中国·包头职大学报年第期屈原服饰考兼疑《钦定补绘离骚全图》等书—周秉高本刊编样部,内蒙古包头市摘要,,比较定型,“”、“”通过对史料的考证指出屈原的服饰与众不同应该是身穿染或绣有艾荷芙蓉色彩或图案的短、“”,、,衣头戴高而又尖的帽子《钦定补绘离骚全图》等书所绘的屈原身穿白色或青色孺服头裁孺巾或圆型络帽与楚人的习俗和屈原的性格截然不合。屈原关健词服饰短衣图案冠式《钦定补绘离骚全图》中图分类号文献文一标识码章编号一科!一”,、楚辞作品中多次写到屈原的一些服饰,比较集中、完整鉴所以曾被《四库全书》总纂官清代大学问家纪的赞誉为,“,”,“,”,的如体物摹神架然大备原始要终篇无剩义并断言两位绘,。“”。‘,”进不入以离尤兮退将复修吾初服画作者将永被荣施于不朽果真如此吗我们认为其内制艾荷,。⋯⋯,,以为衣兮集芙蓉以为裳容是否望文生义姑且不论其对屈原服饰的描绘恐怕就未必·高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。一能“体物摹神”佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。古人心目中的服饰,主要包括“衣”和“冠”两大部分。如·离骚》《后汉书舆服志下》云,—。,,余幼好此奇服兮年既老而不衰上古穴居而野处衣毛而冒帽皮未有制度陆离兮,冠切云之准兔,后世圣人易之,、,乃染带长铁之以丝麻观荤翟之文荣华之色,,被明月兮佩宝璐书以效之始作五采成以为服见鸟兽有冠角算胡《涉江》之制,遂作冠觅缨英‘之’以为首饰—,“”‘”,这些描述,采用比兴手法,有力地表现出屈子伟岸高洁的人屈原在《渔父》中讲到人的服饰时也强调衣和冠其云,,。,“”格生动感人是楚辞高超表现技巧的又一例证另外奇服新浴者必振衣,新沐者必弹冠。,“,,,“”“”、二字表明屈原的服饰当时就与众不同而因此应主要考察其衣余幼好此奇服兮考察屈原的服饰和冠的形状特”,,年既老而不衰二句又表明屈原这种奇特的服饰是比较定色。屈原是一位伟大的爱国者,他的衣和冠也必然表现出浓郁型的,从小到老,变化不大。只是这些描述,稍欠具体,故给后的楚国特色。。“衣,’人留下不少想象和猜测先说其本来,文学欣赏是一种具有个性特点的精神活动,由楚人的衣服,与中原人士的衣服、,是于主特别是儒家的衣服,,,观条件和客观环境不同对同一文学对象的欣赏也就具有明有明显差异的而且楚人强烈地憎恶儒家的服饰而钟爱楚。·,,,“,地固有的衣服如刘向《新序杂事第五》载显差异乃至千差万别甚至有学者论日有一千个读者就曰”。,‘”,。“,曰有一千个汉姆莱脱但是如若以权威的力量有意无意地田赞衣孺衣而见荆王荆王先生之衣何,,,其恶也、,,强求广大读者认同某一种文学欣赏结果而且是错误的结果那就必须予。田赞,。“”,。以甄别和澄清《四库全书》中收有一本《钦定补绘战国时楚人儒衣儒家常穿之衣服联系这则史料的离骚全图》年山东,更名为《离骚全前后文字看,田赞似乎是为了劝阻楚王“好武”,故意身穿“画报出版社重新出版儒图》,原为明人萧,“以其用意虽勤,衣”。这则史料也可证明,战国时期,云从所绘清乾隆皇帝弘历来刺激楚王以挑起话头南,,“”“”,而脱略不免,特命内廷诸臣参考厘订,各为补绘”而成。斯书将北文化交流日频在楚国儒衣与楚服均可穿戴只是荆·,,。屈原作品的内容包括服饰加工为具体的形象,因为“荷蒙衰王即楚王他毫不隐讳对儒服的厌恶之情而《战国策秦策收稿日期一比一,,,,,、,、作者简介周秉高一男江苏海门人太刊主编教授中国屈原学会副秘书长常务理事著有《风骚论集》《新编楚辞索引》“”,、、和《楚辞解析》等多部著作及数十篇论文其楚辞科技文化研究课题已完成并发表的论文有《楚辞中的动物》《楚辞若干器物考辫》《楚辞饮食文化研究》、《趁辞中的建筑》、礴诗经楚辞建筑时比》等
五》载日异人,不韦使楚服而见。,,至王后悦其状高其知曰“吾,,而自子”乃变其日“”‘,楚人也之名楚‘,,、楚杨伯峻先生注得正确服谓楚人之服则春秋战国楚人冠服异。”‘,’,,于他国这则史料是说秦昭王的夫人是楚国女子无子嗣,,“吕不韦针对她的故土情结指使秦孝王之子异人身穿楚”,,服归来拜见果然赢得昭王夫人的欢心并将他收为义子从而为其日后登太子宝位奠定了基础。那么,“楚服”究竟何等形“状”呢《汉书·叔孙通传》载是曰通降。,。乃变其服,汉王通儒服汉王僧之服短,,衣楚制汉王喜,,,“”,通即叔孙通后从项中原鲁国薛县人秦时待诏博士羽项,。“”,‘羽败后又降汉王刘邦刘邦本是楚人制颜师古注曰谓裁衣之形制。”《,汉书》这段话很重要点出了楚人服装的一大特点,即为“短衣”,班固强调,此乃‘楚制”,即楚人裁衣之形制。“”“”,这种楚制短衣究竟是何形状至今尚无确切的文献资料和实物证明,但是,彭浩先生《楚人的纺织与服饰》一书中,‘”载有一种短衣曰糯其云、、到,图上下左一春秋一丝绦束腰齐膝直据短衣男子陶范山西目前为止楚人的擂的实物是在马山一号墓中发现二侯马牛村出土一件残破的夹核它是用深黄绢做衣表和衣下右一战国、、里的交领右枉,直据领缘,一丝绦束腰绣纹短衣佩短剑青钢武士山用组袖缘用大菱形纹西长治分水岭出土锦,据和下摆都包有绣缘。由于残破过甚,其它的结、,,,。,‘,,战国以来成为统治阶构已不清楚了这件夹擂长厘米长及膝部儒家提倡宣传的古礼制抬头宽衣博带。”‘、他还举出曾侯’”乙墓编钟虑上的铜人和相传出自洛阳金村周墓级不劳而获过寄食生活的男女尊贵象征彭沈二位先生的银人实物为例图、。、图沈从文先生在其《中国古代服饰研这些观点与我们上引《新序》《战国策》和《汉书》中的记载似乎究》一书中载有山西出土的周代男女人形陶范图,并明确指不太吻合,因为荆王、秦,“贵族”和昭王夫人和刘邦均是标准的,、,“”,“”。出“可能是夏周统治阶级成员他们却喜欢短衣而憎恶宽衣博带的图中诸人形衣式以来固有式样并非来自西儒服。”‘片‘、北游牧部族怎么解释这个矛盾我们认为一一个地区或民族的服饰不是固定不变的,而是发展变化的,如楚国统治者由若敖、虫分冒的“”,“,”,革路蓝缕到楚庄王的鲜冠组缨逢衣博袍即为明证在其过程中,楚国统治者们的朝服朝聘盟会或祭祀大典场合穿戴可能向中原学习,由短衣变为长袍,但他们心理上始终没有放弃对楚人固有服饰的偏爱。二、其实,民俗、服饰的形成,相当复杂,作为一种意识形态,其相对稳定性和历史继承性,马克思主义应是承认的、肯定的,并非一定要用阶级观点来解释。另外,就算沈、彭二位先生所论有某些“理由”,而屈原的主要作品曾侯乙墓编钟建的桐人如《离骚》、《涉江》等,彼时屈原已经均作于被逐或被放之后沈、彭二位先沦为“平民”,甚至连平民都不如“颜色憔悴,形容枯搞,’,他还“,”,、生的研究成果十能鲜冠组缨逢衣博袍吗即使如此沈彭二位先生的研究分宝贵。但是,彭成果,为今人揭示了‘’楚制”“短衣”的若干奥秘,实在应该受到先生认为,“出于我们的尊敬。实用的需要,平民屈原,楚人,而且还是一个伟大的爱国者,他是否也会憎“”,、“”恶现在不得而知但他钟爱并服短衣特别是被放的服装一般较为儒服短小,与贵族宽大山野,混迹于渔樵农工之后这一点当是可以肯定的。的衣袍形成鲜明那么,楚人僧恶的“濡服”究竟是什么样子的呢《礼记·”‘”‘沈从文的对比濡行》载王“、“,图曰金村周墓出土的银人先生认为春秋鲁哀公问孔子夫子之服其儒服与’
,“,“,,孔子对日丘少居普衣逢掖之衣长居宋冠外再考察此书《离骚》中的指九天以为正兮夫惟灵修之故「””、“、川也女要之蝉媛兮,”“吾使厉神与章甫之冠句申申其置予句《惜诵》中“,‘’,。”、“,”、郑玄注曰逢犹大也大掖之衣大袂单衣也⋯⋯庶人单之兮句《哀郑》中过夏首而西浮兮顾龙门而不见句《抽思》,,。‘’·“,”、“衣袂二尺二寸祛尺二寸《庄子田子方》载曰中望南山而流涕兮临流水而太息句《怀沙》中凤凰在贫,”、”、“,,“庄子曰周闻之濡者冠圆冠者知天时履句兮鸡鹜翔舞句《惜往日》中临江湘之玄渊兮句《悲回风》中,,”“,’“,’、“方唇者知地形缓授佩者事至而断⋯⋯望大河之洲诸兮悲申徒之抗迹句《卜居》《渔父》中三间大、,“””,“”,“唐代画圣吴道子曾画过两张孔子像见图图南宋四大夫卜居渔父图等屈原图像也都是大掖之衣且履句’,“”,”,方履这些都是楚人僧恶的又哪里是具有强烈爱国家之一的马远也曾画过一张孔子像见图三图中孔子所儒服穿之服,与《礼记》和《庄子》所载相符,都是标准的“儒服”心的屈原所穿的,楚服,’萧、门应兆笔下“屈原”的衣服—云从与’”,“”。“”大掖之衣且履句方展鞋这种大掖之衣与楚人的吴道子、马远笔下孔丘的衣服十分相象,是否摹仿,不得而知,”“”“”,翁了日日古他蔚解的计韶但绝非短衣楚服且与伟大爱国者屈原的光辉形象很不吻合,这一点是十分明显的以,是讲屈原之衣的第一个特征,即“服短衣”下边讲其第二个特征,即其别样的色彩、图案。屈原在《离骚》中激情唱道“,制笠荷以为衣兮集芙蓉以为。”,裳屈原这两句诗当是我国诗歌史上早期的互文见义之法不,。,见得一定是上身披荷叶下身挂荷花其用意如王逸所云,,”“《离骚》之文依《诗》取兴引类譬喻故善鸟香草以配忠贞“,。”‘”’,“被服愈洁修善益明用宋人周敦颐的话说荷花出淤泥而不染,灌清涟而不妖。”但是,这不也正是屈子的形象吗王逸“,,”,,又说裁制黄荷集合芙蓉以为衣裳就未免拘泥坐实不足为训。荷叶易碎,荷花易凋,作为一时装饰尚可,若说“裁制”’集”,,,’”合成为衣裳而且长年穿戴显然不是事实即使再浪漫的人物大概也不会如此。其实,屈原这两句诗中的“董荷”、“芙”,、。,蓉很像是讲印染或绘绣在布帛上的色彩图案首先早在先秦时期,我国就已有了染帛和织锦、绣花等工艺。如《周礼·天·染官人》载染人,丝帛凡染,,夏熏,,掌染春幕练玄秋染夏‘,,冬献功·《墨子所染》载,,子墨子言见染曰“丝者而叹染于苍则苍染于,,。黄则黄所入者变其色亦变五入必而已则为五色”‘,,矣故染不可不懊也·前引《后汉书舆服志下》亦云后世圣人易之、,而反以丝麻观犁翟之丈荣华之色乃染禽以效之‘,观山东版《离骚全沈从文先生在《中国古代服饰研究》中写道图》,年,湖北江陵马其封面山绝墓发现一批古丝绸织及扉页上印,、、、物品种极其丰富包括了春秋战国时期的锦纷编组、针织各个主要,而且工艺技术和装饰艺术有一张历来门类在最被认可的方面都具有相当充分的代表性。⋯⋯现在证明战国时“”‘’”屈原像期已具有相当完善的提花装和先进的织造工艺,〔见图居沈先生又根据楚墓出土的帛画或彩俑指出,,然也是楚人之当时楚国男女衣着多特别华关红绿缤纷衣“上有作、小簇花的,,憎恶的大《满地云纹散点云纹或边缘多较宽,、、”,作规矩图案一望而知衣着材料必出于印绘绣等掖之衣且,,“不同加工边缘则使用较厚重织佛可和古丈献记载履句方”。“,”。‘引属鞋另中衣作绣佛为缘相印证
沈先生还断言曰“”,,曰“屈原常自称余幼好此奇服应即近似这一类晋侯观于军府见钟仪问之南冠而禁者谁”“。”。。‘’,也有司对曰郑人所献楚囚也使税之召而吊形象〔。。“。”“,彭浩先生根据对考占发现的研究指出之再拜稽首问其族叶曰伶人也公曰能乐其次”“,”,楚人是根据本民族的信仰和习俗来设计服装上乎付曰先人之职官也敢有二事使与之琴操纹样,并从自。南音忆,〕己的审美观出发来安排纹样的色彩“”,‘’”,’”,此处南者楚国也南冠就是当时广大楚人世代常戴的屈原的审美观用司马迁称誉《离骚》的话说是。,。其,,,,帽子因为有特色所以晋侯一眼就认了出来文约其辞微其志洁其行廉其称文小而其,“”·指极大,举类迩而见义远。其志洁故其称物芳其行那么南冠是什么样子的呢《淮南子主术训》载曰,。,。,浊秽,楚文王喜戴懈冠康故死而不容自疏灌津污泥之中蝉蜕于以楚人效之叫“”,,,浮游不获世之滋垢,白而不滓者也汉人说楚人效之表明此种冠式当时广为流行而且一直尘埃之外舟然泥。,,虽与。。”延续到后代那么这种冠式又是什么样子的呢高诱注曰推其志也日月争光可也“,。,。”这种审美观点,与“出淤泥而不染,灌清涟而不妖”的荷花莲叶文王楚武王熊达之子熊庇也摒穿之冠如今御史冠何谓“”·。,,”,完全吻合因此我们有理由说《离骚’制笠荷两句应该是御史冠《后汉书舆服志下》载日,“”,,,说,在衣帛上印染或绘绣有“笠荷”之色,“芙蓉”之图,而并非真法冠一曰柱后高五寸以缅为展筒铁柱「,,、。的披荷叶,挂荷花。籍此考察《离骚全图》,“屈原,一身素白或卷执法者服之侍御史廷尉正监平也或谓之拼才黑色,未见菱荷、芙蓉之色彩、,又焉能彰显屈子精心设计冠。拼才,神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠。胡图案“‘’,。广说日《左氏春秋传》有南冠而萦者则趁冠也这两句诗的深刻内涵,。’,,‘”。秦灭楚以其君服踢执法近巨御史服之恤再说屈子之冠。《说文》云屈原很重视自己的帽子上文所引《离骚》和《涉江》诗句,,,,,。中,屈原写到自“”、“”,。懈才兽也似牛一角古者决讼令触不直者国己的初服奇服时总要提到帽子屈原之综合,“”,冠会有哪些特点呢上述史料可以明白一点先秦楚人所戴之南冠,,“”。。“”“形状如牛之一角尖形以示触不直者第一个特点当然是高屈子在诗歌中一再用岌岌和崔、”,。“”,沈从文彭浩先生曾均对河南信阳长台关楚墓出土的漆鬼来形容就足以说明这个特征关于这个高沈从文先生的。“。瑟上人物的冠式图很感兴趣沈先生还说图中几种冠书中曾给出一个参考模样图彭浩先生则认为是类似长沙子,,、,“”,“弹库楚墓帛画中人头戴的字形高冠见图其曰多数研式虽难于肯定名称说它是春秋战国以来楚人常用的冠式,。’。”、究者认为这种冠式就是《楚辞》中所说的高冠或切云冠州大致不会错误并本未图集安高句丽墓壁画一仙人跨鹤一仙人天鹿但我们认为,沈、彭二位先生的这些看法,只能作为参考,因图长沙子弹库楚墓画帛为图是北朝晚期遥远东北高句丽人的冠式,能否成为八百多年前南方楚人的冠式恐怕“”不好说定而字型图信阳楚墓中漆瑟人物的几种冠式仔细考察这几种冠式,都带尖,“似牛一角”,故沈、彭二位先高冠没有当时楚冠的最显著特征尖,因生的见解不无道理。此也不象是—屈原可戴正直、“触不直”这点,正好与屈原正直无私、凛然不阿的。“”,之冠。人格相吻合《离骚》有云伏青白以死直兮《惜诵》有云“”,“”,屈原之冠的第二行直而不豫兮《涉江》有云苟余心其端直《抽思》有‘””,个特点当。石何灵魂之信直兮《卜居》有云“宁廉洁正直以自清乎是尖这是楚人的帽子与北方中原士人帽子最不相同的地方、也是让人一眼就能认出的特点。《左传》成公九年载等等,总之,屈原一再强调自己性格正直。另外,《离骚》还无
比愤怒地揭露、抨,“固时《钦定补绘离骚全图》等书的作者们为什么竟会如此混淆呢击那些不直之人和不直之事其云,,、”,‘’“俗之工巧兮子面规矩而改错背绳墨以追曲兮竞周容以为当然要说明二点一屈原的切云冠与汉人的法冠”“”。“·度这是典型的触不直者的心并不犯全一样彭浩先生讲得有理《后汉书舆服志》以法声,,,,,因此屈原所戴之冠当如冠为劣冠为执法者所服那是比较晚的事情并不反映楚“”,,。”楚人效之之冠即状如尖形牛国的实际情况因此也不能把它作为理解楚人冠式的依据角。!二、信阳楚墓漆瑟上人物的几种冠式,沈先生说是当时楚反观山东版《离骚全图》,其人的一般冠式,但我们认为并非屈原的切云冠,因为屈原诗封面和扉页上所绘屈原之图像中说明他的冠式是与众不同的,而且这几种冠式似乎也均无见图,“”“”。头上戴的居然是顶方岌岌崔鬼之高度,“”,,形帽这是儒巾而非楚冠明图儒巾综合上述资料可以得出以下结论作为一个伟大的爱··,、,人王沂所撰《三才图会衣服儒巾》云国者屈原与众不同而又比较定型的服饰应该是身穿染或古者,士衣逢掖之衣,冠章甫之冠—今之士绣有“菱荷”“芙蓉”色彩或图案的短衣、头戴高而又尖的帽,。‘川。冠也凡举人未第者皆服之子。并附有儒巾图图《离骚全图》封面和扉页,“上屈原头上戴当然诚如彭浩先生所言由于实物和文献资料相对缺的就是这种冠式,萧《离骚乏,要系统地阐述楚人的纺织技术和衣着,无疑存在许多困云从是否把屈原当成儒家夫子了“”。”,,全图》还在开头印上了郑振铎《离骚图》收录的四幅屈原像难旧再加文学欣赏是一种带有强烈个性特点的精神活动、、、。,,,图图图巧图这四幅画像中屈原头上戴的均为不可能划一因此我们上述考证的结果恐怕不见得人人都毫无高度可言的圆型细冠,又是儒生所戴之冠因为《庄子·会认同。但是,有一点可以肯定,即屈原决不会是《钦定补绘“”。“”、田子方》中载庄子言日儒者冠圆冠吴道子和马远笔下的离骚全图》等书中所画的那些个身穿大掖之衣头戴方形孔子,头上戴的也是这种圆型冠儒巾或圆型细冠的儒家夫子洲‘‘一主要参考书目一·《四库全书总目钦定补绘离骚全图提要》“”一《后汉书》典服志””、””刘向《新序》杂事其五节士其七、”《战国策护秦策五,杨伯峻《春秋左传注》中华书局年版第页“”《汉书》叔孙通传彭浩《楚人的纷织与服饰》湖北教育、、、、、出版社年版第页第页第页第页第页第页一一沈从文《中国古代服饰研究》上海书、、、、、店出版社年版第页第页第一页第页第页第一页“”‘《浮记》儒行·田子方老子》王逸《楚辞章句》“”一《周礼》染人‘玲墨子·所染》·《史记屈原列传》。《左传》成公九年。《淮南子》主术训《说丈解字》“”“”,,,,,南冠与儒冠高与矮尖与圆差距甚大对比鲜明明王析《三才图会》
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