《诗经》及《氓》的赏析

古典诗歌诗经氓诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 文学能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。使我们“澹泊明志，修身养性。”现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以绿化我们的心灵，净化我们的灵魂，可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园。 中国历史发展线索夏商周秦汉前21世纪前16世纪西周———东周前221西汉———东汉前1006前770—前256前206公元25春秋战国前770前475前16世纪前1006年前771前476前221前206公元25公元220魏晋隋唐宋元明清220——581581618——907北宋——南宋127913681644三国9601127西晋东晋（五代十国）南北朝618907—97911271279136816441911 中国诗歌的体式及流变《诗经》《楚辞》秦汉诗歌乐府民歌古诗十九首魏晋南北朝诗歌唐诗的辉煌与繁荣劳动号子宋词的鼎盛元曲的传唱乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》李白与杜甫：中国古代诗歌的双子星座屈原—中国第一位伟大的诗人 中国古典诗歌诗四言古诗：出现最早（《诗经》）五言古诗：成熟于汉代七言古诗：成熟于唐代（杜甫《闻官军收河南河北》乐府诗：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“曲”等名称古体诗近体诗绝句五言绝句（王之涣《登鹳雀楼》七言绝句（杜牧《泊秦淮》）律诗五言律诗（杜甫《春望》）七言律诗（杜甫《江畔独步寻花》）排律词（又称“诗余”“长短句”、“填词”）：调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高曲(以元代成就最高）散曲小令（短小的曲子）套数（散曲）（睢景臣《高祖还乡》）剧曲杂剧传奇（已是供演出的剧本）（形成于唐代） 《诗经》是我国第一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。《诗经》本称《诗》或《诗三百》，汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为《诗经》。《诗经》是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。简介《诗经》 《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。根据地域和音乐的不同，分风、雅、颂三部分。“风”——指各诸侯国所辖地域的土风民谣，犹如今天的地方乐调。共十五国风，160篇。风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。后人经常把它和屈原的《离骚》并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。 “雅”—是周天子直接统治地区的歌谣，即所谓正声雅乐，分大雅和小雅，共105篇。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作，除少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。雅即正，朝廷正乐，集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现在的歌曲《团结就是力量》、《五星红旗》等。“颂”—是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的舞曲歌辞。分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40篇。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，像今天开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 《诗经》按表现手法，可分为赋、比、兴三类。赋，是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，打比方，就是对事物作形象的比喻和比拟。是《诗经》开创的修辞方法。兴，先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴《硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。。。。。。。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也 诵读的节奏：“二、二”节拍氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。读准字音，读出节奏 氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（主谓之间）（非，不是）（就）（拖延）（愿，请）（介词把）（笑嘻嘻的样子）（交易）（渡过） 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。求你别生我的气，就将秋天定婚期 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（毁坏、倒塌/墙）（连词：来）（借代：住在复关的人）（一边……一边）（灾祸）（介：用）（介：把）（财产）（登上） 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（润泽的样子）（叹息/于通吁）（沉溺）（通脱/解脱，脱身） 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（落）（往）（约数，指不确定的多数）（水势很大的样子）（溅湿，浸湿）（差错）（没有定准）（有二心）（有时二，有时三） 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，多年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。（没有，无）（早起晚睡）（顺心，满足）（自身）（伤心）（讥笑） 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（共同，一起）（通畔）（诚恳的样子）（这，代誓言）（第二人称，你）（止，了结）（违反） 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了 结构图：第一章：男子求婚，女子许婚第二章：男女恋人相思、结婚第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控告男子移情别恋第五章：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变决绝情节 探究主人公形象 女主人公婚前：性格热情、温柔、痴情、纯真。婚后：吃苦耐劳，受尽屈辱氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”婚后：“二三其德”、“至于暴矣”"秋以为期"“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”亦已焉哉！性格刚烈，认识清醒，毅然坚决，不依附不幻想人物（憨厚老实）（自私变心）反是不思（冷酷无情） 鉴赏要点一、人物形象鲜明有性格特征《氓》在诗中塑造了卑劣无耻、虚伪凶狠的负心汉形象：氓。是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得女子的欢心，以虚假誓言换取女子的信任，以占卜算卦作为对女子忠诚的保证，欺骗了一个纯朴善良的女子。不只赚到爱情，还赚到财物，更还赚到劳动力。以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子奴役、打骂妻子，随着女子的年长色衰，将她一脚踢出家门：这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。 一、人物形象鲜明有性格特征诗中还创造了一个真诚、善良、纯朴、勤劳、忠贞而又坚强的劳动妇女形象：女主人公。她真诚，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她善良，见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”。她纯朴、勤劳、忠贞，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。婚后辛勤操劳家业，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，即使氓对她打骂凌辱，仍不变初衷，一如既往地爱氓：“女也不爽”。然而氓却变了：“士贰其行”，“至于暴矣”，她才如梦初醒，毅然与氓一刀两断，愤怒地指责、控诉氓的卑劣行径，这是她不甘屈辱，不愿受命运摆布的一种抗争，展现出她性格中理智、坚毅果敢的一面。通过这一形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。 主旨《氓》的主旨是：通过女主人与氓恋爱结婚到受虐待、被遗弃的婚姻悲剧，反映了春秋时期男尊女卑、夫妻地位不平等的社会现实和妇女受欺凌被损害的悲惨命运，女主人公对氓的谴责，是对自身不平等地位的一种抗争，也体现了诗歌作者对当时不合理婚姻制度的批判态度。氓 “爱”就要有一个正确的爱情观。从“愛”到“爱”的形体演变，就传达出一种正确的爱情观。愛，从字型上看，是一只手伸过去，把覆盖物拿去，然后取走心。爱一个人，不就是相当于自己的心被别人拿走了吗？但这种拿，有两种可能，一是一个人伸出手来，强行把对方的心拿走，占有对方的爱；一是一个人主动把自己的心捧出来，奉上自己的爱，不管对方接受不接受。两种爱都不是健康的。前者是剥削阶级的爱，后者是带有一点自虐性质的爱，即常说的“单相思”。我们应当破除旧“愛”，树立新“爱”。去掉“心”而改为“一”。一即“专一纯正”。就爱而言，如果用手掀开重重覆盖之后，得到的是纯正专一的感情，这不正是真爱的应有之意吗？ 比、兴艺术手法的运用第三章1、“桑之未落，其叶沃若”桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。兴:先言他物以引起所咏之辞比：比喻喻体本体桑其叶沃若女子女子的青春年华比:2、“桑之落矣，其黄而陨”桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落下来女子年长色衰其黄而陨 兴——诗中“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”两句既是比喻也是兴，意在引起下文，是比兴两法同时兼用。从诗中“抱而贸丝”的叙述来看，女主人公可能是一个以缫sāo丝为业的农家女子，家园周围，种有桑树，因而咏及桑叶，既是用她熟悉的自然景况来比喻爱情的盛哀，又是见物起兴，触类联想，引发自己的悲伤和感叹。第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶由嫩绿而变枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。 比、兴艺术手法的运用第三章2、“于嗟鸠兮,无食桑葚”唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！兴、比兴：先言他物以引起所咏之辞比：比喻比：斑鸠桑葚女子男子用“鸠”“无食桑葚”比喻女子不要迷恋男子。喻体本体于嗟鸠兮,无食桑葚 咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉。日夕栖山冈。高鸣彻九州。延颈望八荒。适逢商风①起。羽翼自摧藏。一去昆仑西。何时复回翔。但恨②处非位。怆悢使心伤。[注]①商风：秋风。②怆悢：悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州。延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的感情？请作简要分析。（5分） （1）高洁（或“超然脱俗”、“清高”）（2分。答“远离尘世”给1分）；志向远大（或“心忧天下”）（1分）（2）这首诗运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）手法（1分）；以凤凰自喻（或“象征诗人自己”）（1分），抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情（2分）和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀（2分。只答“怀才不遇”或“失意”给1分）。