敬业与乐业练习一.语言实践1.给下列词语注音：禅师（）（）旁骛（）（）佝偻（）（）承蜩（）（）亵渎（）（）强聒（）（）2.解释下列词语：断章取义：不二法门：强聒不舍：3.下面这几部古代著作都是课文中提到的或从中引用过名句的。请任选三部并用几句话对该著作进行解说：《礼记》《老子》《论语》《庄子》4.如果你的好朋友学习不专心，有较强的厌学情绪，你怎样用梁启超演讲中的观点来劝导朋友？请写下你想说的两句话。二.阅读实践：（一）第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。5.用自己的话概括这段论述的中心。6.作者认为“终日闲游浪荡”的“无业游民”和“厌恶自己本业的人”分别是“第一等苦人””和“第二等苦人”。你同意他的看法吗？说说理由。7.作为演讲稿，语言应是精练而有感染力的口语。试从这一段中找出最有代表性的句子，并加以分析。8.文中在谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。请你为“学习是有趣味”的这一观点也列举出几条理由。（两条或两条以上）
（二）学问之趣味（有删节）梁启超①学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说：“如人饮水，冷暖自知。“你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不给你听，除非你亲自喝一口。我这题目——学问之趣味，并不是要说学问如何如何的有趣味，只有如何如何便会尝得学问的趣味。②诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的有下列几条路应走：③第一，“无所为。”趣味注意最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为的事都是以别一件事为目的，而以这件事为手段。为达到目的勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什么做学问。”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话故弄虚机，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏更有趣。为体操分数而游戏，游戏便无趣。④第二，不息。“鸦片烟怎么会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。十年不跑路两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能这一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所经营学问的器官一齐打入冷宫。把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前，也不动筷子。诸君啊，诸君啊，诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最好腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了？千万别要错过，闹成了“学问胃弱”
的症候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊。⑤第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多。像那吃甘蔗，越往下才越好吃。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，便引不起来。或者今天研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来，趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。这个门穿一穿，那个窗户张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”。如何能有趣味！我方才说：“研究你所嗜好的学问。”嗜好两个字很要紧，一个人受到相当的教育之后，无论如何，总有一两门作为终身正业（指从事学者生活的人说），或作为本业劳作以外的副业（指从事其他职业的人说）。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面追，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。⑥第四，找朋友，趣味比方电，越摩擦越出。前两者所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了，所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业。共学的朋友和共玩的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他打伙研究，即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉地彼此趣味摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一，我想只要你肯找，断不会找不出来。⑦我说这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾会这样做。哎，世上人多么可怜啊！有这种不假外求不会蚀本不会出毛病的趣味世界，竟自没有几个人肯来享受。古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。9.根据第③段回答，就做学问而言，何以“无所为”与“有所为”。10.第④段末尾说“千万别要错过，闹成‘学问胃弱’的症候。何为“
学问胃弱”？11.在第⑤段中，作者“说趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。”你怎样理解这句话？请结合自己的实际说说。12.文章所说的四件事的顺序可以颠倒吗？为什么？
【试题答案】1.chánshīpángwùgōulóuchéngtiáoxièdúqiángguō2.答案略3.《礼记》：成书于西汉，大半采自先秦儒家著作。《老子》春秋时期道家的代表著作。《论语》儒家经典著作。《庄子》战国时道家的著作之一。4.略。5.对现有职业应采取“乐业”的态度。6.（言之成理即可）7.如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？”这一句结合演讲的情景，注意和听众现场交流，很有感染力。8.略9.“无所为”是“为学问而学问”，“有所为”是以学问为手段去达到别的目的，目的一达到，手段就抛弃。10.长久不做学问，“学问欲”这种本能就削弱了。11.趣味是无穷的，要得到做学问的乐趣，你就要潜心研究。如果你钻研进去，那么你就自然能够领悟到其中的乐趣。12.四件事是由浅入深、层层深入加以论述的，不可以颠倒，这样符合人们认识的规律。
微信/支付宝扫码支付