《敬业与乐业》学案2

《敬业与乐业》学案2敬业与乐业　　　　　　[题解通]　　◎导读　　人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。　　◎ 《敬业与乐业》学案2敬业与乐业　　　　　　[题解通]　　◎导读　　人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。　　◎ 作者　　梁启超（1973—1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和学家。中国近代维新派的代表人物。　　他早年受康有为影响而走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。参加了1898年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920年后，脱离政界，先后在清华南开担　任　教授，并专心著述。梁启超学识渊博，在学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮　　冰室合集》计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。　　◎背景　　这篇是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后，即宣布西方明已经破产，主张光大传统化，用东方的“固有明”拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的光芒，也从侧面说明了作者为什么推崇传统化的缘由。　　[知识览通]　　◎ 字音　　1、厌恶“ù”不能念成“è”　　2、禅师“hán”不能念成“shàn”　　3、佝偻“gāulàu”不能念成“úlǘ”　　4、咽气“àn”不能念成“è”　　、骈进“pían”不能念成“bían”　　6、哭丧着脸“sāng”不能念成“sàng”　　7、聒“guō”不能念成“uō”　　8、佛门“fó”不能念成“fú”　　◎字形　　1、断取义“”不能写作“张”。　　2、蛀虫 “蛀”不能写成“驻”或“注”。　　3、旁鹜“鹜”不能写成“骛”。　　4、秘诀“诀”不能写成“决”。　　、发愤“愤”不能写成“奋”。　　6、四肢五官“肢”不能写成“支”。　　◎ 词语　　1、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。　　2、安居乐业：安定地生活，愉快地工作。　　3、断取义：不顾上下，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。　　：篇。　　4、不二法门：最好的或独一无二的方法。　　、言不及义：说不上正经事上。　　6、亵渎：轻慢，不敬。　　7、强聒不舍：唠叨没完没了。　　◎常识　　演讲的基本知识　　演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。　　[内容析通]　　◎理脉　　本紧扣中心“敬业乐业”展开论述。开始援引古籍提出中心论点，接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述，最后收束全，得出结论。全脉胳清晰，极富有层次感。　　◎ 辨结构　　　　　　　　　　　敬业与　　乐业　　　　　　提出论点（1）敬业乐业之必由　　　　　　 得出结论（9）敬业乐业之必然　　　　　　进行论证　　　　　　（2—）有业之必要　　（6—7）敬业之必需　　（8）乐业之必须　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　◎ 探意旨　　本观点非常鲜明，在对待事业的问题倡导敬业和乐业，但细究起，本旨趣非常丰富，从下面几个方面分析可以发现。　　1、弘扬传统精神，倡导东方明。作者观点的阐述和论证，直接援引化典籍和化名人作例证。　　2、在传统中溶进现代意识，民本思想比较突出。作者提出“凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的化的否定。　　3、将事业与人生有机联系起，由对事业的态度反映人生的态度，由对事业幸福感实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“趣味”有机结合起，这是人类合理的生活。　　这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵的箴言。　　◎ 议问题　　1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？　　明确：中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。　　2、作者在中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？　　明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。　　3、作者在中提到“合理生活”应如何理解？　　明确：综合全的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。　　[特色鉴通]　　这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。　　1、论证说理，引经据典。本大量用到用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出证明自己的观点。　　2、口语风采，通俗晓畅。本充分体现了口语和演讲特色。① 引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如，对孔子的两句自豪感“饱食终日，无所用心，难矣哉”做了生动而饶有兴味的讲解：“孔子独独对这两种便摇头叹气说道：‘难！难！’”。对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一事，便忠于一事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。”②大量运用口语，如话家常。如“人生从出胎的那一秒起到咽气的那一秒止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”③结合演霁情境，注意和听众现场交流。如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙讲，诸君扯直耳朵听……”。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出，有利于引起听众的注意和思考。　　[能力练通]　　一、语言训练　　1、下列注音、字形全对的一组是（）　　A、乐（lè）业百行（háng）业为先　　羡慕（ù）言行相顾　　B、征（zhèng）引禅（hán）师　　佝（gǒu）偻（lóu） 断取义　　、骈（pián）进亵（xiè）渎（dú）　　佛（fó）门不二法门　　D、承蜩（tiá）旁鹜（ù）　　层累（lěi）强聒（guō）不舍　　2、下列引和出处有误的一项是：　　A、“安其居，乐其业。”——《老子》　　B、“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”—— 《论语》　　、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》　　D、“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语》　　3、下列句子中标点符号运用错误的一项是：　　A、我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断取义造出的。　　B、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”　　、我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。　　D、“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出。　　4、下列句子画线处关联词填写正确的一项是：　　①我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。　　②凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。　　③凡做一事，便是把这事看作我的生命，别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事和他交换。　　④第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这事分明不能不做， 满肚子里不愿意做。　　A、①但；②并且；③即使；④但　　B、①故；②因而；③即使；④才　　、①但；②所以；③无论；④但　　D、①故；②所以；③无论；④才　　、在下面横线处填上适当的语句，要求内容相关、句式相似，能和整段的意思自行衔接，前后呼应。　　根深才能叶茂，这是自然界的一条规律。和萍的对比就是一个很好的例子。为什么能开出艳的花，，却不见萍的结果？这是因为， ，而萍却居无定所，随波逐流。　　二、语段训练　　阅读语段，回答问题　　〈一〉敬业与乐业（节选）　　第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出。但我要问他：“做工苦，难道不做工不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙讲，　诸　君扯直耳朵听，有些人看着我们好苦；翻过，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦了？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句自豪感：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”。为什么呢？第一，因为凡一职业，总有许多层累、曲折。倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业成就，离不了奋斗；一步一步的奋阗前去，从刻苦中将快乐的力量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、亡想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活真算得人类理想的生活了。　　1、解释下列词语。　　层累：　　骈进：　　2、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”选自，意思是。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自，意思是。作者引用孩子的两句话分别是为了说明。　　3、选出下列复句中不同的一项（ ）。　　A、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。　　B、我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。　　、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。　　D、人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。　　4、本段论述的主要内容是，作者列举了几事例驳斥了的呼声，然后列举了两等苦人，再从个方面证实了。　　、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段起的作用。　　〈二〉　　①蚕食桑吐者丝，蜂采花酿者蜜，读书如吃饭，善吃者长精神。三者的共同点是善于创造。这里面蕴涵着一个深刻的道理：要善于读书，既要善于吸取精华，又要勇于创新。　　②“春蚕到死丝方尽。”吃桑而吐丝正是春蚕的可贵之处。蜜蜂终生酿蜜忙，整日累月不辞辛劳地采花酿蜜，则是蜜蜂的可爱之处。倘若失掉了“吐丝”和“酿蜜”这一基本点，春蚕和蜜蜂的形象就会黯然失色，不值一谈；如同吃饭一样，读书也有个“会吃”“不会吃”“吃好”“吃坏”的问题，不可等闲视之，掉以轻心。　　③ 汉代著名学家、学者刘向说得好：“书犹药也，善读之可以医愚。”善于读书，巧运心思，把书读活，才能不为书奴仆，才能真正领略“斗亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的胜景，做到“汤沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化为血与肉”。否则，充其量只能变成一个书橱，更有甚者会害己害人害革命。在我党历史上，王明是一个典型的反面教员。他不顾中国国情，一味教条地读马克思列宁主义的书，机械地照抄照搬十月革命的经验，他在担任党的主要领导期间，排斥以毛泽东为代表的正确意见，大搞盲动主义、冒险主义。结果，使党领导下的革命力量蒙受了极大的损失。他自己也理所当然地受到了人民的清算，最终叛国投敌，成为历史罪人。　　④在读书方面，毛泽东堪称我们的楷模。他从青年时代起就反对“读死书”，提倡创新。他读马列的书，不是照抄照搬，而是从中国的国情出发，与中国的革命实践相结合，创立了伟大的毛泽东思想，指引中国人民驱虎豹、惩腐恶、追穷寇、缚苍龙，缔造了社会主义新中国。他学习前人诗词不落窠臼，大胆创新。读陆游咏梅词“反其意而用之”，写出了“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”“待到花烂漫时，她在丛中笑”的名句。可见，读书只有善于创造，才能将获得的精华化为己有，真正像蚕那样吐出鲜亮的丝，像蜜蜂那样酿出甘醇的蜜。　　⑤ 善于读书，既吸收又创造，才能增智慧，长才干，获得成功。　　　　　　　　1、请结合的内容，谈谈你对“泥沙淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化为血与肉”的理解。　　　　　　2、第③段举王明事例的作用是什么？　　　　　　3、中第④ 段是从哪些方面写毛泽东同志善于读书的？试加以分析。　　　　　　4、请你为第③段从正面或从反面再补充一个事实论据，进一步增强的说服力。　　　　　　　　《敬业与乐业》[能力练通]参考答案：　　一、1、2、D3、A4、、结出丰硕的果能纹丝不动，扎根大地　　二、（一）1、（1）重重叠叠的层次；（2）一同前进。2、《论语》知道它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上对它有兴趣的人。《论语》他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。“人能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。”第二句话以孔子为例证明以事业为乐的生活才最有意义。3、B4、要乐业做工好苦四凡职业都是有趣味的、承接上，总起下 （二）1、去掉无用的东西，掌握精华巧运心思把书读活，为我所用。2、用王明教条式的读书和照抄照搬书本给革命造成危害的事例，论证了不善于读书的危害。3、从两方面写：一是他读马列的书，善于从中国的国情出发，与中国革命的实际相结合。二是他学习前人的诗词不落窠臼，大胆创新。　　4、答案示例：战国时期赵国的大将赵括，自幼熟读兵书，谈起行军打仗头头是道，但却不能根据实际灵活运用。长平一战，他率领四十万大军全军覆灭，自己也命丧沙场。