屈原骚体诗 离骚 全文翻译与解析

屈原骚体诗离骚全文翻译与解析《离骚》释名　　文征明手书《离骚》屈原行吟于泽畔离骚。　　《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗。《离骚》是战国时楚人屈原的作品。关于离骚命题之意，据统计有66种说法，现举出有代表性的六种：　　1、班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。　　2、钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”　　3、游国恩认为离骚即楚国古曲名《劳商》。　　4、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。　　5、司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”因其距屈原年代未久，且楚辞中多有“离忧”或“离尤”之语，以此说法最可信。 　　6、我国第一部由文人创作的诗歌。被收入西汉刘向所编的《楚辞》中。补：《楚辞》——屈原，宋玉的作品为主体的诗歌总集。“楚辞”——诗歌样式离骚简介　　《离骚》是楚国诗人屈原的收录于《楚辞》中的著名作品，其准确写作年份迄无定论。全诗共372句，2400余字，前半部叙述作者的身世、修养和抱负，追忆辅佐楚怀王时种种遭遇，借此表明不同流合污，中段总结历上各国兴衰旳经验，认为政治应举贤授能，最后诉说自己壮志未酬，求卜问卦以择去路，最后以死明志。　　对于《离骚》名称的本意有不同的解读，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；班固指“离”为“罹”，解成“遭懮作辞”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；亦有人解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。　　由于《离骚》的地位，“骚”字常被用作诗的别称，又或者与《诗经》中的国风并称“风骚”代表所有诗歌，也有将诗人称为骚人。王恭曾挖苦说︰“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”[　　《楚辞》是战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧” ；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。　　《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。　　诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。　　屈原(前340年--前278年)是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。 　　《离骚》是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。　　《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。　　《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。离骚全文翻译帝高阳之苗裔兮，我是古帝高阳氏的子孙，　　朕皇考曰伯庸。我的父亲字伯庸。　　摄提贞于孟陬兮，岁星在寅那年的孟春月，　　惟庚寅吾以降。正当庚寅日那天我降生。 　　皇览揆余初度兮，父亲仔细揣测我的生辰，　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名：　　名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。　　昔三后之纯粹兮，从前三后公正德行完美，　　固众芳之所在。所以群贤都在那里聚会。　　杂申椒与菌桂兮，杂聚申椒菌桂似的人物，　　岂惟纫夫蕙茝！岂止联系优秀的茝和蕙。　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰， 　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，　　春与秋其代序。四季更相代替变化有常。　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，　　何不改乎此度？为何还不改变这些法度？　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，　　来吾道夫先路也！来呀，让我在前引导开路！以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。　　彼尧舜之耿介兮，唐尧虞舜多么光明正直，　　既遵道而得路。他们沿着正道登上坦途。　　何桀纣之猖披兮，夏桀殷纣多么狂妄邪恶，　　夫唯捷径以窘步。贪图捷径落得走投无路。　　惟夫党人之偷乐兮，结党营私的人苟安享乐， 　　路幽昧以险隘。他们的前途黑暗而险阻。　　岂余身之惮殃兮，难道我害怕招灾惹祸吗，　　恐皇舆之败绩！我只担心祖国为此覆灭。　　忽奔走以先后兮，前前后后我奔走照料啊，　　及前王之踵武。希望君王赶上先王脚步。　　荃不察余之中情兮，你不深入了解我的忠心，　　反信谗以齌怒。反而听信谗言对我发怒。　　余固知謇謇之为患兮，我早知道忠言直谏有祸，　　忍而不能舍也。原想忍耐却又控制不住。　　指九天以为正兮，上指苍天请他给我作证，　　夫唯灵修之故也。一切都为了社稷的缘故。　　初既与余成言兮，你以前既然和我有成约，　　后悔遁而有他。现另有打算又追悔当初。　　余既不难夫离别兮，我并不难于与你别离啊，　　伤灵修之数化。只是伤心你的反反复复。 以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。　　余既滋兰之九畹兮，我已经栽培了很多春兰，　　又树蕙之百亩。又种植香草秋蕙一大片。　　畦留夷与揭车兮，分垄培植了留夷和揭车，　　杂杜衡与芳芷。还把杜衡芳芷套种其间。　　冀枝叶之峻茂兮，我希望他们都枝繁叶茂，　　愿竢时乎吾将刈。等待着我收获的那一天。　　虽萎绝其亦何伤兮，它们枯萎死绝有何伤害，　　哀众芳之芜秽。使我痛心的是它们质变。　　众皆竞进以贪婪兮，大家都拼命争着向上爬，　　凭不厌乎求索。利欲熏心而又贪得无厌。　　羌内恕己以量人兮，他们猜疑别人宽恕自已，　　各兴心而嫉妒。他们勾心斗角相互妒忌。　　忽驰骛以追逐兮，急于奔走钻营争权夺利，　　非余心之所急。这些不是我追求的东西。 　　老冉冉其将至兮，只觉得老年在渐渐来临，　　恐修名之不立。担心美好名声不能成立。　　朝饮木兰之坠露兮，早晨我饮木兰上的露滴，　　夕餐秋菊之落英。晚上我用菊花残瓣充饥。　　苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，　　长顑颔亦何伤。形销骨立又有什么关系。　　揽木根以结茝兮，我用树木的根结成茝草，　　贯薜荔之落蕊。再把薜荔花瓣穿在一起。　　矫菌桂以纫蕙兮，我拿菌桂枝条联结惠草，　　索胡绳之纚纚。胡绳搓成绳索又长又好。　　謇吾法夫前修兮，我向古代的圣贤学习啊，　　非世俗之所服。不是世间俗人能够做到。　　虽不周于今之人兮，我与现在的人虽不相容，　　愿依彭咸之遗则。我却愿依照彭咸的遗教。以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“ 众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。　　长太息以掩涕兮，我揩着眼泪啊声声长叹，　　哀民生之多艰。可怜人生道路多么艰难。　　余虽好修姱以鞿羁兮，我虽爱好修洁严于责已，　　謇朝谇而夕替。早晨进谏晚上又丢官。　　既替余以蕙纕兮，他们攻击我佩戴惠草啊，　　又申之以揽茝。又指责我爱好采集茝兰。　　亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，　　虽九死其犹未悔。就是多次死亡也不后悔。　　怨灵修之浩荡兮，怨就怨楚王这样糊涂啊，　　终不察夫民心。他始终不体察我的心情。　　众女嫉余之蛾眉兮，那些庸人妒忌我的丰姿，　　谣诼谓余以善淫。造谣诬蔑说我妖艳好淫。　　固时俗之工巧兮，庸人本来善于投机取巧，　　偭规矩而改错。背弃规矩而又改变政策。 　　背绳墨以追曲兮，违背是非标准追求邪曲，　　竞周容以为度。争着苟合取悦作为法则。　　忳郁邑余侘傺兮，忧愁烦闷啊我失意不安，　　吾独穷困乎此时也。现在孤独穷困多么艰难。　　宁溘死以流亡兮，宁可马上死去魂魄离散，　　余不忍为此态也。媚俗取巧啊我坚决不干。　　鸷鸟之不群兮，雄鹰不与那些燕雀同群，　　自前世而固然。原本自古以来就是这样。　　何方圜之能周兮，方与圆怎能够互相配合，　　夫孰异道而相安？志向不同何以彼此相安。　　屈心而抑志兮，宁愿委屈心志压抑情感，　　忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.　　伏清白以死直兮，保持清白节操死于直道，　　固前圣之所厚！本来是古代圣贤所推崇的！ 以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。　　悔相道之不察兮，后悔当初不曾看清前途，　　延伫乎吾将反。迟疑了一阵我又将回头。　　回朕车以复路兮，调转我的车走回原路啊，　　及行迷之未远。趁着迷途未远赶快罢休。　　步余马于兰皋兮，我打马在兰草水边行走，　　驰椒丘且焉止息。跑上椒木小山暂且停留。　　进不入以离尤兮，既然进取不成反而获罪，　　退将复修吾初服。那就回去把我旧服重修。　　制芰荷以为衣兮，我要把菱叶裁剪成上衣，　　集芙蓉以为裳。我并用荷花把下裳织就。　　不吾知其亦已兮，没有人了解我也就罢了，　　苟余情其信芳。只要内心真正馥郁芳柔。　　高余冠之岌岌兮，把我的帽子加的高高的，　　长余佩之陆离。把我的佩带增得长悠悠。 　　芳与泽其杂糅兮，（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。　　唯昭质其犹未亏。只有纯洁品质不会腐朽。　　忽反顾以游目兮，我忽然回头啊纵目四望，　　将往观乎四荒。我要游观四面遥远地方。　　佩缤纷其繁饰兮，佩戴五彩缤纷华丽装饰，　　芳菲菲其弥章。散发着一阵阵浓郁清香。　　民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，　　余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。　　虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，　　岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。　　女媭之婵媛兮，姐姐对我遭遇十分关切，　　申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。 　　曰：“鲧婞直以亡身兮，她说：“鲧太刚直不顾性命，　　终然殀乎羽之野。结果被杀死在羽山荒野。　　汝何博謇而好修兮，你何忠言无忌爱好修饰，　　纷独有此姱节？还独有很多美好的节操。　　薋菉葹以盈室兮，满屋堆着都是普通花草，　　判独离而不服。你却与众不同不肯佩戴。　　众不可户说兮，众人无法挨家挨户说明，　　孰云察余之中情？谁会来详察我们的本心。　　世并举而好朋兮，世上的人都爱成群结伙，　　夫何茕独而不予听？”为何对我的话总是不听？”　　依前圣以节中兮，我以先圣行为节制性情，　　喟凭心而历兹。愤懑心情至今不能平静。　　济沅湘以南征兮，渡过沅水湘水向南走去，　　就重华而陈词：我要对虞舜把道理讲清。　　“启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊， 　　夏康娱以自纵。他寻欢作乐而放纵忘情。　　不顾难以图后兮，不考虑将来看不到危难，　　五子用失乎家巷。因此武观得以酿成内乱。　　羿淫游以佚畋兮，后羿爱好田猎溺于游乐，　　又好射夫封狐。对射杀大狐狸特别喜欢。　　固乱流其鲜终兮，本来淫乱之徒无好结果，　　浞又贪夫厥家。寒浞杀羿把他妻子霸占。　　浇身被服强圉兮，寒浇自恃有强大的力气，　　纵欲而不忍。放纵情欲不肯节制自已。　　日康娱而自忘兮，天天寻欢作乐忘掉自身，　　厥首用夫颠陨。因此他的脑袋终于落地。　　夏桀之常违兮，夏桀行为总是违背常理，　　乃遂焉而逢殃。结果灾殃也就难以躲避。　　后辛之菹醢兮，纣王把忠良剁成肉酱啊，　　殷宗用而不长。殷朝天下因此不能久长。 　　汤禹俨而祗敬兮，商汤夏禹态度严肃恭敬，　　周论道而莫差。正确讲究道理还有文王。　　举贤而授能兮，他们都能选拔贤者能人，　　循绳墨而不颇。遵循一定准则不会走样。　　皇天无私阿兮，上天对一切都公正无私，　　览民德焉错辅。见有德的人就给予扶持。　　夫维圣哲以茂行兮，只有古代圣王德行高尚，　　苟得用此下土。才能够享有天下的土地。　　瞻前而顾后兮，回顾过去啊把未来瞻望，　　相观民之计极。观察做人根本打算怎样。　　夫孰非义而可用兮？哪有不义的事可以去干，　　孰非善而可服？哪有不善的事应该承当。　　阽余身而危死兮，我虽然面临死亡的危险，　　览余初其犹未悔。毫不后悔自已当初志向。　　不量凿而正枘兮，不度量凿眼就削正榫头， 　　固前修以菹醢。”前代的贤人正因此遭殃。　　曾欷余郁邑兮，我泣声不绝啊烦恼悲伤，　　哀朕时之不当。哀叹自已未逢美好时光。　　揽茹蕙以掩涕兮，拿着柔软惠草揩抹眼泪，　　沾余襟之浪浪。热泪滚滚沾湿我的衣裳。以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。　　跪敷衽以陈辞兮，铺开衣襟跪着慢慢细讲，　　耿吾既得此中正。我已获得正道心里亮堂。　　驷玉虬以桀鹥兮，驾驭着玉虬啊乘着风车，　　溘埃风余上征。飘忽离开尘世飞到天上。　　朝发轫于苍梧兮，早晨从南方的苍梧出发，　　夕余至乎县圃。傍晚就到达了昆仑山上。　　欲少留此灵琐兮，我本想在灵琐稍事逗留，　　日忽忽其将暮。夕阳西下已经暮色苍茫。　　吾令羲和弭节兮，我命令羲和停鞭慢行啊， 　　望崦嵫而勿迫。莫叫太阳迫近崦嵫山旁。　　路漫漫其修远兮，前面的道路啊又远又长，　　吾将上下而求索。我要上上下下追求理想。　　饮余马于咸池兮，让我的马在咸池里饮水，　　总余辔乎扶桑。把马缰绳拴在扶桑树上。　　折若木以拂日兮，折下若木枝来挡住太阳，　　聊逍遥以相羊。我可以暂时从容地徜徉。　　前望舒使先驱兮，叫前面的望舒作为前驱，　　后飞廉使奔属。让后面的飞廉紧紧跟上。　　鸾皇为余先戒兮，鸾鸟凤凰为我在前戒备，　　雷师告余以未具。雷师却说还没安排停当。　　吾令凤鸟飞腾兮，我命令凤凰展翅飞腾啊，　　继之以日夜。要日以继夜地不停飞翔。　　飘风屯其相离兮，旋风结聚起来互相靠拢，　　帅云霓而来御。它率领着云霓向我迎上。 　　纷总总其离合兮，云霓越聚越多忽离忽合，　　斑陆离其上下。五光十色上下飘浮荡漾。　　吾令帝阍开关兮，我叫天门守卫把门打开，　　倚阊阖而望予。他却倚靠天门把我呆望。　　时暧暧其将罢兮，日色渐暗时间已经晚了，　　结幽兰而延伫。我纽结着幽兰久久徜徉。　　世溷浊而不分兮，这个世道混浊善恶不分，　　好蔽美而嫉妒。喜欢嫉妒别人抹煞所长。　　朝吾将济于白水兮，清晨我将要渡过白水河，　　登阆风而绁马。登上阆风山把马儿系着。　　忽反顾以流涕兮，忽然回头眺望涕泪淋漓，　　哀高丘之无女。哀叹高丘竟然没有美女。　　溘吾游此春宫兮，我飘忽地来到春宫一游，　　折琼枝以继佩。折下玉树枝条增添佩饰。　　及荣华之未落兮，趁琼枝上花朵还未凋零， 　　相下女之可诒。把能受馈赠的美女找寻。　　吾令丰隆乘云兮，我命令云师把云车驾起，　　求宓妃之所在。我去寻找宓妃住在何处。　　解佩纕以结言兮，解下佩带束好求婚书信，　　吾令蹇修以为理。我请蹇修前去给我做媒。　　纷总总其离合兮，云霓纷纷簇集忽离忽合，　　忽纬繣其难迁。很快知道事情乖戾难成。　　夕归次于穷石兮，晚上宓妃回到穷石住宿，　　朝濯发乎洧盘。清晨到洧盘把头发洗濯。　　保厥美以骄傲兮，宓妃仗着貌美骄傲自大，　　日康娱以淫游。成天放荡不羁寻欢作乐。　　虽信美而无礼兮，她虽然美丽但不守礼法，　　来违弃而改求。算了吧放弃她另外求索。　　览相观于四极兮，我在天上观察四面八方，　　周流乎天余乃下。周流一遍后我从天而降。 　　望瑶台之偃蹇兮，遥望华丽巍峨的玉台啊，　　见有娀之佚女。见有娀氏美女住在台上。　　吾令鸩为媒兮，我请鸩鸟前去给我做媒，　　鸩告余以不好。鸩鸟却说那个美女不好。　　雄鸠之鸣逝兮，雄鸩叫唤着飞去说媒啊，　　余犹恶其佻巧。我又嫌它过分诡诈轻佻。　　心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，　　欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。　　凤皇既受诒兮，凤凰已接受托仗的聘礼，　　恐高辛之先我。恐怕高辛赶在我前面了。　　欲远集而无所止兮，想到远方去又无处安居，　　聊浮游以逍遥。只好四处游荡流浪逍遥。　　及少康之未家兮，趁少康还未结婚的时节，　　留有虞之二姚。还留着有虞国两位阿娇。　　理弱而媒拙兮，媒人无能没有灵牙利齿， 　　恐导言之不固。恐怕能说合的希望很小。　　世溷浊而嫉贤兮，世间混乱污浊嫉贤妒能，　　好蔽美而称恶。爱障蔽美德把恶事称道。　　闺中既以邃远兮，闺中美女既然难以接近，　　哲王又不寤。贤智君王始终又不醒觉。　　怀朕情而不发兮，满腔忠贞激情无处倾诉，　　余焉能忍而与此终古？我怎么能永远忍耐下去!以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。　　　索藑茅以筳篿兮，我找来了灵草和细竹片，　　命灵氛为余占之。请求神巫灵氛为我占卜。　　（曰：）“两美其必合兮，“听说双方美好必将结合，　　孰信修而慕之？看谁真正好修必然爱慕。　　思九州之博大兮，想到天下多么辽阔广大，　　岂惟是其有女？”难道只有这里才有娇女？” 　　（曰：）“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑，　　孰求美而释女？谁寻求美人会把你放弃？　　何所独无芳草兮，世间什么地方没有芳草，　　尔何怀乎故宇？你又何必苦苦怀恋故地？　　世幽昧以眩曜兮，世道黑暗使人眼花迷乱，　　孰云察余之善恶？谁又能够了解我们底细。　　民好恶其不同兮，人们的好恶本来就不同，　　惟此党人其独异！只是这帮庸人更加怪异。　　户服艾以盈要兮，人人都把艾草挂在腰间，　　谓幽兰其不可佩。说幽兰是不可佩的东西。　　览察草木其犹未得兮，对草木好坏还分辨不清，　　岂珵美之能当？怎么能够正确评价玉器？　　苏粪壤以充帏兮，用粪土塞满自已的香袋，　　谓申椒其不芳。反说佩的申椒没有香气。”　　欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦， 　　心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。　　巫咸将夕降兮，听说巫咸今晚将要降神，　　怀椒糈而要之。我带着花椒精米去接他。　　百神翳其备降兮，天上诸神遮天蔽日齐降，　　九疑缤其并迎。九嶷山的众神纷纷迎迓。　　皇剡剡其扬灵兮，他们灵光闪闪显示神灵，　　告余以吉故。巫咸又告诉我不少佳话。　　（曰：）“勉升降以上下兮，他说：“应该努力上天下地，　　求矩矱之所同。去寻求意气相投的同道。　　汤禹严而求合兮，汤禹为人严正虚心求贤，　　挚咎繇而能调。得到伊尹皋陶君臣协调。　　苟中情其好修兮，只要内心善良爱好修洁，　　又何必用夫行媒？又何必一定用媒人介绍？　　说操筑于傅岩兮，傅说拿梼杌在傅岩筑墙，　　武丁用而不疑。武丁毫不犹豫用他为相。 　　吕望之鼓刀兮，姜太公曾经摆弄过屠刀，　　遭周文而得举。他被任用是遇到周文王。　　宁戚之讴歌兮，宁戚喂牛敲着牛角歌唱，　　齐桓闻以该辅。齐桓公听见后任为大夫。　　及年岁之未晏兮，趁现在年轻大有作为啊，　　时亦犹其未央。施展才能还有大好时光。　　恐鹈鴂之先鸣兮，只怕杜鹃它叫得太早啊，　　使夫百草为之不芳。”使得百草因此不再芬芳。”　　何琼佩之偃蹇兮，为什么这样美好的琼佩，　　众薆然而蔽之。人们却要掩盖它的光辉。　　惟此党人之不谅兮，想到这帮庸人不讲信义，　　恐嫉妒而折之。恐怕出于嫉妒把它摧毁。　　时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊　　又何可以淹留？我怎么可以在这里久留。　　兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳， 　　荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。　　何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，　　今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。　　岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，　　莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。　　余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，　　羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。　　委厥美以从俗兮，兰草抛弃美质追随世俗，　　苟得列乎众芳。勉强列入众芳辱没香草。　　椒专佞以慢慆兮，花椒专横谄媚十分傲慢，　　榝又欲充夫佩帏。茱萸想进香袋冒充香草。　　既干进而务入兮，它们既然这么热心钻营，　　又何芳之能祗？又有什么香草重吐芳馨。　　固时俗之流从兮，本来世态习俗随波逐流，　　又孰能无变化？又还有谁能够意志坚定。 　　览椒兰其若兹兮，看到香椒兰草变成这样，　　又况揭车与江离？何况揭车江离能不变心。　　惟兹佩之可贵兮，只有我的佩饰最可贵啊，　　委厥美而历兹。保持它的美德直到如今。　　芳菲菲而难亏兮，浓郁的香气难以消散啊，　　芬至今犹未沫。到今天还在散发出芳馨。　　和调度以自娱兮，我调度和谐地自我欢娱，　　聊浮游而求女。姑且飘游四方寻求美女。　　及余饰之方壮兮，趁着我的佩饰还很盛美，　　周流观乎上下。我要周游观访上天下地。以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。　　灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦，　　历吉日乎吾将行。选个好日子我准备出发。　　折琼枝以为羞兮，折下玉树枝叶作为肉脯， 　　精琼爢以为粻。我舀碎美玉把干粮备下。　　为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马，　　杂瑶象以为车。车上装饰着美玉和象牙。　　何离心之可同兮？彼此不同心怎能配合啊，　　吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。　　邅吾道夫昆仑兮，我把行程转到昆仑山下，　　路修远以周流。路途遥远继续周游观察。　　扬云霓之晻蔼兮，云霞虹霓飞扬遮住阳光，　　鸣玉鸾之啾啾。车上玉铃丁当响声错杂。　　朝发轫于天津兮，清晨从天河的渡口出发，　　夕余至乎西极。最远的西边我傍晚到达。　　凤皇翼其承旗兮，凤凰展翅承托这旌旗啊，　　高翱翔之翼翼。长空翱翔有节奏地上下。　　忽吾行此流沙兮，忽然我来到这流沙地段，　　遵赤水而容与。只得沿着赤水行进缓慢。 　　麾蛟龙使梁津兮，指挥蛟龙在渡口上架桥，　　诏西皇使涉予。命令西皇将我渡到对岸。　　路修远以多艰兮，路途多么遥远又多艰险，　　腾众车使径待。我传令众车在路旁等待。　　路不周以左转兮，经过不周山向左转去啊，　　指西海以为期。我的目的地已指向西海。　　屯余车其千乘兮，我再把成千辆车子聚集，　　齐玉轪而并驰。把玉轮对齐了并驾齐驱。　　驾八龙之婉婉兮，驾车的八龙蜿蜒地前进，　　载云旗之委蛇。载着云霓旗帜随风卷曲。　　抑志而弭节兮，定下心来啊慢慢地前行，　　神高驰之邈邈。难控制飞得远远的思绪。　　奏《九歌》而舞《韶》兮，演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，　　聊假日以媮乐。且借大好时光寻求欢娱。　　陟升皇之赫戏兮，太阳东升照得一片明亮， 　　忽临睨夫旧乡。忽然看见我生长的故乡。　　仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，　　蜷局顾而不行。退缩回头不肯走向前方。以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。　　乱曰：“已矣哉！“算了吧！　　国无人莫我知兮，国内既然没有人了解我，　　又何怀乎故都！我又何必怀念故国旧居。　　既莫足与为美政兮，既然不能实现理想政治，　　吾将从彭咸之所居！“我将追随彭咸安排自已。”以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。　　附注：　　按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮又重之以修能。扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”之后。