敬业与乐业知识归纳

敬业与乐业梁启超 梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，又　　　　　号饮冰室主人，广东新会人，近代思想家，　　　　　戊戌维新运动领袖之一。戊戌政变后，出　　　　　亡日本，广读西书。1902年创《新民丛　　　　　　报》。1912年回国，1918-1920年旅欧，回国后不遗余力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，这期间著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》《屈原研究》等。主要著作收入《饮冰室文集》。后由林志均编辑出版《饮冰室全集》，共148卷，700万字。 梁启超名言：1.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。2.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。3.少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。4.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。5.凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。6.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。7.我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。8.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。 《礼记》名言警句：1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。3、修身齐家治国平天下。4、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。5、大道之行，天下为公。6、有其言，无其行，君子耻之。7、学，然后知不足，教，然后知困。8、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。 老子，又称老聃、李耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为李姓始祖，老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子名言:1.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。2.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。3.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。4.天网恢恢，疏而不失。5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。6静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 中的名言警句1、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。2、君子喻于义，小人喻于利。3、父母在，不远游。游必有方。4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。6、君子坦荡荡，小人长戚戚。7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 曾国藩励志名言1、凡读无益之书，皆是玩物丧志。。2、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。3、凡事留余地，雅量能容人。。4、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。5、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 朱熹名言：1.立身以立学为先，立学以读书为本2.读书有三到，谓心到，眼到，口到3.自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。4.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。5.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。6.立身以立学为先，立学以读书为本7.人光明磊落便是好人。8.日省其身，有则改之，无则加勉。类别:道德 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 庄子名言：1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。3.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。4.哀莫大于心死，而人死亦次之。5.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。6.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。7.吾生也有涯，而知也无涯。8.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 亵渎：骈进：断章取义：安居乐业：心无旁骛：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。并进，一起前进。词语解释 补充字词：敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处得很融洽。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。 理至易明：道理极容易明白。佝偻：曲背。强聒不舍：叨叨唠唠说个没完。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。言行相顾：指言行不互相矛盾。征引：引用 爱岗敬业的李素丽 什么是“敬业”？主一无适便是敬。－－朱熹用志不分，乃凝于神。－－庄子素其位而行，不愿乎其外。－－孔子 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。敬业 热情的乘务员快乐的邮递员 湖南电视台著名节目主持人－－李兵农民朋友就是我的兄弟五星级的擦鞋店 什么是“乐业”？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－－孔子一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。 一：揭示中心“敬业乐业”。（1）二：论述敬业和乐业的重要性。（2－8）三：勉励人敬业乐业。（9）2、3、4、5：强调有业之秘必要6、7：论述“敬业”的重要。8：论述“乐业”的重要。文章结构 文章的观点如：（1）“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为生活劳动。（3）凡职业没有不是神圣的。（4）凡职业没有不是可敬的。（5）人生在世，是要天天劳作的。（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶·。（7）应自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。 （8）凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事来和他交换。（9）敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。（10）从劳苦中找出快乐来。（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。（12）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。（13）人生能从自己职业中领略出趣味，人生才有价值。（14）敬业即使责任心，乐业即使趣味。 写作特点(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。 (2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。让文章有活力。 (3)关于本文体裁：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：1.认清对象，确立主旨；2.思维清晰，节奏明快；3.感情充沛，例证动人；4.语言准确，形象生动，具体，使人简明易懂。 课堂同步练习 一、语言训练1、下列注音、字形全对的一组是（）A、乐（lè）业百行（háng）业为先羡慕（mù）言行相顾B、征（zhèng）引禅（chán）师佝（gǒu）偻（lóu）断章取义C、骈（pián）进亵（xiè）渎（dú）佛（fó）门不二法门D、承蜩（tiáo）旁鹜（wù）层累（lěi）强聒（guō）不舍 2、下列引文和出处有误的一项是：A、“安其居，乐其业。”——《老子》B、“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”——《论语》C、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》D、“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语 3、下列句子中标点符号运用错误的一项是：A、我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。B、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”C、我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。D、“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。莲山课件原文地址： 4、下列句子画线处关联词填写正确的一项是：①我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。③凡做一件事，便是把这件事看作我的生命，别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。④第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，满肚子里不愿意做。A、①但；②并且；③即使；④但B、①故；②因而；③即使；④才C、①但；②所以；③无论；④但D、①故；②所以；③无论；④才 参考答案：一、1、C2、D3、A4、C 二、语段训练第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦了？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起来不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句自豪感：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折。倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业成就，离不了奋斗；一步一步的奋阗前去，从刻苦中将快乐的力量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、亡想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活真算得人类理想的生活了。 1、解释下列词语。层累：骈进：2、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”选自，意思是。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自，意思是。作者引用孩子的两句话分别是为了说明。3、选出下列复句中不同的一项（）。A、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。B、我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。C、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。D、人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。 4、本段论述的主要内容是，作者列举了几件事例驳斥了的呼声，然后列举了两等苦人，再从个方面证实了。5、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段起的作用。 （一）1、（1）重重叠叠的层次；（2）一同前进。2、《论语》知道它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上对它有兴趣的人。《论语》他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。“人能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。”第二句话以孔子为例证明以事业为乐的生活才最有意义。 3、B4、要乐业做工好苦四凡职业都是有趣味的5、承接上文，总起下文