2018_2019学年高中语文第1单元山水神韵课时分层作业4自读文本游褒禅山记鲁人版必修220
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2018_2019学年高中语文第1单元山水神韵课时分层作业4自读文本游褒禅山记鲁人版必修220

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资料简介
课时分层作业(四)游褒禅山记一、基础运用层1.下列加点的字,注音有误的一项是()【导学号:52662026]A.庐冢(zhong)•梵(fdn)语■退避三舍(sho)■舍(shO)己为人B.禅(chdn)院■封禅(shan)■何可胜(sheng)道•无物以相(xiang)之C.谬(mid)误•窈(yao)然■咎(jiCO其欲出者•瑰伽)怪•D.讣⑹)告■慧褒(bao)■春华(hud)秋实•王冋深父(fii)A[“退避三舍”中“舍”读"she”。]2.下列句子中,对加点的词语理解不正确的一项是(A.其孰能讥之乎■孰:谁B.至于幽暗昏惑而无物以相之■相:辅助C.后世之谬其传而莫能名者•谬:错误D.何可胜道也战•胜:尽,完全c[C项,谬:使……错,弄错。]3.下列各组加点词的意思和用法相同的一项是()【导学号:52662027]1而世之奇伟、瑰怪、非常之观A5••[古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽『主往有得"(此余之所得也■(以其求思之深而无不在也c••有志矣,不随以止也J至于幽暗昏惑而无物以相乙D•[蚓无爪牙之利■B[B项,得,均为“心得,收获”;八项,观,前者是“景象”,后者是“观察”;C项,以,都是连词,前者是“因为”,后者相当于“而”;。项,之,前者为代词,他;后者为助词,定语后置的标志,不译。]4.下列各句中加点词与例句词类活用类型相同的一项是()例句:唐浮图慧褒始舍于其址■A.后世之谬其传而莫能名者 ■A.火尚足以明也 A.以故其后名之曰“褒禅”■B.其进愈难,而其见愈奇■C[C项,与例句同为名词活用作动词。A、B两项是形容词活用作动词。D项是动词活用作名词。]4.下列句子句式分类正确的一项是()①距洞百余步,有碑仆道②今所谓慧空禅院者,褒Z庐冢也③此余Z所得也④所谓“前洞”也⑤遂与之俱出⑥唐浮图慧褒始舍于其址A.①②③/④⑤/⑥B.①⑤/②③④/⑥C.①④/②③/⑤⑥D.①⑥/②③④⑤B[①⑤省略句,“有碑仆(于)道”,“(余)遂与Z俱出”,②③④判断句,⑥状语后置句。]5.下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是()【导学号:52662028]A.于是余有叹焉••B.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得••C.而世之奇伟、瑰怪、非常之观••D.盖余所至,比好游者尚不能十一B[B项,“往往”,常常、时常。古今义相同。A项,“于是”,古义为“对此,对这件事”;现为连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。C项,“非常”,古义为形容词,“不平常,非同寻常”;现为副词,“十分,极”。D项,“十一”古义为“十分之一”:今义表示数字11或十月一日。]6.名句默写。(1)“有志与力,,,亦不能至也”说明成功做好一件事,只有“志”与“力”是不够的,还需要借助“物”才能实现。(2)“然力足以至焉,,”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨。(3)",可以无悔矣,?”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔。【答案】(1)而又不随以怠至于幽喑昏惑而无物以相之(2)于人为可讥而在己为有悔(3)尽吾志也而不能至者其孰能讥之乎【导学号:52662029]7.翻译下面的句子。(1)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 译文:(2)余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!译文:【答案】(1)而我也后悔自己跟从他们(出来),以致不能尽情享受那游览的乐趣。(2)我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传,后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的情况,哪能说得完呢!二、阅读提升层阅读下面的文言文,完成9〜12题。【导学号:52662030]余姚县海塘记王安石白云柯而南,至于某,有堤若干尺,截然令海水之潮汐不得冒其旁田者,知县事谢君为•••Z也。始堤之成,谢君以书属予记其成Z始,曰:“使来者有考焉,得卒任完Z以不黠。”谢君者,阳夏人也,字师厚,景初其名也。其先以文学称天下,而连世为贵人,至君遂以文■学世其家。其为县,不以材自负而忽其民之急。方作堤时,岁丁亥十一月也,能亲以身当风霜氛雾之毒,以勉民作而除其灾,又能令其民翕然皆劝趋之,而忘其役之劳,遂不逾时,以有成功。其仁民之心,效见于事如此,亦可以已,而犹自以为未也;又思有以告后之人,令嗣续而完之,以求其存。善夫!仁人长虑却顾图民之灾,如此其至,其不可以无传。而后之君子考其传,得其所以为,其亦不可以无思。子尝以事至余姚,而君过予,与予从容言天下之事。君曰:“道以阖大①隐秘,圣人之所独鼓万物②以然,而皆莫知其所以然者,盖有所难知也。其治政教令施为之详,凡与人共,而尤丁宇③以急者,其易知较然者也。通途川,治田桑,为之堤防沟洽渠川,以御水旱之灾;而兴学校,属其民人相与习礼乐其中,以化服之,此其尤丁宁以急,而较然易知者也。今世吏者其愚也固不知所为而其所谓能査务■出奇为声威以垸世震俗至或尽其力以事刀笔瘻书之间而已。而反以谓古所为尤丁宁以急者,吾不暇以为;吾曾为之,而曾不足以为之;万有一人为之,且不足以名于世而见其材。嘻!其可叹也。夫为天下国家且百年,而胜残去杀④之效,则犹未也,其不出于此乎?”予良以其言为然。既而闻君之为其县,至则为桥于江,治学者以教养县人之子弟,既而又有堤之役,于是又信其言之行而不予欺也已。为Z书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。庆历八年七月七日记。••【注】①®(h6ng)大:宽广博大。②鼓万物:振起万物,使之生长。③丁宁:嘱咐,告诫。④胜残去杀:施行仁政,化残暴为善良,因而可以废除刑杀。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.今世吏者/其愚也固不知所为/而其所谓能者/务出奇为声/威以惊世震/俗至或尽其力以事刀笔簿书Z间而已 A.今世吏者/其愚也固不知所为/而其所谓能者/务出奇为声/威以惊世震俗/至或尽其力以事刀笔簿书ZI'可而已B.今世吏者/其愚也固不知所为/而其所谓能者/务出奇为声威/以惊世震/俗至或尽其力以事刀笔簿书Z间而已C.今世吏考/其愚也固不知所为/而其所谓能者/务出奇为声威/以惊世震俗/至或尽其力以事刀笔簿书之间而已D[“声威”为一个词,中间不能断开,据此排除A、B项;“惊世震俗”为并列结构,不能断开,据此排除C项。]4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.知县事,官名。宋常派遣朝官为县的长官,管理一县行政,称“知县事”,简称知县。B.字,又称“表字”,往往是名的解释和补充,不管男女,只有到了成年才取名定字。C.乐,儒家六艺之一,“六艺”是礼、乐、射、御、书、数的合称。D.“庆历”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”,是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。B[字是成年时才取的,名不是。]5.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是()A.余姚知县谢景初主持修筑防潮汐的长堤,完工后请王安石写一篇记,好让自己任期之内保全大堤不被毁坏。B.谢景初能够冒着冰雪严霜的伤害,鼓励百姓在预定时间内完成了大堤,王安石认为他的事迹会让后人深思。C.谢景初认为古代的圣人关注百姓事务,是很清楚明白的事;而现在看似有才能的官吏只会求新出奇赚取声威。D.作者十分赞同谢景初的观点,乂听说他在任期间修桥利民、改善教育、筑堤防灾,深感谢君是言行一致的人。A[“好让自己任期之内保全大堤不被毁坏”错误。原文“得卒任完之以不礫”是谢景初对继任县令的期望。]6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其为县,不以材自负而忽其民之急。译文:(2)仁人长虑却顾图民之灾,如此其至,其不可以无传。译文:(3)为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。译文:【答案】(1)他管理县政,并不因为才能出众而自负,从而忽视百姓们的疾苦。(注意关键词“为”“急”)(2)仁德的人能够思前想后解决百姓的灾害,他已经做到这些了,事迹不应该不流传下去。(注意关键词“长虑却顾”“图”) (3)我为他写文记述修建堤坝之事,趁机连同他说过的言论前前后后都写了保存下來,来告知后来之人。(注意关键词“因”“终始”“以”)【参考译文】从云柯乡往南,到某一处,有一道儿尺宽的堤坝,截断了海水潮汐,使其无法漫溢到旁边的农田,这是谢知县主持修造的。堤坝一修建完成,谢知县写信给我,嘱托我记下修建这座堤坝的始末,信屮写道:“(你的文章)使继任者(对这堤坝)可以有所了解,能够在他任期结束之前保全这项工程而不至于毁坏。”谢知县本人是阳夏人,字师厚,名字叫作景初。谢景初的祖上以文才闻名天下,后來接连儿代人地位显贵,到了景初这代,就凭借文才传承家业了。他管理县政,并不因为才能出众而自负,从而忽视百姓们的疾苦。一开始修建堤坝时,正是丁亥年十一月,他能够身先士卒不畏冰雪严霜的苦痛,来鼓励百姓努力劳作、治理水患。他也能让百姓和谐一致相互劝勉奔走忙碌,甚至忘记了劳作的辛苦。于是没有过多久,堤坝就建成了。他仁爱百姓的心思,在这件事上已经彰显得很明显了,也可以停下来了,但是他依旧不满足于此,又考虑着把这事告知后人,让后来者继续将这座堤坝保护完好,好讣堤坝永世长存。好啊,仁德的人能够思前想后解决百姓的灾害,他己经做到这些了,事迹不应该不流传下去。而后世的君子,探求谢景初的事,知道了他做的事,也不可能没有触动。我曾因为有事到余姚这个地方,他来拜访我,和我沉稳有度地谈论起天下的事。谢景初说:“道宏大而隐秘,圣人独自化育振起万物成这个样子,而世人却都不知道为什么会是这个样子,大概大道的确有难以理解的地方。圣人详细的政事治理、法令制度、实施办法,凡是和百姓切身相关,而且十分关切的,都是容易理解、突出显明的。疏通道路河流,治理农田桑园,修建防护的堤坝沟渠来抵御旱涝灾害;兴建学校,教导百姓在学校学习礼乐Z道,来化育百姓,这些尤其是(圣人)殷切关注,而且容易理解的。现在这些做官的人,那些愚蠢的人根本就不知道他们在干什么;而那些所谓有才能的,致力于出奇创新博得名声威望,以求惊世骇俗;甚至有的人耗费全部精力在对付公文、账簿、书册上了。居然反过来说,古人做的那些急百姓所急的事情,我没时间去做;或我曾经去做了,竟不值得去做;或者说一万人之中只会有一个人去做,而且这些事不够用来扬名于世显现他们的才能。唉,这也真是令人感叹了!治理天下国家将近百年,但是以德化民、废除刑杀的结果,却还没有达到,难道不是出于这个原因吗?”我确实认为他的话是正确的。不久后听说他治理县政,到任后就在江河上修建桥梁,办学聘请学者教化平民子弟,接着又兴起筑堤坝的工程。由此我相信他的言论都付诸实践,没有欺骗我。我为他写文记述修建堤坝Z事,趁机连同他说过的言论前前后后都写了保存下来,来告知后来之人。庆历八年七月七口记。
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