(2)用志不分，乃凝于神：(3)惟其：(4)旁警：(5)精微：(6)敬业乐群：⑺不二法门：(8)神圣：3［简答题。:(1)作者在开篇为什么要谈有业”的必要？答：(2)文中大量引用古今贤能语言的好处是什么？答：(3)作者认为凡职业都有趣味的原因是什么？答：能力题阅读下文，回答问题。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易，直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：生一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。4.解释下列加粗的字，并写出一个包含这个字的成语。(1)一点不旁号：成语：］(2)拣择：成语：(3)因自己的才能、境地:成语：
3.写出下面句子的主干。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。答：4.填空。(1)各用四个字概括文中所列举的两件事。①;②。］(2)概括本段文字的中心论点。(包括标点在内不超过20字)创新题阅读下文，回答问题。一俗话说：当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。这些旁观者”究竟清不清呢？其实，一点也不清。试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是当局者”，是主人翁。碰到困难;自己应尽一份力量。顾炎武说得好天下兴亡,匹夫有责。二下T见他是不主张做旁二|观者的，何况我们是新社会的主人呢？如果你竟当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的不清”。一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何清”之有？可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清一一才旁观的。而愈是旁观，便愈是不清”了。现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：袖手旁观。“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢？一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身四化”的人们。5.给下列加粗字注音。狭隘()不见舆()薪6.结合原文，解释下列加粗的词语。(1)匹夫有责：(2)庸俗猥琐：(3)袖手旁观：9.议论文的论证方式，一般可以分为和两种。上述的议论文从论证方式看，属文。其中的敌论”是。10.工点也不清”的工点”指。11.从&点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳？首先;其次;而后;最后12.本文论证的结论是1.(1)儒(2)聃(3)亵渎(4)ti0(5)qiangguo(6)pin(7)ti而(8)she2.(1)〜(7)略(8)崇高而庄严。
1.(1)必须先有业，才有可敬、可乐的依据，所以作者在讲演敬业、乐业”以前，先要说说有业之必要。(2)好处：①使文章更简洁精炼；②含蓄典雅；③增强说服力。(3)原因：①因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。②因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。③职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。④专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。能力题2.(1)马乱跑好高鹫远(2)挑选披沙拣金］(3)依照，根据因地制宜3.敬字为法门。4.(1)当大总统拉黄包车(2)职业之神圣，凡职业都可敬，都应做到圆满创新题5.diyu6.(1)平常人(2)庸俗不大方一(3)把手藏在袖子里7.立论驳论驳论旁观者清”的观点，即旁观者看问题清醒”8.完全9..批驳旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人批驳旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知当局者”的甘苦，无清”可言批驳旁观者”，因其不清而旁观，而愈是旁观便愈是不清批驳旁观者：凡事不动手，不参与变革现实的实践，当然是看不清10.对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身四化”的人们
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