ian师说阿房宫赋复习课件

《师说》《阿房宫赋》复习 一、要点回放《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 《阿房宫赋》是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出封建时代一个正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 二、文学常识韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名的文学家、哲学家，古文运动的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》选自他的《昌黎先生集》。 唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩 杜牧，字牧之，唐京兆万年（现陕西西安）人，晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”、杜牧诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫比，因而称他为“小杜”；又和李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。《阿房宫赋》选自他的《樊川文集》。 唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容。韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。 关于“说”和“赋”“赋”是古文中介于韵文和散文之间的一种特殊文体，在内容上通过“体物”以“写志”，在艺术表现上注重铺陈。杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等都是代表作。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等。 以……为耻，意动用法三、词类活用以……为师，意动用法以……为师，意动用法乘辇车，名词作状语而耻学于师吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃辞楼下殿，辇来于秦后人哀之而不鉴之以……为鉴，意动用法 四、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人2、吾从而师之古义：动词“从”和连词“而”今义：一个连词，表示目的或结果3、今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般人今义：大家、许多人 4、各抱地势，钩心斗角古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致今义：指人各用心机，互相排挤5、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英古义：搜集保存的金玉珍宝等物今义：筹划、计划或组织6、楚人一炬，可怜焦土！古义：可惜今义：值得怜悯；（数量少或质量坏到）不值一提 五、翻译句子1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 3、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译：秦朝统治者来不及哀叹自己，而后代的人哀叹他们；后代的人哀叹他们而不引以为鉴，也会使（更）后代的人又哀叹后代的人了。 六、背诵师者，所以传道受业解惑也。1、请默写概括“师”的职责的句子 2、请默写表明作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想的句子。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、请默写文中古今之人对“从师”的不同态度及其不同结果的句子。古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 4、请默写文中揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象的句子。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 5、请默写作者向“师道尊严”的传统挑战，表明作者对师生关系的认识的句子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 6、《阿房宫赋》在文末总结六国和秦灭亡的历史教训，提出的论点是：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 7、填出下列各句的上句或下句：长桥卧波不霁何虹春光融融舞殿冷袖,未云何龙？复道行空，?，不知西东。歌台暖响，；，风雨凄凄。高低冥迷 明星荧荧绿云扰扰梳晓鬟也渭流涨腻烟斜雾横戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！，开妆镜也；，；，弃脂水也；，焚椒兰也。独夫之心，日益骄固。 七、文言虚词（连词，表示顺承）（连词，表示顺承）（连词，表示转折）（连词，表示假设）（连词，表示并列）（连词，表示递进）1.犹且从师而问焉2.骊山北构而西折3.则递三世可至万世而为君4.后人哀之而不鉴之5.诸君而有意，瞻予马首可也6.授之书而习其句读者7.君子博学而日参省乎己8.泉涓涓而始流（连词，表示修饰）（连词，表示修饰） （副词，表示揣测语气）（副词，表示感叹语气）（副词，表示商量语气）（人称代词，他）（人称代词，他的）（远指代词，那里的）（人称代词，代自己）1.其皆出于此乎？2.其可怪也欤？3.吾其还也。4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。5.吾未见其明也。6.河内凶，则移其民于河东。7.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。8.于乱石间择其一二扣之。（指示代词，其中的） （副词，竟，竟然）（副词，却）（副词，于是就）（副词，才，这才）（人称代词，你的）（用于判断句，是，就是）1.今其智乃反不能及2.今君乃亡赵走燕3.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱4.度我至军中，公乃入5.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁6.若事之不济，此乃天也7.项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（副词，只，仅仅） （连词，表示转折，却）（连词，表示承接，于是就）（连词，表示承接，就、便）（连词，表示并列，就或不译）（连词，表示假设，那么）（连词，表示假设，如果）1.于其身也，则耻师焉。2.项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。3.故木受绳则直，金就砺则利。4.位卑则足羞，官盛则近谀。5.向吾不为斯役，则久已病矣。6.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7.此则岳阳楼之大观也。（副词，用于判断句，是，就是） （介词，相当于“于”）（语气助词，表示揣测，吧）（形容词词尾）（语气助词，表示感叹，啊）（语气助词，表示感叹，吧）1.其闻道也固先乎吾。2.其皆出于此乎？3.恢恢乎其于游刃必有余地矣！4.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？5.已矣乎！寓形宇内复几时。6.其继有在者乎？（语气助词，表示疑问，吗） 八、一词多义（道理）（说、讲）（道路）（主张、思想、学说）（风尚）1.闻道有先后，术业有专攻2.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？3.从华容道步走4.于是废先王之道，焚百家之言5.师道之不传也久矣6.道芷阳间行（取道） （跟随）（听从，顺从）（依傍，紧靠着）（通“纵”，合纵）（由，自）1.惑而不从师2.臣从其计，大王亦幸赦臣3.樊哙从良坐4.于是从散约败5.从此道至吾军，不过二十里耳6.其印为予群从所得（堂房亲属） （爱惜，顾惜）（爱护）（吝惜，舍不得）1.向使三国各爱其地2.爱其子，择师而教之3.不爱珍器重宝肥饶之地4.秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好，喜爱） （灭族）（类）（众，一般的）（聚结，丛聚之处）1.族秦者秦也，非天下也2.士大夫之族，曰师曰弟子云者3.良庖岁更刀，割也，族庖月更刀，折也4.每至于族，吾见其难为，怵然为戒5.山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）