《师说、阿房宫赋》理解性默写

名言名句默写过关练习二（2017年1月100）3、《师说》1、韩愈认为老师的职能是：o2、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“?”一致。3、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“?”■4、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确指出择师的标准是：O5、代古文运动的倡导者在《师说》屮，对当时耻于学习的现彖发出两句慨叹：o其屮，“久”字写出了当时耻师现彖已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。6、《师说》一文通过“古Z圣人”与“今Z众人”对比，批判了“”的错误态度。7、从师态度不同，结果也不同。古Z圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今Z众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“8、韩愈在《师说》屮写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”;对自身“”o9、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“10、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》屮所说“”，否则，就会像韩愈在《师说》屮批判的对象_样，本末倒置，“”o11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》屮说：“今Z世不闻有师。有，辄哗笑Z。”这与韩愈《师说》中“。”所描述的现彖_样。12、《师说》屮“。”凝练地概括了“士大夫Z族”不愿从师的荒谬心态。13、韩愈在《师说》屮慨叹，因士大夫Z族与巫医乐师百工Z人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“ 14、《荀子•劝学篇》指出：“青，取Z于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》屮“”的观点是相同的。15、韩愈眼中的师生关系是怎样的：O16、《师说》中士大夫Z族耻学于师的原因：O17、韩愈写作《师说》_文的缘由是：“4.《阿房宫赋》1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子7H，，，o2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子ZE•，o3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：,:,。”4、以璀璨品亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句ZE:，o5、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“,;,。”6、写秦始皇迅即垮台的句子是,,,!7、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句a”,O,O8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“,”。9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是,?10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，耍吸取历史教训，不耍让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句ZEI，；，°11、不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中 说：，O《师说》1、师者，所以传道受业解惑也2、人非生而知Z者，孰能无惑3、吾师道也，夫庸知其年Z先后生于吾乎4、是故无贵无贱，无长无少，道Z所存，师Z所存也5、师道Z不传也久矣，欲人Z无惑也难矣6、今Z众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、圣益圣，愚益愚8、择师而教Z则耻师焉9、彼童子Z师，授Z书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也10、句读Z不知，惑Z不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也11、士大夫Z族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑Z12、位卑则足羞，官盛则近谀13、巫医乐师百工Z人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤14、青，取Z于蓝，而青于蓝师不必贤于弟子，弟子不必不如师15、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已16、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀17、余嘉其能行古道，作《师说》以贻Z（4）《阿房宫赋》1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。2、覆压三百余里，隔离天日。3、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。4、明星荧荧，开妆镜也5、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。6、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！7、一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。8、管弦呕哑，多于市人之言语9、奈何取之尽镭铢，用之如泥沙？10、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。11，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。