敬业与乐业一重点字词旁骛（wù） 亵渎（xièdú） 衔着（xián） 层累（lěi）骈进（pián） 强聒不舍（qiángguō）rú（ ）家 老dān（ ）承蜩（ ）强聒（ ）（ ） 骈（ ）进调（ ）和 折（ ）本敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。杜绝：制止，消灭。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。容赦：原谅赦免。旁骛：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。二、作家作品：梁启超（1873～1929年），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起倡导变法维新，并称“康梁”。三、文本分析1、中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了\"敬业与乐业\"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2、结构分析 文章脉络分明，可以分成三个部分。第一部分：（1）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。第二部分：（2-6）分点论述中心论点。①（从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业的重要性。②（从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。③（从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。第三部分：（7）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。本文具有如下特点：1、条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。2、引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。3、举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“3用心爱心专心
饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。4、语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”5、情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。第八课多一些宽容一重点生字词胸襟（jīn） 摒弃（bìng） 和睦（mù） 迥异（jiǒng）芥蒂（dì） 嫉妒（jídù）和谐 xié豁达huò 摒弃bìng 和睦mù 迥异jiǒng 嫉妒jí 芥蒂jièdì 憎恨zēng 2．多音字 ┏ dù大度 ┏ mǒ 抹去 度┫ 抹┫ ┗ duó揣度 ┗ mā抹布 【志趣】行动或意志的趋向【隔膜】情意不相通，彼此不了解 【迁就】将就别人【姑息】无原则的宽容二、文本探究1．作者的论证思路（1）宽容的意义人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重。在与他人的相处中，应该学会宽容。多一些宽容，就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。（2）怎样才能做到宽容？“互谅，互让、互敬、互爱”（3）宽容不同于迁就（4）“互谅、互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系？你认为其中哪一点最为难能可贵？四者有一个逐层递进的关系。“互谅、互让”是宽容的最基本的要求，“互敬、互爱”则是进一步的高要求，尤其是互爱，则是最根本的一点。只有互爱才能真正做到“互谅、互让、互敬”。3用心爱心专心
2．摆事实、讲道理是议论文的主要论证方法。本文的论证方法是以摆事实为主，还是以讲道理为主？作简要说明。本文谈论“宽容”这个话题，并没有列举大量事实，而是重在讲道理，通过一系列说理来达到以理服人的论说效果。3．与同学的交往中，面对同学们的一些错误或不良品质，应该多一些宽容还是多一些批评？要点：既不能一味迁就，又应在批评时本着宽容待人、治病救人的原则，讲求批评的技巧，应做到宽容与批评的统一。第九课人的高贵在于灵魂一、重点生字词 芦苇（lú） 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié)嘈杂(cáo) 沐浴(mÙyÙ) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi)平庸：寻常而不突出； 平凡卑鄙：（语言，行为） 恶劣；不道德。 赫赫：显著盛大的样子。 无足轻重：无关紧要。 显赫：（权势、名声等）盛大。 贤哲：贤明的人。 缅怀：追想（以往的事迹）。 赫赫战功：显赫的成功。无足轻重：无关紧要。全神贯注：全副精神，高度集中。嘈cáo杂：喧闹、杂乱。缅怀：追想（以往的事迹）。揣chuǎi摩：反蝮 思考推求，这里是想像、推测的意思。诱惑：引诱迷惑。二、文本分析文章可分为四部分。 第一部分（第1段）：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。 第二部分（第2、3段）：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。 第三部分（第4、5段）：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。 第四部分（第6段）：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追中心主旨：文章运用举例，引用等说理方法，说明了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。三、难点分析：1、怎样准确理解“灵魂”的含义?《辞海》(1999年版)对“灵魂”的解释是：①宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的 精神体。当时人们还不知道身体的构造及各器官的功能，并且受梦中景象的影响，以 为思维和感觉不是人体的活动，而是一种独特的寓于身体之中而在人死亡时就离开 身体的被称作“灵魂”的精神体在活动。②心灵。如，灵魂探处。③比喻起指导作用和决定作用的因素。如《辞悔》的这几种解释代表人们对“灵魂”的一般理解，那么 课文里的“灵魂”就是赋予了它新的意义。那么，它的内涵是什么呢?从文章内容看，“能思想”“纯正的追求”自己的内心世界”似乎可以看作作者对它的解释；从作者所 举的例子看，阿基米得“画在地上的那个图形”，第欧根尼“阳光下的沉思”，王尔德的 “才华”，“一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书”的行为，都可以看作“灵 魂”的具体注脚．如果试图找一个比较贴切而全面的表达，不妨概括为“一个人的精 神追求”。教学中不必刻意对“灵魂”下一个准确而惟一的定义，但要通过对具体事例 的分析，对上下文的揣摩，让学生把握它的基本内涵。2、怎样理解王尔德报关时说的“除了我的才华，什么也没有”中的“才华”? 显然，这里的“才华”，如果理解为一般童义上的“表现于外的才能(多指文艺方 面)”((现代汉语词典》)，就和文章的观点缺乏紧密的联系，也就澄有什么说服力。联 系作者的语言来看，我们完全可以将这里的“才华”理解为自己精神和灵魂所寄托的 一切(献身于文学艺术的人，总是把它看做寄托自己灵魂的所在)。3用心爱心专心
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