【素材】《敬业乐业》问题探究（人教）

人民教育出版社九年级（上册）畅言教育《敬业乐业》问题探究一、整体感悟　　（一）快速阅读课文，把握文章的层次，领会文章的中心。　　文章开始引出“敬业乐业”的出处，说出它是人类生活的不二法门；接着又引用孔子的话和百丈禅师的话说明人人都要有正当职业；然后具体说明敬业的含义和怎样才能做到敬业；紧接着又论述了乐业其中的乐趣；最后言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,强调“合理的生活总该如此”。总结全文，层次清晰，论证严密。　　由此看出，作者引用大量的事例和许多论据来证明“敬业乐业”是人类生活的不二法门，从而坚定我们对自己所从事的工作的责任心和乐趣。　　（二）本文在论证中最大的特点是什么？　　就是大量地引用经典，格言。儒家的《礼记》《论语》，孔子、朱熹、曾国藩的话，道家的《庄子》《老子》,佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。　　本文在引用古籍名言后，都用通俗的口语进行解释；力争做到语言通俗，如话家常，使读者更加明白。结合演讲时的情景，注意和听众现场交流，有力地突出中心。二、局部探究　　（一）应该怎样理解“业”的含义？　　从文中看，作者不仅仅局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不仅只限于正式的谋生职业，也可以指用心用情服务教育 人民教育出版社九年级（上册）畅言教育生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习等等。　　（二）作者引用百丈禅师的事例有什么作用？　　说明人人都有自己的工作，尽自己的责任，不能做社会的蛀虫。从反面说明“业”的必要，如不做事就是掠夺别人的劳动成果，因此“不做事”就不应该“吃饭”，从而加强了说服力量。　　（三）何谓天下第一等苦人和第二等苦人？有什么区别？　　第一等苦人指无业游民，终日游手好闲，不知把自己的身子摆在哪里才好，他们确实闲的难过；第二等苦人，指厌恶自己的本职工作的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。　　（四）文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，请你说说“人类合理的生活”应该是怎样的。　　首先“合理的生活”是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”。对于自己所做的事情，要满怀敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。三、重点品读　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。　　（一）解释加点的词语。　　亵渎――轻慢，不敬。　　（二）怎样把一件事做的圆满呢？　　惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬，即对职业的尊敬。用心用情服务教育 人民教育出版社九年级（上册）畅言教育　　（三）怎样才能做到“敬业”？　　首先对于所从事的职业，要生出敬意，认识到它的价值，不必羡慕别人的职业；从而全神贯注，专心致志，丝毫不肯分心到事外。　　（四）本段大量地引用名言、事例在于强调一个什么道理？　　所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。　　（五）你认为人们不敬业的原因是什么？有什么恶果？　　可能是人们不了解自己的职业性质是可敬的，认识不到它的价值；有些人以世俗的眼光看职业，已为自己的职业不高尚，看不起自己的职业。　　从学理方面讲亵渎了自己的职业；从事实方面讲，一定把事情做糟。　　（六）对于文中提到的“敬业”的精神，你有何不同的见解？　　对于书中提到的敬业精神，心生敬意，全神贯注地投入到自己的工作中，心无旁骛，而且能在所从事的工作中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。学生也可以结合我国传统的背景，来领会梁启超的敬业精神。中国人的职业观向来“万般皆下品，唯有读书高”，人们读书的目的又是“学而优则仕”，使得人们特别轻视体力劳动，所以梁启超的观点，确实有着矫正世风，改良国民性的积极作用。　　但是作者在论述“敬业”的必要性时，有两点可质疑的：首先，为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？因为人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，精神生活也是人类生活的一部分。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。其次，人既然是社会的动物，其职业地位，从业心理就不可能不受到社会环境的制约，无不打上时代的烙印。在特定的时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受凌辱，困窘，要拉黄包车的敬业，乐业，是不现实的，也是不可能的。用心用情服务教育