了三个月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院庆贺，商人一起在市场歌唱，农民一起在田头喜乐。担忧的人为之高兴，患病的人为之痊愈，而我的亭子恰巧也在这时建成。于是开酒宴于亭上，向客人劝酒，然后跟他们说：“如果五天不下雨，行么？”“
五天不下雨，麦子就长不成了。”“十天不下雨呢？”“十天不下雨稻子就长不成了。”“无麦无稻，年成就要连年饥荒。诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？如今上天不遗弃下民，刚旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？”亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭。如今一场雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守，太守并没有此力量。还是归功于天子，天子又说不对。归功于造物主。造物主不自以为有功。归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名。我就用它来命名我的亭子。”三、阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）王安石：无私交才显王道王安石（1021年～1086年）个性名片：当世人不知我，后世人当谢我！奈何“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”。人物简介：北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。著名的包公包青天难得人情世故一回，借着牡丹花开，很风雅地置办了酒宴，请来同事小聚。作为主家和上司，包公周全地一一请酒。平日里不喜应酬、滴酒不沾的司马光，碍于情面，勉力喝了几杯。轮到王安石时，包公嘴皮子都磨破了，一张黑脸都急白了，执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃。此时的王安石，已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬——酒肉吃进肚里，朋友挂在嘴上。他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道。碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗。按照帝国规定，凡进士高第者，为官一任即三年后，便可回京述职，留到皇帝身边。这种近水楼台先得月的提拔方式，有宋一代，一直被视为仕途发达的最佳捷径，他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸。一来二去，连钦差都习惯了他的躲猫猫，直接把圣旨送到家门口。这一次，王安石竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差左等右等不见人来，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石从茅房里跳出来，抓起圣旨一路狂奔，硬生生将圣旨还了回去。情商如此低下，又如此不识抬举，王安石的前途，本该一片漆黑，伸手不见五指。但神宗的1069年，却变成了他一个人的舞台，他像一颗大彗星，拖着长而明亮的大尾巴呼啸而来，官拜参政知事（宰相职），权倾朝野，政界为之变色。没办法，他情商低自有低调的活法，让别人无话可说。当年，20岁的他一路风尘仆仆来到开封，当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。第二年，科举应试之日，王安石的锦绣文章，被主考官一眼就相中为状元卷子。他用甩开他人若干条街的才华，让人望尘莫及。
随后25年里，他从县令一级级地干到太守。其间，在每一个地方，全部政绩斐然。而且，在此期间，他建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，也就是后来的青苗法的雏形，全部大获成功。他靠真枪实弹挣得的官声与民望，让文武百官、黎民百姓都埋头点赞。最绝的是，他不贪色、不爱财。中国传统思想中，一个大坏官，无非这两条，可他一条都不沾。他终生不纳妾，这在风流开放的宋代文人中几乎绝无仅有。他正经得连自己夫人都觉得无趣，于是夫人亲自出面，为他物色了一个美貌女子。结果，他不仅退还了女子，还帮女子家还清了债务。他节俭清廉，视富贵如浮云。每次发官饷，总是拎了装钱的袋子回家，直接就上缴给夫人。据说，他的宰相俸禄几乎已经变成公款，任凭亲友甚至同事花费。而且，官居宰相高位那么些年，从未用此权力为自己及其亲族谋过私利。如今，翻看官方修订的《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者。9．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A.个性名片中介绍王安石“当世人不知我，后世人当谢我”，表明在宋代王安石变法孤立无助，注定失败；其实从历史发展的角度看，王安石是伟大的改革家。B.包青天难得置办酒席宴请同僚，连不喜应酬、滴酒不沾的司马光都勉力喝了几杯；王安石却是执拗不喝，表现出王安石目中无人，固执己见。C.由于不满宋仁宗的统治，不愿意留到皇帝身边，王安石一再矫情地拒绝入京圣旨，不识抬举的王安石前途一片漆黑。D.在地方任职的25年里，王安石在每一个地方，全部政绩斐然。这不仅使他赢得了官声与民望，而且也为他后来制定新法奠定了坚实的现实基础。E.王安石做宰相，俸禄任凭亲友甚至同事花费，而且从未用此权力为自己及其亲族谋过私利，他把富贵视如浮云，清廉自律在当时实属难得。【答案】（5分）答D给3分，答E给2分，答A给1分；答B、C不给分。【解析】考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。10．最后一段在文章中有什么作用？请简要分析。（6分）【答案】①通过鲜明对照，高度评价王安石，低调有本分，文品与人品无可挑剔。②赞美王安石卓尔不群，对其变法失败深表理解与无奈。③总结全文，首尾呼应，结构严谨。（每点2分）【解析】
试题分析：此题考查段落在文中的作用题，由于此题考查的是最后一段，所以可结合着尾段的一般性作用分析作答，结尾段：点明中心，深化主题；照应开头；呼应前文；画龙点晴；升华感情；卒章显志；含蓄有余味；寄托作者感情。使结构首尾圆合；言已尽而意无穷。在内容上，可从赞美传主的人物精神角度概括作答。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。11．王安石能“官拜宰相职”，有哪些方面的原因？请简要分析。（6分）【答案】①皇帝支持。神宗主张改革，信任王安石，使其官拜参政知事（宰相职），权倾朝野。②文品卓著。当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。③政绩斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，全部大获成功。④人品可贵。他不贪色、不爱财。（第一点必答，2分；后三点任答两点，每点2分。）【解析】考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。12．王安石的人生信条是“无私交才是王道”，你赞同这样的看法吗？请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。（8分）【答案】我赞同王安石“无私交才是王道”的人生信条。理由如下：①无私交，才能一心为民力主改革。王安石变法不怕树立政敌，不怕伤及情面，无论在地方还是朝廷，积极推行心法。②无私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官场的王安石，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬。变法虽然失败，但即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽。③现实生活中，有很多人认为“多个朋友多条路”，千方百计寻找靠山，编织关系网，常常以权谋私，徇情枉法，最终祸国殃民，害人害己。所以，我认为“我私交才是王道”今天仍有借鉴意义。（若不赞成，理由合理充分也可，但酌情给分。观点2分，文本4分，联系实际2分。）【解析】试题分析：此题是一道开放性的探究题，解答此题，可先明确自己的观点，例如，赞同王安石的“无私交才是王道”的人生信条。然后，再结合着文本中王安石的人物行为、政绩及精神等角度阐述此信条的正确性、合理性。然后再结合着现实生活中存在的问题，根据王安石的信条阐述自己的感悟即可。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
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