离骚（节选）阶段1:晨读-快乐背诫（2段诵读积沙成丘］本课话题——珍惜时间朗读——课文中的名段汩余若将不及兮，恐年岁Z不吾少。朝舉毗Z木兰兮，夕揽洲Z宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。吋光如逝水，岁月不待人，屈原深感自己努力向而，害怕追赶不上，于是就抓紧吋间，勤奋不懈，修养自己。人牛是有限的，追求是无限的，讣•我们珍惜易逝的时光，追求无限的美好吧。链接——生活中的素材巴尔扎克在二十年的写作生涯中，写出了九十多部作品，塑造了两千多个不同类型的人物形象，他的许多作品成了世界名著。他的创作时间表是从半夜到中午工作，就是说，在圆椅里朋十二个小吋，努力修改和创作，然后从中午到四点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床，而到半夜乂起床工作。一次，巴尔扎克太累了，对一个朋友说：“我睡一会儿，你一小时后叫醍我。”一个小时过去了，朋友实在不忍心叫醒他，巴尔扎克醒來，发觉超过了一个小时，儿乎是暴跳如雷地对朋友说：“你为什么不叫醒我，耽谋了我多少时间啊！”背诵——相关名言警句1.合理安排时间，就等于节约时间。——培根2.节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅3.你热爱牛命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成牛命的材料。——富兰克林4.时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。——席勒5.盛年不重来，一LI难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明6.抛弃今犬的人，不会有明犬；而昨犬，不过是行云流水。约翰•洛克
第1步读准字咅一■千言万语总关咅苗裔（）揆（••)朝搴（）■肇锡（）骐骥（•••)()辟芷（）•孟阪（）扈江离（）••毗（）•【答案】yikuiqianzhao■•%1Vqijizhizouhupi第2步识记通假——-奥妙无穷方块字（1）聚锡余以嘉名()（2）扈江离与辟芷兮()（3）来吾道夫先路()【答案】⑴“锡”同“蜴”（2）“辟”同“僻”阶段2硕习-用础夯实（知识梳理归纳积K（3）“道”同“导”,引导第3步一词多义——看我七十二变［皇览揆余初度兮何不改此度（■关山度若E（众里寻他千百度■予自度不得脱（■I而死固付之度外矣))))))「又重Z以修能（）■（2）修｛乃重修岳阳楼（）.邹忌修八尺有余（）■「肇锡余以嘉名（）■名余曰正则兮（）⑶夕y•故虽有名马，只辱于奴隶人之手（）■、人有冇口，口有百舌，不能名其一•处也（）「扈江离与辟芷兮（）恐年岁之不吾与（）⑷与＜
与嬴而不助五国也（）、当与秦相较（）
「纫秋兰以为佩（）■I故今之墓中全乎为五人也（）⑸为］为巡船所物色（）I为国者无使为积威Z所劫哉（）))))［帝高阳之苗裔兮（又重Z以修能（■（6）之〈惟草木之零落兮（吾欲Z南海，何如（I何陋Z冇（）■【答案】⑴名词，时节/名词，法度/动词，过，越过/量词，回，次/duo,动词，揣度，估量/名词，考虑，心意（2）形容词，美好的/动词，修建/形容词，长，这里指身高（3）名词，名字/动词，命名/形容词，有名的，苦名的/动词，说出⑷连词，和/动词，等待/动词，结交，亲附/介词，和，跟（5）动词，作为/动词，是/介词，表被动/动词，治理（6）助词，的/代词，我/助词，用在主谓Z间，取消句了的独立性/动词，至〃助词，宾语前置的笫4步词类活用——词性变异含义迥⑴名余口正则兮■（2）字余F1灵均■（3）朝搴毗Z木兰兮（4）夕揽洲Z宿莽（5）纫秋兰以为佩■（6）不抚壮而弃秽兮••（7）纷吾既有此内美兮■【答案】（1）名词作动词给……起名）））））））（2）名词作动词给……表字（3）名词作状语在早上（4）名词作状语在晚上（5）动词作名词佩戴在身上的饰物（6）形容词作名词壮盛之年秽恶之行（7）形容词作名词美质第5步古今异义——词语的昨天和今天（1）纫秋兰以为佩•・古义：今义：认为。（2）春与秋具代序••
古义：今义：代替序言的文章（多口有标题）。
（3）恐美人之迟暮••古义：今义：是美貌的女子。【答案】⑴把……作为。⑵递相更替。⑶喻指君主；一说，美人是自喻。第6步文言句式——特殊句式多胡意（1）帝高阳之苗裔兮。（）译文：（2）肇锡余以嘉名。（）译文：（3）纫秋兰以为佩。（）译文：（4）恐年岁Z不吾为。（）译文：（5）来吾道夫先路！（）译文：【答案】（1）判断句、省略句，“……兮”表判断；省略主语“吾”（我是）古帝高阳氏的子孙。（2）状语后置句一开始就赐给我美好的名字。（3）省略句，应为“以之为佩”把秋兰结成饰物挂在身边。（4）宾语前置句心忧岁刀不等待我。（5）省略句，应为“道夫于先路”随我来吧，我当为君在前面带路！［识作者］爱国诗人——屈原屈原（前340—前278），战国末期楚国杰出的政治家和爱国诗人。名平,字原。楚武王熊通Z了，屈瑕的后代。丹阳（今湖北秣归）人。公元前278年,秦将白起攻破郢都，历经三逐三放的屈原悲愤难平，遂口沉汨罗江，以身殉了占己的政治理想。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。［探背景］
战国时期，各诸侯国屮秦国最强，楚国最人，齐国最富。屈原因为有杰岀的政治才能而受到楚怀王的重用，但当时楚国的奸臣当政，以上官人夫为代表的贵族势力在楚怀干-面前诋毁屈原。怀王昏庸，不辨忠奸，逐出屈原。在长期的流放过程中，屈原没有一刻不忧心国事,写下许多不朽的诗篇，其中最著名的就是《离骚》。［巧识文］
楚辞⑴诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。(2)总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。(3)特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，融合神话传说，鴉造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义粕神。对后世影响很大。预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：阶段3探究-桁研文本核心研读重点突破本文为《离骚》的开头部分，主要抒写了诗人屈原的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家为己任、振兴舱国的政治理想和忧国忧民的尚尚情怀。身也:品质-息江离与辟芷-•②询秦木兰离骚(方选)L夕按宿莽迢夫先路以弁秽砸光W俊油之人格忧国忧民之悄怀［答案］①政治理想②纫秋兰以为佩阅读课文，回答下而的问题。1.前四句是本文的第一部分，在文屮有何作用？【答案】这一部分为他一生的白尊白爱定下了基调。2.屈原的名与字表达了他亲人的什么意思？
【答案】“正则”是公正而有法则，含有“平”字的意思；“灵均”是形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思。这是亲人対作者一生为人公平正直的期塑。1.诗中“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”在节选部分有什么作用？如何理解句中的“内美”和“修能”？【答案】过渡。“内美”即内在的美质，诗人对口己的远祖、口己的生辰、口己的名字加以解释。“修能”即美好的才能，后面又用香草香木以及自己的行为加以表现。2.屈原在塑造自我形象时，为什么喜欢用界花香草來装饰自己？【答案】异花香草隐喻诗人高贵的人格、高尚的德行、高洁的情操。诗人用异花香草来装饰自己，是为了表现自己美好的精神境界。3.“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”在行文上有何作用？【答案】起过渡作用，诗歌至此方入题。它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。6・“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”表达了诗人怎样的情怀？【答案】对祖国深沉的爱和无比的忠诚，使他始终以枳极进取的精神关心国家大事,以天下为己任。屈原要引导怀王走上一条康庄人道，使怀王能够效法先王，沿着先干-的足迹前行。话题：学习本文后，结合曲原的身世经历，谈谈你是如何看待屈原的“美政”思想的。学生甲：屈原的精神、节操是一种高尚的彖征，所以千百年来为国人所推崇。但是，屈原的思想更多的是源于书斋，源于历史，没冇从生活实际出发。楚国当时君主昏庸、小人当道以及战国时代诸侯混战的现状，都决定了他的“美政”思想无法实现。我的观点：
【答案】观点一：屈原的思想过于理想化，他并没有全而地考虑当时楚国的社会实际,而只是从自己的角度來设计惣国的未來，所以他的所谓“美政”理想根本不可能实现。观点二屈原的思想“町欲而不口J行”，他只是从自己所掌握的丿刃史知识中获取治国Z策，而没有与时俱进，因而才制订出i套脱离实际的治国方案；其后的商鞅变法则是从秦国的实际出发，制订改革方案，所以取得了成功。◊文白.对译帝高阳Z苗裔兮，朕皐考口伯庸。我本是古帝高阳氏的子孙，我伟大的先父叫们庸。~苗裔：后代。朕：我。［摄提贞于孟卩取兮，惟庚皇考：对亡父的尊称。一太岁在寅的那i年的寅月，庚寅寅吾以降。「摄提:的那一天便是我的生辰。L寅刀。寅年。庚寅:贞：正,当。孟阪：_庚寅口。降：降生。_皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:先父观察思量我初牛的时节，一•开始就赐给我美好的名字:名余曰正则兮，字余曰灵均。替我取下的大名是叫」E则，替我取下的别号是叫灵均。~览：观察。揆：思量。初度：初纷吾既有此内生的时节。肇：始。锡：同“赐”。「我的内部曲有了这样美兮，又重之以修能。的美质，我的外部又加以美好的才能。「纷：众，很多，指美盛的■样子。重：再，加上。修：美］扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。好的。」我把江离芷草披在身上，把秋兰结成饰物挂在身边。扈：披，楚地方言。辟：［汩余若将不及兮，恐年岁同“僻”。纫：联缀。」我自念光阴如流水逝去，心忧岁刀Z不吾与。「与:不等待我。L待。朝卿比z木兰兮，夕自己早起登山，夕入洲泽，釆摘的都是揽洲z宿莽。坚贞芳香的草木。塞：拔取。］H月忽其不淹兮，揽：采。」时光飞快地运行不肯停阳,春与秋其代序。春犬和秋犬轮流着递相替代。「淹：久留。代一序：递相更替。惟草想到草木Z零落兮，恐美人Z迟算。「惟:思。迟和木都时刻地在凋零，怕的是君王老迈衰颓。L暮:年老。不抚壮而弃秽兮，
为什么不把握年岁壮盛的时机，丢弃秽恶的行径？为什
何不改此度？「不:何不。抚：循，握持。么不改变这种不善的法度？L秽:秽恶z行。度：法度。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先我骑着骏马正耍打算去奔驰，随我来吧，我当为君在前面路!带路。呼引导。.阶段4:迁移-学以致川（开拓求知能力提升）乘骐骥：任用贤才。来：呼唤语,唤君主跟从白己。道：同“导”，1.写作特色移情于物《离骚》小作者运用移情于物的手法，将口己的思想感情移注于景物描写中，在诗中实现了“我”与“物”的同化。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝塞毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，诗人对美好事物“辟芷”“秋兰”“木兰”“猪莽”等，不是停留在客观欣赏上,而是把自己的情感、美德、追求移注到那一件件美好事物上。通过这些事物，我们可以体会到诗人的理想追求和不悔的斗志，感受到他的高尚悄操。2.写法指导移情于物“四方法”移悄于物即写作时不直接说出口己想说的话，而将口己的情感寄寓在某一外在的客观形象上，使之颇具人情味，“观山则情满于山，观海则情溢于海”，诗人高兴吋则大地扬眉带笑，诗人悲伤时山河亦低泣垂泪。运川移情于物可将作家抽象的思想情感具体牛动地表达出來，为作品创造优美的艺术意境，并使之拥有优美含蓄的艺术韵味。移情于物的方法有：（1）拟人。将外物拟人化使Z有人的情感。⑵借代。如：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”（杜甫《刀夜》）中，将情感移于云鬟、玉臂、深闺（三者都借代妻了）Z上，从而流霜出相思Z苦。（3）象征。如用“江离”“辟芷”“秋兰”这些远离人间烟火的香草幽花象征高洁的站徳，披戴它们，就象征心怀美徳，作者将白己高洁的品徳寄托在这些事物上。⑷寄情于物。“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。”（范仲淹《苏幕遮》）中,词人乡思寄托于碧云、黄叶、秋色、寒烟这些外物上。不过，在运用移情于物吋，要注意:(1)连接原则：在描写时注意写出能沟通客观外物与主观情感的过渡性字眼。
(1)起虚化原则：一定耍在客观外物与人Z间加上“仿佛，似乎，如”等一类表示虚化的比喻词，这样才能让人觉得合乎情理。3.迁移应川请运用移情于物的手法，仿照例句，重新选择意象，再写一个句子。例句：河蚌因为沙石的磨砺而备受煎熬时，它在心小种下了一束阳光，它知道沙石将变成一颗光彩夺目的珍珠，于是，世间乂多了一•颗耀眼的切珠。【参考答案】蝴蝶在蛹中艰苦挣扎时，它在心中种下了一束阳光，她想到了破茧而出后花间的翩翩起舞，于是，世间乂多了一个美丽的梢灵。1.课内素材为国的忠贞，虽九死其犹未悔，以芟荷为裳。只可惜，在奸诈小人、昏庸君王的压迫下,“美政”的理想化作汨罗江的一道忠魂，飘在每年阴历的五月初五。然而“路曼曼其修远兮,吾将上卜-而求索”“长太息以掩涕兮，哀民牛之多艰”的诗人，不断追寻的诗人，时时掩面痛哭的诗人，対人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁、曾经行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人却能够穿越时空走进我们的心灵。他——屈原已成为我们中华文化的一•个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能止我们看到的炜i惭生辉的精神丰碑。【应用角度】“爱国”“执着”“忠诚”“理想”等。2•精彩应用犹记得晦涩难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟；犹记得翔实的《史记》，千百年独成一家Z言；犹记得浪漫抒情的《离骚》，在氤盘书香中传唱千年！读书当如此，在深度阅读中，永远都能感知文化的魅力，永远忘不了古人隔着千年时空,传来的阵阵书香。唯有深度阅读，才能涤荡心灵。总能看到江畔那个人：头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。他亦如他的文，散发出点点馨香，遍染层林。他感时伤怀，他亦忧国忧民，司马迁称赞他：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其旨极大，举类迩而见义远。”他就这样徜徉于汩罗江，国家的灭亡、戸姓的哭声，都化作他眼角的泪滴，流入江底。他是千古传唱的歌者，帘给后世一片震惊。如果不深入地了解，谁又能知道他的内心，谁又能知道他的凄苦，谁又能去学习他的节操？丿訥原，无路可走屈原坚定地忠于自己的内心的感受。屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕Z情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一
•个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作站是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”，“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出來的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固则只承认屈原“忠君”，而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几T年的沉沉大雾：由“忠君”（班固）到“忠国”住夫之）再到现代的“忠民”。但我这里要恢复屈原的木来ifu'H：他忠于自己，忠于白己的感觉,忠于白己的良心！《九歌》是屈原纶活以外的作品，体现的却乂恰是屈原内心的柔情。他本來应该牛活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱Z火，死去活來。屈原就挣扎在这两个世界之中。-•个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真实的人不得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理少正义的庇护——是的，是我们以血肉Z加支撑着真理打正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！屈原之死往往使我想起另一个楚人之死——项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽白刎于乌江之畔。两人都死于白己对别人的不宽容：屈原决不宽容小人，项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的牛•态更加恶化,更不适合人的牛存。屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。况且，有缺点的战士毕竟是战士。完美的苍蝇终究是苍蝇。屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东四，在这一点上他乂有真坚定，真强人。他也浮躁，因为他执着于理想而不能片刻安于现实。他在他的理想屮陶醉着,时时被他的理想鼓舞着，以至有时失去了现实感。他不是一位“成熟”的政治家，而正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念——这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也——不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕,无懈可击。就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。屈原就这样山失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然乂是“诗意地栖息”在现实大地Z上的众多当代诗
人学者无法理喻的。他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不丿乳他们的生存智慧确实高出屈原。屈原“无路可走”（刘熙载语），口杀了，他们却活着，并口越活越觉得四通八达，越活越有诗意。活着的人比死去的人有优势：他们能说话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，英至与之搞合作，讲互利。他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”（鲁迅）屈原死了，我们苍白了。1.学拟题“无路可走”这个题口内涵丰富：①他因太纯洁而心性褊狭，太多情而不稳重，太珍惜而脆弱，过于执着于理想而浮躁（或不容尘俗，缺乏圆通，热心理想）。②有强烈的政治热情和坚定的政治信念。③他纶活在一个冷酷而虚伪的社会中，他的理想与现实生活格格不入,而他又不肯向现实妥协，因而“无路可走”。2.学引用第二段列举《九歌》和《九章》的例子，说明屈原浪漫、多情、敏感，诗意纵横而又文采斐然，这种思想的生活与现实牛•活无法融合，表现出屈原处境的艰难和无奈。3.学佳句“他们使这个世界的纶态更加恶化，更不适合人的牛存。”这句话含意深刻：滑头和奸诈之徒使现实批界的真性惜缺失，民族的纯洁和木真与人渐行渐远。4.学对比将屈原的“死”和当代诗人学者的“活”进行对比，强化了屈原之死的必然性，突出屈原伟岸而不加的民族性格，表达了作者対屈原的无比敬重之情和对世俗追逐功利、颠倒黑白的批判意识。5.学结尾结尾言简意赅，含意深远，屈原之死，造成我们这个民族真性惜的缺失，进而迷惘于对理想的执着追求。
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