简析《诗经-氓》中的悲剧意蕴

简析《诗经·氓》中的悲剧意蕴桂延松（文学院0804班08501169）【摘要】作为《诗经》中为数不多的反映弃妇命运的小叙诗，《氓》的这种悲剧性色彩可以说是相当浓厚的。《诗经·氓》中女主人公以直白写实的方式对往事进行追忆，以女性的视角揭示这种夫权社会体制下女性爱情婚姻的悲剧性。从内容上和行文的形式上都体现出令人赞叹的悲剧意蕴，获得巨大的审美价值。关键词：《诗经·氓》悲剧意蕴夫权社会体制朱光潜先生曾说过：“悲剧在征服我们和使我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞。”在悲剧观赏之中，随着感到人物的渺小之后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。”作为《诗经》中为数不多的反映弃妇命运的小叙诗，《氓》的这种悲剧性色彩可以说是相当浓厚的。它以一被弃妇自述的形式进行抒写，写了她恋爱、结婚，以及后来无辜被弃的经过，谴责了丈夫氓休弃她的负心忘义行为。通过全诗六章的行文中，我们可以从中体会《诗经·氓》中那令人赞叹的悲剧意蕴。以第一人称自叙的形式进行抒写可以说是《诗经·氓》悲剧情调的一种很好的表达方式，这不得不让我们想起鲁迅先生唯一的一篇爱情小说《伤逝》，两个不同的时代，却通过同样自叙的方式描写了同样悲剧的爱情婚姻结局。当然作为叙述主体的不同，对悲剧爱情婚姻产生的责任归属是会有不同的。《诗经·氓》中女主人公以直白写实的方式对往事进行追忆，以女性的视角揭示这种夫权社会体制下女性爱情婚姻的悲剧性，这种悲剧性是令人震撼的。女主人公自由恋爱而组成婚姻的形式可以说是美满的，氓这个男子通过“抱布贸丝”来和她商量婚事，然而当时清纯的女主人公也对氓产生好感，“送子涉其，至于顿丘”，并表示“将子无怒，秋以为期”这应该是两情相悦了吧。而女主人公是一个重感情的人，对氓是十分爱恋和想念的，“乘彼垝垣，以望复关”表达了那种期盼爱人的心情，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”更是把她那种细腻的心情表达了出来，使我们看到了一个重感情的女子形象。然而，女主人公出嫁以后，多年吃苦换来的却是丈夫的负心忘义，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”女主人公悲愤地追述她婚后的辛劳和被虐，只好自伤不幸，这可以说是对夫权专制不合理性的控诉，夫权专制的存在是对人的本质力量进行戕害，酿成女主人公婚姻的悲剧。同时，她还通过“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽”来现身说法劝勉天真无邪的少女不要沉溺于虚伪的爱情之中。并透过现象看到本质，认识到在夫权专制的社会体制下“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。这是具有深刻文化内涵的，是一种清醒的认识。女主人公是坚强的，同时她的内心也是脆弱的。多年做媳妇“靡室劳矣”，“夙兴夜寐，靡有朝矣”将这种艰苦的生活状态凸现出来。然而即使这样，氓这样的负心汉在得到美人归之后，到头来竟以暴力对待女主人公，可以说女主人公这种不幸的生活更加体现了她的坚强形象。但是即使是这样，女主人公娘家的兄弟不了解她的无辜被齐的内情，却对她进行“咥笑” ，这时女主人公好强的自尊心使她变得脆弱，“静言思之，躬自悼矣”深刻地揭露了世态炎凉和人心的浇薄，以及女主人公内心的悲凉和枯寂。这就更增强了全诗的悲剧色彩。最后，女主人公详尽地追叙了早年与氓的爱情，“总角之宴，言笑晏晏”，同时悲愤地斥责氓的虚伪与欺诈“及尔偕老，老使我怨”，“信誓旦旦，不思其反”，从而果断地表示与氓决绝的心声“反是不思，亦已焉哉”，女主人公终于从虚伪的爱情状态中解脱出来，她以当时女性少有的清醒与坚强，从这样不幸的婚姻泥沼中脱身而出迈向新生。因而，悲剧的主题蕴含着积极的人生意义。“以乐景写哀，愈倍增其哀”的艺术手法在《诗经·氓》中的运用大大增强了其中的悲剧意蕴。全诗的前两章通过女主人公对往日与氓爱恋的美好回忆进行描写，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋，送子涉淇，至于顿丘。”让读者体会到那种真切的恋情，然而以前的两情相悦与现实的被抛弃的现状形成了强烈的反差，凸显了女主人公心里的悲情。然而正是因为这样，女主人公这种对往昔“乐景”的追忆为她受到更大的伤害埋下了伏笔，这也就更加增强了全诗的悲剧色彩，让人感慨。《诗经·氓》中的整体的行文结构采用的是美好追忆与残酷现实进行对比的形式，中间采用叙事与抒情紧密结合的表现手法，在叙事中饱含感情。通过这样一种形成感情落差的叙事方式使原本悲情的故事更具有了强烈的悲剧意蕴，更能让人感受在夫权专制体制下对女性的残酷戕害所带来的创伤。透过全文我们不难看出女主人公对浪漫的爱情是丧失信心的，这从她劝勉少女不要沉溺与虚假的爱情之中就可以看得出来。“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”在残酷的社会现实下，女主人公现身说法感慨于自己的失败婚姻，这本身就是社会发展的一大悲哀。从全文的叙事内容可以归纳《诗经·氓》中的悲剧为痴情之悲、贤惠之悲、决绝之悲。站在女主人公的立场上看，痴情和贤惠在被抛弃的现实下都是可悲的，自己对氓是如此痴情，婚后是如此的贤惠，到头来得到的还是被氓抛弃的结果，自己的清纯和善良竟然悲氓的虚伪与欺诈、负心忘义所伤害，最终导致决绝之悲。虽然女主人公坚决地从虚伪的情感状态中解脱出来，可是在那样一种夫权专制的社会体制下这种决绝依然是充满悲剧色彩的。鲁迅先生说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这句话含有两方面的内容，一方面是“有价值”，一方面是“毁灭”，这确实是“悲”的辩证法，是造成“悲”的感情的必要前提。《氓》就是通过女主人公的痴情、贤惠、决绝反抗精神等有价值的美的东西被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受。《氓》就是从具有正面素质的女主人公被无情地遗弃的悲剧——美的毁灭中肯定了美，并唤起审美主体一种强烈的震撼，在对女主人公涌动起难以名状的赞叹、敬仰之情之余，审美主体在思想上也得到了洗礼和陶冶，在精神上受到了无比的振奋和有力的感召，在感受深沉的悲剧意蕴同时获得巨大的审美价值。参考文献[1]陈彩霞.浅论《氓》的主题[J].山西教育学院学报,2002,(02).[2]张静.从《氓》等几首民歌看中国古代妇女的性格光彩[J].忻州师范学院学报,2000,(04).[3]张浏森.中国古代妇女命运抗争的颂歌——试比较《诗经·氓》和汉乐府《陌上桑》[J].许昌学院学报,2004,(03).[4]史礼心.《诗经·氓》男女主人公形象分析新议[J].北方工业大学学报, 1995,(02).[5]郑仁霞.女性的生命轨迹──评《诗经·氓》、《玩偶之家》、《伤逝》、《克莱默夫妇》中的女性形象[J].社会科学家,1995,(05).[6]王海萍.《氓》的女主人公形象再分析[J].昭乌达蒙族师专学报,2002,(02).[7]杨广宇.直面人生　不卑不屈──浅论《氓》中的弃妇形象[J].合肥联合大学学报,1999,(02).[8]陈伟军.受害者的“供牒”——《诗经·卫风·氓》悲剧意蕴的现代阐释[J].山东农业大学学报(社会科学版),2002,(01).