《敬业与乐业》教学设计教学目标：知识与能力：1.指导学生在朗读中理解并积累所引用的经典、格言，体会演讲词语言的特点。2.引导学生理清全文的行文思路，分清观点和材料。3.引导学生理解作者是如何用事例和道理来阐明观点的。过程耳方法：1.通过各种形式的诵读，以读促思。2.利用启发性的问题，引导学生思考、讨论。3.组织小组合作探究，进行大胆质疑，辩证地理解课文观点。情感态度与价值观：引导学生结合自身体验深入领悟“敬业与乐业”的内涵，联系实际引导学生用敬业乐业的精神对待学习和生活。教学重点：1.把握文章的主要观点和思路。2.初步学习基本的论证方法，感受论证逻辑的严密性。教学难点：真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。一、导入新课，简介作者。1.俗话说：人各有志。同学们老师很想知道大家以后想从事什么工作。那时,你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬？或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”？我们究竟该怎样去看待自己的职业，七十多年前，梁启超对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示。2.简介作者先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。梁启超（1873〜1929年），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。十七岁中举，后随其师康有为领导了戊戌变法。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛,学识渊博。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人
留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物。二、介绍演讲的基木知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时乂是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象牛动。三、一读课文，查字典、词典，读准加点字音，记住词语写法，解释词语的含义。①旁鹫()：在正业以外有所追求，不专心。“guO”不能念成“kuO”“鹫”不能写成“鹫”。②亵渎()()：轻慢、不敬。③征引：引用④骈()进：一同前进。“pian”不能念成“bian"⑤敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。⑥断章取义：断，截取；章，篇章。意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。⑦不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。⑧言行相顾：言行一致。⑨强聒不舍()：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。⑩安其居，乐其业：11.佝偻()()：鸡胸驼背。"gaulau"不能念成“jdlil”12、承蜩()：捕蝉四、再读课文，找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。①饱食终H,无所用心，难矣哉！一一整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事,
这种人是很难造就的呀！①群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！一一和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！②主一无适便是敬。一一专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。③虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。一一天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。④坐这山，望那山，一事无成。一一坐在这座山上，乂想着那座山，结果一事无成.⑤用志不分，乃凝于神。一一做事不分心，精神就能集中。⑥素其位而行，不愿乎其外。一一现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。⑦知之者不如好之者，好之者不如斥之者。一一知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。⑧其为人也，发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔。一一做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快斥中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。五、三读课文，试把每一段的段意归纳出来；第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。第3段，从反面论述，说明无业的害处。第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。第5段，作者具体论述有业之必要。第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。第8段，论述“要乐业”。第9段，归结全文。六、学生讨论文章的结构，理清文章的思路。复习提问：议论文的三要素及其议论文的结构。明确：三要素：论点、论据、论证。结构：提出问题（引论）一一分析问题（本论）一一解决问题（结论）。提示：引论一一本论一一结论）明确：总体结构是“总一一分一一总”式。
第一部分（1）:揭示全篇论述中心。〃敬业乐业〃四个字，是人类生活的不二法门。第二部分（2-8）：从三个方面来论述（有业:做人之木；敬业：主一无适便是敬；乐业：牛活的最高境界）第三部分（7）：总结全篇，勉励人敬业乐业七、重点分析课文第二部分1、有业是敬业和乐业的前提。（2-5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。2、论证“敬业”时，（6-7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁鹫。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，乂于人生最为有利”的道理。（1）文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法,根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举儿条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。【答案】此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……“凡职业都是有趣味的S居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，儿年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。（2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨
论一下，对这个问题究竟应该怎么看。此题意在激发学牛的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人牛问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学牛的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。【参考答案】：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基木的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竞，社会所提供的“元帅”职位是少之乂少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”乂当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人牛观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高莺远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。3、学生认真阅读课文第八自然段，回答下列问题。1.本段要说的中心话题是2.本段的中心论点是3.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。4.本段中设例的作用是5.本段除了运用举例论证外，还运用了的论证方法。6.发挥想象，将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。7.说说木段语言表达上的特点。
【答案】1•斥业2.凡职业都是有趣味的3.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弄（其他符合要求的表述也可以）4.引出话题5•道理论证对比论证6抓住“乐业”进行想象，根据实况评改7.多用口语，注意交流，易使人产牛共鸣八、四读课文合作探究。（一）、作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。学生小组合作，讨论、交流。【多媒体显示】明确：文章中的观点如下：1•〃敬业乐业〃四个字，是人类牛活的不二法门。2.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。3.凡职业没有不是神圣的。4•凡职业没有不是可敬的。5.人生在世，是要天天劳作的。6.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。7.因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。8.凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。9.敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。10.从劳苦中找出快乐来。10.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。11.每一职业之成就，离不了奋斗。12.因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。13.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。14.敬业即是责任心，乐业即是趣味。
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理,言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。（二）、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言:“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。（三）、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”,“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。（四）、作者在文中提到“合理牛活”应如何理解？明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹫，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。C五）、选出自己影响最深的句段品味。1.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类牛活的不二法门。品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2.孔子说：“饱食终FI,无所用心，难矣哉！”又说：“群居终FI,言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。品味：引用孔子《论语邛口货》和《论语•卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3.他每H除上堂说法外，述要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，
品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相卬证。1.我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”和呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。3.凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的,对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。4.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。5.我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。6.“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活,更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。10•但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今H大热天气，我在
这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道乂不苦？品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。5.我牛平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，乂常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的牛活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹫，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业斥业是人类生活的不二法门”。（六）木文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终无所用心，难矣哉！群居终H,言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：'难!难！，”2•语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。1.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今H大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受
用！”更是对听众直接的心灵诉求。
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