论屈原的“好修”——读《离骚》札记

《求索》8年第期徐志啸“”论屈原的好修一一读《离骚》札记,,“”、,读屈原的叙事性抒情长诗《离搔》伐们发现诗中有许多修字(惰修古相通。“”,,.、:1此皆作修)如将这些修字依照意蕴作一归纳大致可以分以下四类灵修前、.、..、、、。,;2;3;4修赛修修婿信修修远修能修名修好修从含义上分析前三:,,,、,曰;;类历来注骚者无甚异议灵修谓君主或指楚怀王前修意指前贤古贤赛修人,,“”,、,;;,名或谓伏羲氏之臣修垮为美好之意信修意近信胯信芳言真正的美好修“”,“”。“”,,“”远的修当释为长唯第四类中的修字争议较大例如修能一词中的“”,:“,。”:“,。”修字王逸《楚辞章句》曰修远也朱熹《楚辞集注》曰修长也钱:“。”。“澄之《屈话》日修能犹云长才也均不甚确切林云铭《楚辞灯》释为修治之”,“,。”“;力并认为下文许多修字俱本于此戴震《屈原赋注》曰修能谓好修而贤·。”:“。、。”能王树楠《离骚注》口修能犹贤能一此与下文修名好修之修同义比较切,,:“,,。近了本义然尚欠确凿还是龚景瀚《离骚笺》说得较妥切修《说文》曰饰也,。,、。、《玉篇》i1I治也其义当与《大学》修身同训为修饰修治俱可下文修名好修皆因。”,“”、“”、“”“”,此从《离骚》全诗涵义分析修能修名好修之修字的本义以释“、”,“”。为修饰修治为确其与儒家修身说教有一脉相承之处“”,“”屈原为何在同一首诗中反复出现修字尤以好修一词为多?上述前后两大类,,“”(123类及第4类)的修字大致上有何内涵上的联系?从中我们可以发现什么特、,,点?本文拟对这些问题作粗略概括的剖析探讨以利于更好地理解《离骚》并进而窥探。!屈原的思想与昂格,第一内美与修能,:“《离骚》一开头屈原就音j白了自己先天所具有的内美家世美帝高阳之苗裔,。”“,。”—“曰的庸-一兮肤皇考生辰美一摄提贞于孟随兮惟庚寅吾以降命名美一皇览掇,,。”,;余于初度兮肇锡余以嘉名名余曰正则兮字余曰灵均对一般人来说倘能具此三,,,“”,,美自足以引为豪了但屈原不然他虽很以自己能具此内美而欣慰可更重要的他“”“”,,“”“”要在此内美基础上重之以修能故而内美一词及所言三美在《离骚》中,“”’,”,。不复再现而与修能相关的修字一再出现且包蕴了丰富的涵义“”,,,,修能一词的诊释我们已于上文中有所揭奖它的确凿含义是修饰才能从原诗,,,,“”的上下文息蕴看应理解为先天内美虽很美但屈原并不满足他要在天赋才能的基,“”“,础上加以后天的修饰故而又重之以修能句后紧接启江离与辟芷兮纫秋兰以为 。”“,。”,、、、、佩和朝寨毗之木兰兮夕揽洲之宿莽这里江离辟芷秋兰木兰宿莽均系,、、、。,楚地的香花美草而馗纫寨揽即修饰的具体行为动作从诗的比兴角度言后二句诗“,,、”所指即修能的具体化修饰容态在天生丽质基础上装饰打扮使自己的形象外貌、;—,更美更艳而从诗的蕴涵理解这实际上是表明屈原远不满足自己的出身和先天优越条,,,,,件他认为要想成为贤人必须重视和加强品德修养与才能培养唯如此才能象前代圣,。,君贤臣那样完成宏图大业为楚国美政的实现贡献才华对内美与修能的理解汪缓《楚辞:“、、,,,集解》说得较明确内美总言上二章祖父家世之美日月生时之美所取名字之美。、,,、故曰纷其盛也内美是得之祖父与天者修能是勉之于己者下文危离芷佩秋兰即是比。”:“,喻自家修能林云铭《楚辞灯》也大致说得不错言既察有许多美质又加以修治之。,。”力下文许多修字俱本于此“”,修能既如上说那么屈原是怎样修饰自己的呢?,“”。第二怎样修“”:“,,,《说文解字》段王裁注修字曰修即今之拭拂拭则发其光彩故引申为义饰一,,。,,;洒刷之也不去其尘垢不可谓之修不加以褥采不可谓之修修之从乡者藻绘之。”,“”,,。也可见屈原的修就是加褥采饰藻绘,,。,,首先博采众芳修饰装扮自己除上述采撷香花美草饰身外)形原还不满足他又“,。,。”擎木根以结芭兮贯薛荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮索胡绳之俪俪甚至饮食也是香花:“,。”,、,美草朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英如此采撷众芳滋养修饰自己自然使,,容态更美丽了更重要的这同时又表现了屈原始终不懈地在为自己品德与学业的长进作努力。,,“”“”。,“其次效法前修不穿世俗之服屈原在诗巾用穿衣作譬窖吾法夫前修,。”“”“”“”?;兮非世俗之所服世俗之服何谓即不属香花关草之列的臭恶之草前修“”“”“,”。之服又是什么?乃彭咸之遗则皿不周于今人兮愿依彭咸之遗则屈原表“”“”,—,示自己不穿世俗之服要效法前修彭咸之遗则实际上是表白自己在品德修养,。—“、,“上的严以律己绝不随俗而流当他遭到世俗党人们的非议谣琢时他退将复修否”,“”—;,:“初服此初服即前言以香花关草装饰的关服与此回时他又新制美服制艾荷以,。”,为衣兮集芙蓉以为裳着实表现了对外界诽谤的毫不动摇与坚持修己关德的决心这种,、、,:“即便在走投无路:天国神游欲寻求新的世界时仍然不变决心愤而」溢吾游此春宫,。”兮折琼枝以继佩,,_:,再次除了仪态容貌上的修饰屈原更注重内心情感L的修养只要内心情感纯洁无,,,_“,不放纵那么体魄!三受些苦累也无妨一一长瑕疵并严加约束苟余情其信好以练要兮一.。”、,颤额亦何伤别人不了解自己倒也算了但自己一定妥保持内心的芳洁情操的高尚不“,。”可使之沽染任何污浊不否知其亦已兮苟余情其信芳只要自己内心情感上真正好,“—”“,。”,修又何必有人行媒求美苟中情共好修兮何必用夫行媒如此即便无“””—,。一媒也可做到两美必台君主举用贤臣贤臣幸遇明君一,那么屈原如此修饰自己的原因何在呢了,“”。第三好修的原因“”,“”要了解屈原好修的原因可从《离骚》中济玩湘以南征后屈原就重华所陈词明 。“,。,。晓陈词说启九辩与九歌兮夏康娱以自纵不顾难以图后兮五子用失失家巷洋淫,。,。,游以佚败兮又好射夫封狐故乱流其鲜终兮捉又贪夫厥家浇身被服强困兮纵欲而不。,。,。,忍日康娱以自忘兮厥首用夫颠陨夏柴之常违兮乃遂焉而逢殃后辛之范酿兮股宗。”,:,,用而不长屈原引用这段话其意昭然前车之覆后车之鉴历史上的暴君之所以身败名裂,根本原因在于放纵至极,完全抛弃了“好修”,这是沉痛而又令人警配的。,历史教训屈原将这些历史教训作为向楚怀王进谏规劝的有力素材希冀怀王从这此人身上,,。“”引出经验教训同时他自己也从中有所汲取更严格地检束控制自己这是屈原好修的。,、,,,原因之一其二楚国的政治由于君主昏庸奸人猖撅已日趋衰败对此屈原痛心疾,:“,。,首他在《离骚》中写道兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅何昔日之芳草兮今直为此。”,,,萧艾也他为昔日的芳草变为恶草感到痛惜他认为它们之所以会有如此之变关健“”“,。”“’,于不好修岂其有他故兮莫不好修之害也正是由于朝廷上下不倡好修—,。“”不重自身品德的修治才使芳草变成了萧艾之类的恶草这是屈原力倡好修的又一京。因,“”。第四好修的楷模一,“”,,“:在屈原的心目中应该说早就有了好修的楷模从《离骚》看这些人有操;于”,、、傅岩而被殷高宗(武丁)所信用的奴隶傅说有曾做过屠夫年老垂钓于渭水之滨袄遇,“”、周文王而受重用的吕望(姜尚)有在饲牛时唱着饭牛歌恰被齐桓公听见而任为辅佐,,,“”“”,大臣的小商贩宁戚这些人虽然开始地位卑下境遇困窘但由于中情好修即便“”,,“”,“二身处逆境也能无媒而受举用其原因一是遇上了好修之君二是本人系好修贤者。,“”,、不过屈原心中最完美的好修楷模是《离骚》中两次提及其它作品(《九。,“章》)中五次出现的彭咸《离骚》中第一次出现彭咸名时屈原即已明确表示彭咸是前”,:“”,,,修自己决意效法之睿吾法夫前修兮而第二次出现彭咸名时全诗已入尾声诗,、,人之所以如此写乃是他在报国无门走投无路境况下吐露的最后心声是他决计以尸为、,“”。谏投身泪罗江前的最终呐喊充分显示了至死不渝坚持好修的信念,“”。第五好修的特点,,“”:由《离骚》全诗分析我们可以发现屈原的好修大致具备以下几个特点、。,一时时严以修己屈原十分注重培养自身美好的人格诗中采撷各种芳草奇葩修饰自,。,己即象征他努力培植自己各种美好的品德与此同时他又矢志不渝地坚持追求自己确立,,的美好理想为了达到美好人格与美政理想两者的高度融合统一与实现他始终坚持严格要:“,”,“”,“求自己荃不察余之中情兮反信谗而奢怒时他固知睿睿之为患却忍而不能”,,“,;舍也依然不变他希图整治楚政希冀君主觉悟的立场当众皆竞进以贪婪兮凭不厌。,”,“”,“乎求索羌内恕己以量人兮各兴心而嫉妒时他恐修名之不屯毅然表示誊吾法,。,。”“夫前修兮非世俗之所服虽不周于今之人兮愿依彭咸之遗则党人们固时俗之工巧,。,”,,“兮下面规矩而改错背绳墨以追曲兮竟周容以为度时他决不随俗而从宁谧死以流,。”“”,“”,亡兮余不忍为此态也当进不入以离尤时他就退将复修吾初服时时不忘修;“”,,对治自己当芳与泽其杂揉时他立即检查自己觉得自己没有改变初态唯昭质其”。,—犹未亏屈原如此注意在各种条件与场合下严以修已充分体现了他对保持自身崇高美德 。的高度认识与重视、“、。“”,“”,二以好修份衡量要求他人屈原不仅白己好修也同样以好修为标准、、。,,观察衡量要求他人他曾在任职期间教育培养过一批学生殷切期望他们能成才为楚:“,。,。国作贡献余既滋兰之九碗兮又树蕙之百亩畦留夷与揭车兮杂杜衡与芳芷冀枝叶,。”,“”:、、之峻茂兮愿埃时乎吾将刘对君主屈原也以好修视之前代贤君如三后尧舜、、、,“”,“”,汤禹武丁周文齐桓等他均称之为前修而称怀王为灵修黄文焕《楚辞听:“,,。”:“直》云其日灵修者原自矢以好修望君以同修也王夫之《楚辞通释》云称君,。”,为灵修者视其所为善而国柞长也然屈原的美好愿望并不因他的美称而实现昏庸的怀,,“”,,。,王不纳忠言听信谗言终不奈夫民心以至又编上当最终亡命秦国遗憾的足屈,,。原没能从中汲取教训依然将厚望寄予君主顷襄王身上以至酿成了历史的悲剧、“”。“—”,三独好修以为常屈原的好修并非为了白己的某种私欲因而他能坚持始:“,。”“”、终民生各有所乐兮余独好修以为常他把好修看作是人生的一种乐趣一种准、。:“,,则一种不可移易的誓念蒋骥说得好始之事君以修能其遇谗以修始其见废而誓死,,。”“”,则法前修即欲退以相君亦修初服固始终一好修也(《山帝阁注楚辞;)由于好修,“,”,屈原遇到了难以想象的困难与阻力众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以普淫连亲人也加:“,”、,“入了责难者的行列汝何博誉而好修兮纷独有此胯节世并举而好朋兮夫何载独。”、,,“’、气而不予听但屈原并不因此一变初衷改眉换态他一仍故往虽九死其犹未悔“”,,,。虽体解吾犹未变态度之坚决泣志之坚定令人惊叹,“”。第六好修的目的“”,,“。”“”,屈原如此坚持好修图的是什么少夕其一恐修名之不立他妥修名“,。”“”。,老冉冉其将至兮恐修名之不立对修名的涵义历来说法不一王逸《楚辞章:“,。”!:“,。句》云屈原建志清白贪流名于后世也江:兴祖份卜注》云修名修洁之名也、,,。”:“,屈子非贪名者然无善名以传世君子所ilb未冀《离骚辨》云徒以年华不再恐上,一,,,,。”不能正君「不能善俗使修好之名不立于世所以朝夕纳诲如卜文所云耳屈复:“,。”,《楚辞新注》云但恐衰老渐至美名不立对照《离骚》洪兴祖与朱冀所言较为切,“”,“”,“近本义屈原所云修名并非时俗之美名也非孔子所言君子疾没世而名不称”,“”,:“,,,焉其修名当如司马迁《屈原列传》所谓其志洁其行廉⋯⋯推此志也虽。”“”“”“”“”,与日月争光可也也即好修之名是堪与日月争光的洁志这是屈原“”。,“”,“”,好修的目的之一其二除了洁己他更希望君工好修以便在效法前修基础,。:,;上修明法度重整楚业上述两个目的实质上是一致的为了楚国与人民为了美政理想,。屈原之所以会以身殉国原因也在此,,。,至此我们的论述可告一段落回过来回答本文开头的间题了很清楚《离骚》中出“”,,“”:“”、“”“”现诸多修字除个别外都与好修有密切关系修修能是好修的有;“”“”;“”,,“机组成部分修名是好修的目的之一前修是对前代贤君的美称灵”,“”、”,;修是对当代君主的希冀与期望修跨信修是屈原企望达到或追求的目标与境;“”,“”,界所有带修之词均以好修一以贯之清晰地展示了《离骚》的主题与主人公,”,、(屈原)的崇高人格和理想我们抓住协修实际上也就抓住了《离骚》的纲屈原的·,:“。”:魂故而蒋冀说盖通篇以好修为纲领(《楚辞余论离骚诊)(责任编择罗敏中)