黄州新建小竹楼记

黄州新建小竹楼记 王禹偁（chēng）（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。晚年贬黄州知州，人称“王黄州”。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》、《小畜外集》。 王禹偁的文学主张一、主张诗歌创作要继承杜甫、白居易的现实主义传统，散文取法韩愈、柳宗元的古文风格。二、主张“传道而明心”。 王禹偁的作品诗文集《小畜集》，佚文集《小畜外集》。代表作：诗歌：《畲田词》五首。散文：《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》、《唐河店妪传》。 王禹偁诗歌表现出三种倾向（特色）：⑴现实主义的创作精神。⑵散文化、议论化的表现手法。⑶平易畅达的风格。清吴之振评曰：“独开有宋风气。”是宋代第一个将诗歌创作转向现实人生的诗人；是宋代现实主义文学的先驱。 晚唐五代至北宋初期，流行浮华骈文。四六骈文号为“时文”。真宗下诏，斥其“侈靡滋甚，浮艳相高；忘祖述之大猷，竞雕刻之小巧。”有人出来抵制时俗文风，以复兴古道古文为己任。 先有柳开、王禹偁，后有姚铉、穆修等人，他们尖锐批评了流行时文。 柳开：“华而不实，取其刻削为工，声律为能。”（《上王学士第三书》）穆修：“今世士子习尚浅近，非章句声偶之辞不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔。”（《答乔适书》）他们主张：崇道、尊韩。但由于理论上重道轻文，创作上又很薄弱，故未能产生大的影响。 复古者中，王禹偁有所不同：⒈理论上，不把文章只看作是传道的工具。《答张扶书》：“夫文，传道而明心也。”明心，即表达内心情感、个人性情。既如此，就应“使句之易道，义之易晓。” ⒉写作上，不一概反对、摒弃骈语。而是骈散结合，避免生涩词句，注意音节和谐文，运笔清雅流畅，有“简雅古淡”之风。《待漏院记》《黄州新建小竹楼记》等是其名篇。从创作实际看，北宋文主要就是沿着王禹偁的方向发展而形成自身风格的。 他为人刚直，怀有正直士大夫的社会责任感和来自儒家传统的政治伦理观，敢于说话。他自称要“兼磨断佞剑，拟树直言旗“（《谪居感事》），在第三次遭贬斥去黄州时，还是很不服气的寄诗给当权者说：“未甘便葬江鱼腹，敢向台阶请罪名”（《出守黄州上史馆相公》）。 本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文。 官舍竹（王禹偁）谁种萧萧数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。 同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢？竹子是人格力量、人格理想的象征。探讨 竹子在中国人的生活中，占有非常重要的位置。它不仅具有实用价值，更重要的是，还有其象征意义。把竹子种在庭园之中，蔽阴清凉，微风习习，令人俗虑尽忘。竹子挺拔，意味君子刚直不屈的个性；中空，代表君子虛心高洁的修养；有节，象征君子刚毅坚贞的节操。所以宋朝人将竹和梅、兰、菊相配合，美称为「四君子」，不无道理。王禹偁贬官黃州，以当地盛产的竹子为材，建造竹楼二间，当有安身立命的作用，和以竹喻己的用意──王禹偁有許多有关竹子的诗作。 竹　颂苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。”其《题画竹》中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心．”其著名的《竹石》诗曰：　　　咬定青山不放松，立根原在破岩中；　　　千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。 竹子的象征意义：虚心有节凌寒不凋 竹子------竹楼栖身之所心灵宅宇(高雅坚韧有节)身处困境方正高洁淡泊宁静托物言志 梅花王安石墙角数枝梅，　　凌寒独自开。　　遥知不是雪，　　为有暗香来。梅花－－不畏严寒冰清玉洁作者－－坚强高洁的人格托物言志的诗歌 画菊南宋郑思肖花开不并百花从,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。菊花－－傲然不屈作者－－誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操．托物言志的诗歌 石灰吟（于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 竹楼新建之因。（注意文面所示的原因和隐含的原因的分析，捕捉“竹”的影子，了解衬托作用）文章首段，敘述黃冈地区盛产竹子，居民建屋，多半就地取材，因為「价廉而工省」──而这也为第二段的「因作小楼二间」预设了伏笔。从本段我们可知王禹偁质朴淡雅、勤俭自奉的个性，因为他可以入境随俗，取用价廉工省的竹材來建屋。 竹楼视听之美。第二段描写竹楼居处的环境和视野，渲染竹楼的「六宜」。这二间小楼，原是位于「雉堞圮毀，蓁莽荒穢」的荒郊野外，但却不同于一般的豪华楼阁：在此竹楼之中，可以遠眺山光，近观江瀨，真是视野辽阔，风景优美。另外，在竹楼內还可以听急雨聲、听密雪声；宜鼓琴、宜咏诗、宜围棋、宜投壺；所有的风雅乐音，都可以在此聆赏。這些清响是因为竹楼特有的共鸣作用而产生的，但也因为作者对于贬谪生活能夠随遇而安、恬淡自适所致。本段以声写景、以声摹情的方法，可看出作者写景的功力非常深厚。 竹楼闲居之乐。（读书之乐强调“销遣世虑”，揽胜之乐强调回归自然）第三段可说是谪居生活的缩影，也是「消遣世虑」的具体內容：被鶴氅衣、戴华阳巾、手执周易、焚香默坐、送夕陽、迎素月，甚至眺望江山美景，將小竹楼內外的美景逸趣，描写到淋漓尽致的境界。而這些林林总总的闲情逸致，并非一般凡夫俗子所能体会得來的，唯有像王禹偁这样拥有超然物外的旷达胸怀者，才能有此逍遙自得的乐趣，才能真正的「消遣世虑」。本段最后一句，作者才正式点明他自己正在贬官之中，让我们知道，王禹偁心中对于被贬怀有不平之情，其实他是苦中作乐。 竹楼的诗人风韵。（引天下名楼的目的——鄙夷权贵，反衬竹楼风韵、作者志向）第四段，以历史上诸多王侯所建築的豪华楼阁，來对比映衬小竹楼的清幽雅静，并以其鄙俗的目的和自己的风雅相对比。作者人格的伟岸超凡，和不慕荣利的情操，便自然而然显露无遗了。 为竹楼祝福。（四年奔波，人不如竹的慨叹，祝福竹楼不朽的隐含之义。“岂惧竹楼之易朽”与“庶斯楼之不朽”是否矛盾？）第五段，作者运用了春秋「据事直书，是非自现」的笔法，据实胪列了从「至道乙未」至「戊戌岁除日」，连续四年之间，屡遭贬谪迁调的情形，则其政治生涯的艰困险恶，即可知晓。「四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处？」作者內心的郁闷之情，虽然含蓄不露，但细心体会，仍可发现其不平之气，隐隐流泄出來。「岂惧竹楼之易朽乎」一句反映了作者不惧世事纷扰的旷达胸怀，然而作者也清楚：人世间的纷华扰攘，终究不是人们所能控制的，自己尚且无法明哲自保，更遑论小竹楼呢？所以希望后世有志同道合之人來维护修补竹楼，「庶斯楼之不朽也」，真是言有尽而意无穷，感人至深。 本文融敘述、写景、抒情、议论于一体，文字自然平实，流畅易晓，间用骈散并行的笔法，风格清新流丽，实为佳作。林云铭、吴楚材皆一致赞扬可以上追柳宗元得意诸记，可谓其来有自。 思考 第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？（从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是——寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。） 从第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？（闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之示。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，心在从容中。） 在第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在？（以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅；声色歌舞乃昏庸权贵和俗夫之事，非骚人之事；骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。） 在第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者增样的感情？（“岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以屋喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽！） 竹楼寄情竹楼之美美在宁静(环境幽静心灵宁静)竹楼之乐乐在雅趣(心归自然远离尘俗)竹楼之雅雅在高洁(环境幽雅为人儒雅情趣高雅)身处逆境持守淡泊庄重高洁 本文的思想内容守正不阿的精神气节随遇而安的生活态度 托物言志的手法.清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合)骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.)艺术特色 文中的三组对比一、竹楼与名楼的对比二、楼主人的对比三、物质的易朽与精神的不朽的对比