3 阿房宫赋[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音蜀山兀(wù) 骊山(lí)廊腰缦回(màn)囷囷焉(qūn)不霁何虹(jì)妃嫔媵嫱(pín)(yìnɡ)(qiánɡ)尽态极妍(yán)剽掠(piāo)鼎铛玉石(chēnɡ)逦迤(lǐ)(yǐ)珠砾(lì)锱铢(zī)(zhū)架梁之椽(chuán)在庾之粟粒(yǔ)第2步一词多义——看我七十二变(1)一(2)爱(3)族(4)之第3步词类活用——词性变异含义迥(1)骊山北构而西折(名词作状语)向北、向西(2)辇来于秦(名词作状语)坐辇车(3)朝歌夜弦(名词作状语)在早上、在晚上(4)日益骄固(名词作状语)一天天地(5)长桥卧波，未云何龙(名词作动词)出现了云；出现了龙(6)复道行空，不霁何虹(名词作动词)出现了彩虹
(7)朝歌夜弦(名词作动词)吟唱、弹奏(8)谁得而族灭也(名词作动词)灭族(9)楚人一炬，可怜焦土(名词作动词)变成焦土(10)后人哀之而不鉴之(意动用法)以……为鉴(11)后人哀之而不鉴之(为动用法)为……哀叹(12)燕赵之收藏(动词作名词)指收藏的金玉珍宝等物(13)六王毕，四海一(数词作动词)统一第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)各抱地势，钩心斗角古义：各种建筑都与中心建筑钩连，相邻的屋角互相对峙，好像兵戈相斗。今义：指人各用心机，互相排挤。(2)一宫之间，而气候不齐古义：指天气(雨雪阴晴)的意思。今义：指一个地区的气象概况。(3)燕赵之收藏，韩魏之经营古义：指金玉珠宝等物。今义：筹划、计划或组织。(4)可怜焦土古义：可惜。今义：怜悯。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)一人之心，千万人之心也。(判断句)译文：一个人的想法，是千万人的想法啊。(2)函谷举。(被动句)译文：函谷关被攻破了。(3)秦人不暇自哀。(宾语前置句)译文：秦人来不及为自己的灭亡哀叹。(4)使负栋之柱，多于南亩之农夫。(状语后置句)译文：让那(阿房宫中)负载大梁的柱子，比田里的农夫还多。[常识·速览]多才多艺的晚唐文人——杜牧杜牧(803－853)，字牧之，唐代京兆万年(今陕西西安)人。著名诗人。杜牧出身高门士族，
祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年居长安城南樊川别墅，故人称“杜樊川”。杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫相比，称他为“小杜”；又和同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。他的散文气势雄浑，多针砭时弊；诗歌语言流利而又清新，气势豪放而又情致婉约。著有《樊川文集》。阿房宫，秦宫名，故址在今陕西西安西北。《三辅黄图》说：“阿房宫亦曰阿城，惠文王造。宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。”秦灭亡时，尚未竣工，就被项羽付之一炬。它没有正式命名，因宫的前殿所在地叫阿房，当时的人就称之为阿房宫。本文写于唐敬宗宝历元年(825年)。这时的唐王朝，藩将拥兵自重，宦官专权，民不聊生。唐敬宗李湛年少即位，好游乐，沉溺于声色，大兴土木，不理朝政。本文就是作者有感于时政而写的。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”这篇赋体散文，借古讽今，通过描述阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，阐述了天下兴亡的道理，向唐朝统治者提出了警示，表达出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。1．文学常识赋先秦诗歌派生出的一种文体。多指始创于战国时期，兴盛于汉代的特别体制——汉赋。它以铺陈风物为主，文采华丽，句式整齐(多以四言、六言为主)。它像诗，讲究韵节，要求押韵；像散文，在写法上不要求与诗一般精练，讲究铺陈。自汉后，赋或向骈文方向发展，或进一步散文化。接近于骈文的为“骈赋”“律赋”，接近于散文的为“文赋”。著名的赋有东汉张衡的《二京赋》、三国时王粲的《登楼赋》、西晋左思的《三都赋》、唐杜牧的《阿房宫赋》、宋苏轼的两篇《赤壁赋》。“赋”虽是我国古代的一种文体，但今人亦喜袭用。因为“赋”具有借景抒情、铺陈风物、托物言志的特点，人们往往借它作写景抒情散文的标题，即把“赋”字放在所要抒写的事物名称后面以表示一种文章风格，如《茶花赋》等，这里的“赋”含有歌颂、赞美的意思，不能称为赋体。2．文化常识鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤鼎是最重要青铜器物种之一。最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”
等使用数量的规定。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。[探究——精研文本][整体·感知]本文通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。[文脉·梳理]【答案】 ①宏伟瑰丽②珍宝之富③戒奢爱民[文本·深读]■自主探究·一、阅读课文第一段，完成下面的问题。1．以下六句话分别编为四组，全部直接体现阿房宫宏伟的一组是( )①蜀山兀，阿房出 ②二川溶溶，流入宫墙 ③五步一楼，十步一阁 ④蜂房水涡 ⑤长桥卧波 ⑥歌台暖响，春光融融A．①③⑤ B．③④⑤C．②④⑥D．①②⑥【解析】 ①②⑥都是间接描写阿房宫宏伟的。【答案】 B2．对下列句子的说法，不正确的一项是( )A．“覆压三百余里，隔离天日”运用了夸张的手法写阿房宫的规模之大。B．作者由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙了阿房宫建筑的宏伟豪华。C．段末写宫内歌舞氛围，实际上是在写秦始皇不惜劳民伤财建造阿房宫以满足自己耳目之娱的奢靡生活。D．作者描写阿房宫用墨如泼，极尽铺陈夸张之能事，只是为了体现赋体的特色。【解析】 D项，作者铺陈阿房宫，并非为了体现赋体的特色。而是旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。
【答案】 D二、阅读课文第二自然段，回答下面的问题。3．下列表述不正确的一项是( )A．封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。B．“辇”指人力拉的车，专供帝王出行时乘坐。C．“剽掠其人”中的“人”就是指“民”。因唐代避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。下文“人亦念其家”的“人”，就不是这个意思了。D．“妃嫔媵嫱”统指六国王侯的宫妃。她们各有等级。媵是陪嫁的人，也可能成为嫔、嫱。【解析】 C项，“人亦念其家”的“人”也是避唐太宗李世民讳。【答案】 C4．对第二段内容的理解和分析，下列表述不正解的一项是( )A．第二段先用几句交代了宫女的来源，寄托了作者的兴亡之感。B．作者用排比、夸张、拟人等手法，间接写美女之多，宫女命运之惨，揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。C．作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮，“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。D．宫女们听到宫车由远及近，而又渐渐离去，作者用极为简练的文字描绘出宫女们对皇上的盼望由兴奋的顶峰跌至失望的谷底的心理过程。【解析】 B项，第二段没有运用拟人修辞手法。【答案】 B三、阅读课文第三自然段，回答下面的问题。5．对第三段内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．第三段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。B．第三段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。D．本段最后一句话表现了貌似强大的秦王朝在人民起义的怒涛中迅速土崩瓦解、灰飞烟灭的下场，突出了人民的巨大力量。【解析】 C项，“可怜焦土”，道出了作者的无限惋惜，叹息宏伟壮丽的阿房宫毁于一旦和秦王朝的迅速覆灭，并没有寄予同情。【答案】 C四、阅读课文第四自然段，回答下面的问题。
6．下列选项中对“后人”指代的内容解说正确的一项是( )秦人不暇自哀，而后人①哀之，后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也。A．①②相同，③④相同。B．①②③相同，④与其他不同。C．①②④相同，③与其他不同。D．①③相同，②④不同。【解析】 第①②④个“后人”意义相同，指秦后哀秦灭亡之人，第③个“后人”指虽哀秦之亡而不以秦为鉴的后人之后的人。【答案】 C7．对第四段内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．作者在本段开头连续慨叹，情不自禁，阐明了兴亡自取的道理。B．作者在“嗟夫”后用假设语气申述论证，指出仁政与国家长治久安息息相关的道理。C．作者用“后人”的委婉称谓，提醒统治者不要重蹈秦亡的覆辙，意味深长。D．作者认为六国与秦灭亡的原因都是不爱其民，并指出：历史教训不难总结，但是人们往往停留在“哀”字上，而不是引以为鉴。【解析】 B项，作者用“嗟乎”后的假设来说明爱民与长治久安息息相关，“仁政”的范围较宽。【答案】 B■合作探究·8．作者把六国和秦灭亡的原因归结为统治者自身，你同意他的看法吗？为什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 (观点一)同意。六国之所以灭亡，是因为统治者不爱惜他们的百姓。而秦走了六国的老路，统治者并不爱惜百姓。在享受穷奢极欲的生活的同时，却不断地加重着百姓的负担。所谓“水能载舟，亦能覆舟”就是这个道理。(观点二)不同意。一个国家的存亡的原因是多方面的，不能单纯地抓住一点而忽略了其余。六国和秦灭亡固然有统治者自身的原因，但亦不能脱离当时的环境，如六国时各国的交流频繁，百姓亦有统一的心理需求。古人云“分久必合，合久必分”是有一定道理的。
[迁移——学以致用][写法·借鉴]1．写作特色排比手法从整体结构来看，本文前两段以描写为主，
后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了排比的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中排比的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中排比的例子，如倒数第二段中的几个“……多于……”。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。2．写法指导(1)句式结构必须协调一致。(2)要围绕一个中心，意义上也要密切相关。3．迁移运用请你恰当地运用排比手法，描绘一幅自然图景或生活场景。(300字左右)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考示例】 在和暖的夏夜，或许暑热还没有那么逼人，这时候外出散步是一件惬意的事情，因为外面有令我们心旷神怡的美景。天上擎起神奇的宝镜，那是诗国的月宫，或许你能看到仙子飘飘的衣袂；地上飘着点点的灯盏，那是赴会的飞萤，或许它们在赴一个甜蜜的约会；河面舞着袅娜的倩影，那是婆娑的杨柳，或许这就是大诗人笔下的“新娘”；草窠里传来精彩的合奏，那是蟋蟀的管弦，或者这才是人类音乐真正的发源地。少女似的，夏夜如此动人；清水似的，夏夜如此明澈；轻纱似的，夏夜如此轻柔。且让我们受用这无边的夏夜吧！[素材·应用]1．课内素材奢靡亡国秦始皇统一六国之后，一味贪图享乐，他开始在渭河南岸修建阿房宫，动用民工七十多万人，耗资巨大。在杜牧的笔下，阿房宫规模宏大，“覆压三百余里，隔离天日”；宫内歌舞繁盛，“歌台暖响，春光融融”，“舞殿冷袖，风雨凄凄”；后宫美女如云，“明星荧荧，开妆镜也……有不得见者三十六年”。秦始皇肆意享乐，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”。秦始皇的奢靡纵欲，给人民带来深重灾难，以致众叛亲离。秦始皇无道，最终导致农民起义，自取灭亡。杜牧在唐敬宗与秦始皇之间发现了惊人的相似之处，写作了《阿房宫赋》借古讽今，以秦警唐。【应用角度】 “以史为鉴”“奢与俭”等。2．精彩应用
俭，是中华民族的传统美德，是我们民族的优良传统。奢，是备受唾弃的恶习，被视为一种罪恶。披览古今，掩卷长思，决定个人成败乃至国家兴亡的，就在“俭”与“奢”两个字。但又有多少人“知之而不鉴之”呢？秦国刚取得天下，就剽掠六国之人，骄奢淫逸，导致二世而亡，身死国灭，为后人所笑。而后的隋、唐、宋……历朝历代统治者还不是走着秦王朝的老路，复为后人所笑？历史走到今天，以习近平总书记为核心的中央领导集体重申并力倡勤俭节约，反对铺张浪费，这是对传统美德的弘扬，对沉疴陋习的鄙弃，彰显着他们对国计民生之重视、对发展道路认识之清醒，此乃民族之大幸。让我们从自身做起，从小事做起，戒奢以俭，为国家和民族的振兴做出自己的努力！[佳作·领悟]俭朴也是一种力量谁都知道俭朴是一种美德，是一种懿行。其实，俭朴也是一种力量。1936年，美国作家埃德加·斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安他看到了毛泽东住在十分简陋的窑洞里；看到了周恩来睡在土炕上；看到了彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做的；看到了林伯渠的眼镜腿断了，用绳子系在耳朵上也还是将就着戴……斯诺从革命家俭朴的生活里发现了一种伟大的力量——“东方魔力”。他断言，这种力量是兴国之根，胜利之本。十三年后的开国大典，证明了斯诺先生的“东方魔力”说。其实，这种力量，正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。先秦时，秦穆公问大臣由余：“君主得国失国，有没有什么规律性的东西可循？”由余说：“有，就是‘常以俭得之，以奢失之’。”看来这位由余，认为“俭”中自有一种力量可以“得国”。“东方魔力”的力量，归根到底是民之力。民心即天心。正所谓得民心者得民力，得民力者得天下。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持不拥护者？支持，拥护，天心民力也就在其中了。倘若民脂民膏任尔挥霍，民岂无怨？怨则失天心，失民力，“国”岂能不失？秦始皇造阿房宫造秦陵，不但活着奢侈，死后还想享受，结果秦传到二世就灭亡了。唐明皇声色犬马，只为博妃子一笑，冬天差人从南方往宫里送荔枝，每天飞马南北，专人运送，劳民伤财，结果招来“安史之乱”，险些掉了脑袋，这也是失之于奢。 也许有人认为，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，居家过日子就未必是。李商隐诗云“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。【亮点借鉴】1．学开头开头一段简明扼要，层层递进，观点鲜明。2．学引用第3段中，作者引用由余的言语，有力地阐述了自己的观点，丰富了文章的内容。3.学对比第4段中，作者先从正面阐述俭朴的作用，接着从反面阐述奢侈的危害；于正反对比中，鲜明地论述了自己的观点。
”由大比小，治家与治国同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市五十名失足青年，其家庭多是“奢户”，过去讲“侯门多浪子”，现在倒成了“奢户多败子”。由于这些家庭片面追求高消费，只给予孩子优越的生活条件，却不重视道德思想教育，使这些孩子摈弃节俭，爱慕虚荣，忘掉贡献，攀比吃穿，得到了银子想金子，做了皇上又想当仙。最终其家庭条件不能再满足他们，为平欲壑，就去偷，去骗，去抢，结果走入歧途，步入高墙，悔恨终生。假如当初一直有那么一种“东方魔力”引导他们的话，那么，完全可以确信，高墙、电网绝不是他们的归宿。诸葛亮在其《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”俭朴正是这样一种力量——它不单可以兴国、治家，更可以修正我们思想中的旁枝左节，在潜移默化中引导我们走向更高的道德层次。[训练——落实提升]1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )A．骊山北构而西折，直走咸阳走：趋向B．矗不知其几千万落落：落下C．歌台暖响，春光融融响：歌声D．则足以拒秦拒：抗拒【解析】 落：座，所。【答案】 B2．下列加点词的词类活用现象相同的一项是( )①辇来于秦 ②鼎铛玉石，金块珠砾 ③楚人一炬，可怜焦土 ④后人哀之而不鉴之 ⑤朝歌夜弦 ⑥廊腰缦回A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤D．③④⑥【解析】 ①②⑥都属于名词作状语，③⑤为名词作动词，④为名词的意动用法。【答案】 A3．下列各句中加点词语不属于古今异义的一项是( )A．而气候不齐B．楚人一炬，可怜焦土C．弃掷逦迤D．韩、魏之经营【解析】 C项，逦迤：古今义都是“连绵不断”的意思。A项，气候，古义：气象，天气；今义：一个地区的气象概况。B项，可怜，古义：可惜；今义：怜悯，值得怜悯。D
项，经营，古义：收藏的东西；今义：筹划并管理。【答案】 C4．与“赂秦而力亏，破灭之道也”句式相同的一项是( )【导学号：64412006】A．族秦者，秦也B．秦人不暇自哀C．使负栋之柱，多于南亩之农夫D．高低冥迷，不知西东【解析】 A项，与例句一样都属于判断句。B项，属于宾语前置句，C项，属于状语后置句，D项，属于省略句，省略了主语“长桥”“复道”。【答案】 A5．名句默写。(1)长桥卧波，________________？____________________，不霁何虹？(2)五步一楼，十步一阁；________，檐牙高啄；____________，钩心斗角。(3)秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。【答案】(1)未云何龙 复道行空(2)廊腰缦回 各抱地势(3)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
微信/支付宝扫码支付