大学语文--黄州新建小竹楼记

资料链接朗读思考练习艺术赏析内容述评译文作者简介教学重点教学目的背景简介退出王禹偁黄州新建小竹楼记 教学目的返回1.了解作者的生平及思想概况。2.了解文章的写作背景、思想内容。3.欣赏文章的写作手法。 教学重点返回1.本文巧妙的构思。2.本文构思对主旨的逐步揭示作用。 作者简介王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今属山东）人。北宋著名文学家。出身贫寒。太平兴国八年（983）进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰等职。因同情生民疾苦，直言敢谏，主张改革朝政，屡遭贬谪。后奉召入京，因撰修《太祖实录》获咎，于咸平二年（999）再次贬知黄州（今湖北黄冈），后又改知蕲州（今湖北蕲县），死于任所。王禹偁的散文风格简雅古淡，语言平易流畅，以“传道而明心”自励，继承了唐代韩愈、柳宗元的古文运动精神，对宋代散文风貌的形成有积极影响。其诗学白居易，多反映民生疾苦之作。自编诗文为《小畜集》，后人又辑其佚文为《小畜外集》。返回 背景简介返回本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。 内容述评本文不厌其烦地写竹楼非同寻常的特征：第一自然段写黄冈多竹、用竹造屋的好处，及登楼远眺和“楼中六宜”，为下文详写竹楼作铺垫。第二自然段写楼的主人由于居住此楼而产生的“谪居之胜概”。第三自然段举出历史上的四大名楼来与竹楼作比，衬出竹楼的不俗。最后两段述作者年年奔走的坎坷遭遇和眷恋竹楼的思想感情，并交代了写作时间。返回 艺术赏析返回作者先叙述黄州多竹的特点，点明以竹为楼的原因。再围绕“声”字，一气描写了竹楼的“宜”；以声写楼，以声抒情，构思独具匠心，读来别有韵味。在此基础上抒发了作者对官场荒淫奢华的鄙夷，反衬竹楼的素朴，主人的高雅；最后借竹楼寿命长短为题，发泄自己屡遭贬谪的愤懑。本文记叙、描写、议论、抒情各种手法运用自如，行文流畅，不事雕琢。 思考与练习一、本文抒发了作者怎样的情感？从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神？二、分析竹楼在文中的象征意义。本文作于作者一生最后一次贬谪期间。文章通过对贬谪地黄州城外荒郊自己所建简陋小竹楼中生活情景的描绘，抒发了由此引起的种种人生感慨。在这些感慨中，有落寞惆怅，也有忿懑不平。从文章“彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣，止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。”，“吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”等语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神。文章体现了作者对于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的坚持。末段，围绕着竹楼之“易朽”与“不朽”展开议论，表达了这样的象征意义：竹楼的形质固然会很快朽腐，但贬居于竹楼中志士仁人们的品格境界却是不朽的！这是本文的主旨，也是其人文精神价值之所在。返回 资料链接相关评论作者介绍主要作品扩展阅读相关图片返回 相关评论返回冷淡萧疏，无意于安排措置，而自得之于景象之外，可以上追柳州得意诸记。起、结摇曳生情，更觉蕴籍。(清·吴楚材等《古文观止》通体俱切定竹楼，抒写胜概。玩“亦谪居”句，则竹楼之景，尽属谪居之乐矣。“吾以至道”数语，分明由乐转入悲意，却妙在笔能含蓄不露。末以“新楼不朽”结到底，还他个记体。（清·余诚《重订古文释义新编》）苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》） 作者介绍——王禹偁的政治主张王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了百折不挠的坚强意志。王禹偁在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多建议，在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法”开了先声。 作者介绍——王禹偁的文学主张（古文方面）他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。 作者介绍——王禹偁的文学主张（诗歌方面）在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。他说过：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。返回 主要作品《村行》《畲田词》五首《点绛唇·雨恨云愁》《黄州新建小竹楼记》返回 扩展阅读《点绛唇·雨恨云愁》雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！ 扩展阅读《畲田词》五首大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。杀尽鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。莫言火种无多利，林树明年似乱麻。谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。 扩展阅读《村行》马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。返回 相关图片返回