高中语文第14课阿房宫赋导学案2无答案粤教版必修2 学案

第14课阿房宫赋____班姓名______学号_____组________1．扎实掌握“毕、走、举”等文言实词的意义，词类活用、古今异义、特殊句式等文言现象，提高文言文阅读能力。2．了解秦亡的原因及作者借古讽今的目的。第二课时一、课文详解1.结合书下注释理解课文第3节燕赵之（的）收藏（珍宝），韩魏之经营（珍宝），齐楚之精英（珍宝），几世几年，剽掠其（）人，倚叠（堆积）如山；①写珠宝之多.一旦不能有，输来其间，鼎铛（把宝鼎当作铁锅）玉石（把美玉当作石头），金块（把金子当作土块）珠砾（把珍珠当作沙石），弃掷逦迤（连绵不断），秦人视之（它），亦不甚惜。②写秦皇对珍宝不珍惜.嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（喜爱）纷奢，人亦念其（自己的）家。奈何（为什么）取之（它）尽（全部）锱铢（极其细小），用之（它）如泥沙？③斥秦统治者只图私利不顾民情,横征暴敛,挥霍无度的罪行.使负（支撑）栋之（的）柱，多于（比）南亩（农田）之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷（钉头密密突出的样子），多于在庾（粮仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。④用比喻和排比手法,充分揭露秦王朝奢靡纵欲给人民带来深重灾难.使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固（一天比一天更骄奢顽固）。戍卒叫（呐喊,这里指起义），函谷举（被攻占），楚人一炬（火把），可怜（可惜）焦土（化为一片焦土）！⑤用”不敢言而敢怒”的天下人和”日益骄固”的统治者 进行对照,必然得出人心向背的结论,简练概括地揭示出秦王朝无道,导致农民起义,自取灭亡,阿房宫成为一片焦土是无可避免的历史结局.第四自然段呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族（灭族,杀尽）秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使（假使,如果）六国各爱（爱护）其（它的）人，则（那么）足以（用来）拒（抗拒）秦；使秦复爱六国之人，则递（传递）三世可至万世而（表结果）为君，谁得而族灭也？秦人不暇（闲暇时间）自哀，而（但）后人哀之（它）；后人哀之而（却）不鉴（借鉴,以….为鉴）之，亦使后人而（表顺承）复哀后人也。①总结秦灭亡的原因是“族秦者,秦也”“不爱六国之人”“秦人不暇自哀”,用“后人”委婉提醒唐朝统治者要引以为鉴,不要重蹈覆辙,意味深长.二、随堂测试归纳3-4自然段文章的活用字、古今异义、倒装句式。1、活用字（1）鼎铛玉石(铛,石,名词作意动,以……为铛,以……为石)（2）楚人一炬名作动,（3）可怜焦土名词作动词化为焦土（4）后人哀之而不鉴之名词作意动,以..为鉴（5）族秦者名作动,灭族,杀尽2、古今异义 （1）燕赵之收藏，韩魏之经营,齐楚之精英经营．．古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。精英古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才。 （2）可怜焦土古：可惜；今：怜悯，同情。3、特殊句式（写出句式并翻译）（1）多于九土之城郭状后比九州的城墙还多（2）瓦缝参差定后参差的瓦缝（3）族秦者，秦也，非天下也。判断句消灭秦国的是秦国,不是天下人（4）秦人不暇自哀宾前秦国人没有时间哀叹自己4.疑难语句的理解与翻译。（1）一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。一旦不能保有,晕倒这里.把宝鼎当作铁锅,把美玉当作石头,把金子当作土块,把珍珠当作沙石,丢弃满地,秦人对待这些东西,也不很爱惜.（2）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？秦朝统治者喜欢纷华奢侈,别人也都顾念自己的家啊.为什么搜刮财宝时,连极其细小的东西也不放过,挥霍起来却把它当泥沙一样?（3）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！戍边的士兵呐喊起义,函谷关被攻占,楚人一把大火,可惜阿房宫化为焦土.（4）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。文化常识之古代帝王专用词 一、辟bì★“辟”字的义项很多，但其中有一个解为“君主”。“复辟”一词最早就是“恢复帝位”之意。《张衡传》中的“连辟公府不就”的“辟”，就是“帝王征召并授予官职”的意思。 二、策cè“策”字有一个意思是“帝王对臣下封土、授爵或免官的文书”。由这个意思又引申出了“帝王对臣下”。 三、宸chén“宸”字其中有个意思是“帝王住的地方，宫殿”。如王勃的《九成宫颂》：“宸扉既辟。”（皇宫的大门已经打开）也引申为“王位，帝王的代称”。如“登宸”“宸旨”“宸舆”等等。 四、敕chì★“敕”字有个义项是“特指皇帝的命令或诏书”。白居易的《卖炭翁》“手把文书口称敕”中的“敕”就是“皇帝的命令、诏书”之意。 五、觐jìn★“觐”字其一义项是“朝见帝王”。《谭嗣同》“乃扶病入觐”中的“觐”就是“朝见皇帝”的意思。 六、冕miǎn“冕”字其一义项是特指“帝王的礼帽”。 七、禅shàn“禅”字其一义项是指“古代帝王祭地的一种活动”。“禅让”一词就是指“帝王让位给别人”之意。 八、玺ｘǐ“玺”字在秦以后就专指“皇帝的印”了。通常所说的“玺书”就是指皇帝的诏书。 九、御yù“御”字在文言文里用得最多的一个义项就是指“与皇帝有关的事物”。如“御驾”（皇帝所乘车辆）、“御旨”（皇帝的命令）、“御用”（皇帝所用之物）、“御前”（站在皇帝座位之前）、“御书”（皇帝的字迹）等等。 十、诏zhào★ “诏”字最早当然是指“皇帝的命令”了。至于“奉天承运，皇帝诏曰”的话，在戏剧、电影、电视里是经常可听到的。十一、幸★古代称天子所到之处为临幸,所爱为宠幸.十二、朕★古代君主的称谓自称“朕”(zhen)。朕为古代通用的第一人称，相当于“我”字。秦始皇统一中国后，遂成为帝王自称的专用词。谦称“孤”、“寡人”、“不谷”。孤，为自己不得众；寡人，即寡(少)德之人。谷，可以养人，为善物。不谷为不善。代称“万岁”。约始于战国，盛行于秦汉。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。或对“陛下”称呼国君。“陛下”本指待卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以转达。“陛下”遂成为国君的尊称。十三、驾崩★谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”