2019人教版语文必修二第6课《孔雀东南飞并序》word教案 预习提示 《孔雀东南飞》是保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。作者的姓名已经无从查考。在现存书籍中，这首诗最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》。它与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。诗的故事梗概是，东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因将兰芝强行休遣，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者络绎而来。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相逼，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定以死殉情。兰芝出嫁之日“举身赴清池”，仲卿不久也“自挂东南枝”。 全诗通过对刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。 学习本课可采用的方法有： （1）重点突破。全诗很长，可抓住重点的或精彩的段落细加揣摩，如焦母回绝仲卿、兰芝辞别婆婆，兰芝仲卿立誓话别、兰芝仲卿殉情诀别等。从人物动作及对话入手，体会其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的个性，推测情节的发展。 （2）深入探索。本文主题是什么？焦母为什么休遣兰芝？对此，诗中没有明言，各家争议甚多。我们可以从课文语言出发，展开探讨，藉以提高鉴赏和分析能力。 （3）体会特点：铺陈排比是民歌和赋体散文常用的手法，学习本文可联系《木兰辞》《赤壁赋》等，以加深对这种手法的认识。 课文解读 汉末建安中①，庐江②府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣③，自誓不嫁。（东汉末建安年间，庐江太守府衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲休弃返回娘家，她发誓不再嫁人。①建安中：建安年间，即公元196年－219年。建安，汉献帝年号。②庐江：汉郡名，在现在安徽省潜山县一带。③遣：休，指女子被夫家休婚，返回娘家。）其家逼之，乃投水而死。（她的娘家逼迫她改嫁，她于是投水而死。）仲卿闻之，亦自缢①于庭树。（焦仲卿听到这件事，自己也吊死在家中庭院的树上。①缢：yì，吊死。）时人伤之，为诗云尔①。（当时的人哀悼他们，写下这首诗记述这件事。①云尔：句末的语气助词。）这是诗前小序，系《玉台新咏》编者所加。这段小序很重要，它不但告诉我们故事的梗概，发生的年代、地点，主角的姓名、身份，并且也记录了这首诗的来源，说明是仲卿夫妇死后，当时的人为了哀悼他们而作的。历来文人都依据这个说法，肯定《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌，流行于建安时代。 孔雀东南飞，五里一徘徊①。（孔雀向东南飞去，每飞五里，就流连一阵。①徘徊：流连往复。） 诗开头采用民歌中常用的托物起兴的手法。汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也以孔雀失偶喻夫妻离散并兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，将全诗笼罩在悲剧的气氛之中。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌①，十六诵诗书②。（我十三岁能织出精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹奏箜篌，十六岁能诵读诗书。此四句互文，意即：（兰芝）在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能。①箜篌：kōnɡhóu，古代弹拨乐器。②诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书。）十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾①留空房，相见常日稀。（十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦和悲伤。您做了太守府的官吏，遵守官府的规则，专心不移。我独留空房，相互见面的日子实在少得很。①贱妾：仲卿妻自称。妾，封建社会里妇女谦卑的自称。）鸡鸣①入机织，夜夜不得息。三日断②五匹，大人③故④嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！（鸡鸣时分我就上机织绸，天天晚上都不得休息。三天织成五匹绸子，婆婆仍旧嫌我织得慢。其实不是因为我织得慢，而是您家的媳妇难做啊！①鸡鸣：夜晚1-3点。古人根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时段，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，分别与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰相应。②断：织成一匹截下来。一匹是四丈。③大人：好像现在说的“老人家”，指婆婆。④故：旧，仍旧。）妾不堪①驱使②，徒留无所施③，便可白④公姥⑤，及时相遣归⑥。”（我既然担当不了您家的使唤，白白留着也没有什么用。您现在就可以去禀告婆婆，趁早把我休弃了归回娘家。”①不堪：不能胜任。②驱使：使唤。③施：用。④白：告诉、禀告。⑤公姥：公公婆婆。这里专指婆婆。从诗意来看，焦仲卿只有母没有父。姥，mǔ，通“母”，即婆，丈夫的母亲。⑥相遣归：即“遣归相“，遣了我让我归。相，我。）[这些话是刘兰芝对焦仲卿说的。这段语言描写十分精彩，第一、诗一开头就让读者劈里啪啦听到刘兰芝一阵数落声，作者采用了未见其人，先闻其声的写法。刘兰芝平时所受冤屈很深却又无处发泄，好不容易盼回丈夫，冤愤如决堤之水，喷涌而出，一个善于忍耐而又倔强刚强的女子也便跃然纸上。第二、这段话的主要内容是婆媳矛盾，矛盾的主导方面在婆婆。但是，诗歌却暗写焦母，明写兰芝。让读者从兰芝痛苦的诉说中去想象婆婆的狠毒。这样不仅可以省去许多笔墨，同时又从故事一发端就让主要人物刘兰芝焦仲卿登台亮相，有利于人物形象的塑造。第三、诗采用铺排的写法，例如开头六句，以时间先后为序，勾勒主人公的生活经历，表现刘兰芝良好的教养和超凡的才干，用以反衬焦母的蛮横无理，引起我们对兰芝的同情和理解，同时也为下文写兰芝被遣回家后媒客盈门作了铺垫。] 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相①，幸复得此妇，结发②同枕席，黄泉③共为友。（焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个妻子，在生两人结为夫妇，相亲相爱地生活；死后在地下，也要相依为伴侣。①薄禄相：古人迷信，认为从一个人的相貌可以断定他的命运。②结发：古时结婚行男左女右并坐束发合髻仪式。将男女并坐在一起，拆散各自头发，共洗一盆水，再将头发打结在一起。③黄泉：指人死后埋葬的地方，迷信的人称之为阴间。）共事二三年，始尔①未为久，女行无偏斜，何意②致③不厚④？”（我们在一起过日子不过两三年，生活才开头，还不算很久。这个女子的行为并没有什么不正当，哪里想到会使母亲不满意呢？①尔：助词，无实在意义。②何意：岂料，哪能料想得到。③致：招致、招来。④厚：看重，喜爱。）[从本段开始，诗连续四段写仲卿与焦母的第一次冲突。此段写仲卿求情，八句话，两层意思。第一层四句从夫妻关系上陈情，说明兰芝对他生命的重要；讲给焦母听，则意在打动其心，希望母亲体谅儿子苦衷。第二层四句则是从婆媳关系上疏导，言下之意，媳妇纵有不是，也该念她进门不久，还望母亲慈悲为怀，多多担待。仲卿陈情虽然言辞小心，但也态度鲜明，隐含对母亲的责难。] 阿母谓府吏：“何乃太区区区①！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿②，汝岂得自由！
（焦母对仲卿说：“你怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你哪能够自作主张！①区区：这里指见识小、愚拙。②忿：怒。）东家有贤女，自名秦罗敷①，可怜②体③无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！（邻居有个贤慧的女子，她的名字叫秦罗敷，姿色相貌可爱无比，母亲替你去求婚。你可赶快与刘兰芝休婚，休婚后让她离去，千万不要挽留！①秦罗敷：“秦”是古诗词中美女常用的姓；“罗敷”是古代美女的通名。②可怜：可爱。③体：容貌。）”[此段写焦母对仲卿的答辩，表现她的冷酷无情。“何乃太区区！”一个反问，传出她训斥的语气和恼怒的神情，给抬举媳妇的儿子来个“当头棒喝”。“此妇无礼节，举动专自由”，揭示了焦母和兰芝的矛盾所在；但前文写道，兰芝“十六诵诗书”，知书达礼，由此可见全是焦母横蛮无理。“吾意久怀忿”，说明“遣”是焦母久已有之的决定，刘兰芝是被逼向仲卿说出。“便可速遣去”，焦母逼迫仲卿赶快执行。] 府吏长跪①告：“伏惟②启阿母，今若遣此妇，终老不复取③！”（焦仲卿伸直腰板跪着禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”①长跪：跪在席上﹐直起身子。②伏惟：也写作“伏维”，下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的口气。③取：通“娶”。）[仲卿与焦母针锋相对，“长跪”表现仲卿不屈服于母亲的威逼。“终老不复取”，这是在当时社会里，作为儿子所能做出的对母亲的最强烈的抗争，也是他对兰芝坚贞深厚的爱情的表露。] 阿母得闻之，槌①床②便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”（焦母听了儿子的话，用拳头敲着坐具大发脾气：“你这小子全没有什么畏惧，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能依从和答应你。”①槌：chuí，槌子，敲击工具，此处用如动词，敲击。②床：古代坐具也称“床”，小的只能坐一个人。）[焦母大怒，表现焦母的专横暴戾，也表现封建礼教的淫威。汉朝是所谓以孝治天下，“孝”成为一种精神枷锁。《礼记》：“妇……不顺父母，去，……子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母遣兰芝、压仲卿用的就是孝这一条。“不孝有三，无后为大”，仲卿“不复取”，以断子绝孙相威胁，更是大逆不道之举，所以焦母一听，“槌床便大怒”。] 以上是诗第一部分，写兰芝倾诉，仲卿求情，焦母怒遣，揭露兰芝、仲卿和焦母的矛盾。 府吏默无声，再拜还入户，举言①谓新妇②，哽咽③不能语(焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话不成句。①举言：发言，开口说话。②新妇：当时对年轻妇女的泛称，这里指妻子，相当现在的“媳妇”。下文中“新妇初来时，小姑始扶床”里的“新妇”是年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。③哽咽：ɡěnɡyè，也作梗咽，悲伤过度而气塞不能发声。)：“我自不驱卿①，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府②。不久当归还，还必相迎取③。以此下心意④，慎勿违吾语。”(“我本来不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你。为了这个你就受点委屈吧，千万不要违背我说的话。”①卿：这里是丈夫对妻子的爱称。②报府：赴府，到庐江太守府里去办事。③迎取：迎接你回家。④下心意：有耐心受委屈的意思。下，这里是使用动用法。)[面对母亲震怒，仲卿不知所措，唯有默默忍受。他一方面不敢违抗母命，一方面又不忍休遣爱妻，内心极度矛盾和痛苦，恍若万箭穿心，以至“哽咽不能语”。“卿但暂还家”、“还必相迎取”，无奈之下，只能出此“先遣后迎”的权宜之策，希望妻子能够忍耐暂时的委屈，幻想母亲能够回心转意。] 新妇谓府吏：“勿复重纷纭①。往昔初阳岁②，谢③家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？(刘兰芝对焦仲卿说：“不要再添麻烦了吧！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，一切行事总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？①勿复重纷纭：不必添麻烦了吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。重，chónɡ
，复，再。纷纭，指言论、事情等多而杂乱，这里是“罗嗦”的意思。②初阳岁：冬至以后，立春以前。③谢：辞别。)昼夜勤作息①，伶俜②萦③苦辛。谓言③无罪过，供养卒④大恩；仍更被驱遣，何言复来还！(白天黑夜勤恳地劳作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，只想终身侍奉婆婆，尽心报答她的大恩大德。我到底还是被休弃赶走，哪里还说得上再回到你家来？①作息：偏义复词，偏指“作”，这里只是工作的意思。②伶俜：línɡpīnɡ，孤单的样子。③萦：缠绕。④谓言：总以为。⑤卒：尽，终。)妾有绣腰襦①，葳蕤②自生光；红罗复③斗帐④，四角垂香囊；箱帘⑤六七十⑥，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。(我有绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然地发出光彩，双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋，箱子和妆奁六七十个，都用碧绿色的丝绳捆扎着。桩桩件件各自不同，都装在那些箱子和妆奁里面。①绣腰襦：绣花的、齐腰的短袄。襦，rú，短衣；短袄。②葳蕤：wēiruí，繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。③复：双层。④斗帐：帐子像倒置的斗，所以叫做“斗帐”。⑤帘：lián，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。⑥六七十：形容数量多，不是实指。)人贱物亦鄙，不足迎后人①，留待作遗施②，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”(我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你的后妻，留着作为我赠送给你的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，希望你永远不要忘记我。①后人：指焦仲卿的续娶后妻。②遗施：赠送、施与。遗，wèi。)[兰芝答复仲卿的话包括两层意思，第一层写兰芝否定仲卿的“还必相迎取”，指出还归无望。她列举两条理由：一是“奉事循公姥，进止敢自专？”自己对婆婆从来都是话一从二，未曾有违逆的举动，反驳了焦母所言的“自专由”；二是三年来自己任劳任怨，尽心尽责，没有过错，算得上一个好儿媳，“仍更被驱遣”，暗示焦母休遣她，不是因为她“无礼节”“自专由”，而是焦母蛮横铁心，所以，“何言复来还！”不要指望“还必相迎取”。这里看出兰芝处事的泠静，思想的深刻。第二层作者又用铺排的手法写兰芝对离去后物事的交代。物件数量繁多，质地精妙，放置井井有条，照应了前面“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“昼夜勤作息”，表现了兰芝吃苦耐劳，心灵手巧。而在离去前，她把这些自己辛勤劳动的丰厚成果全部留给仲卿，更是表现了她胸怀的博大，对仲卿的爱深厚纯真。这段描写还表现了兰芝性格的刚强，但我们透过兰芝这种强自镇静的外表，也可以窥见她无比痛苦的内心，正如周振甫先生所评：“兰芝和焦仲卿言别，该篇中最悲惨的一段。他却悲呀泪呀……不见一个字，……专从纪念物上头讲，用物来做人的象征，不说悲，不说泪，倒比说出来的还深刻几倍。”以上两段写兰芝和仲卿的第一次话别，表现了两人鲜明不同的性格特征。] 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆①。著我绣夹裙，事事四五通②。（鸡鸣时分，屋外天边将露出曙光，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。①严妆：梳妆打扮。严，妆扮。如严具、严毕。②四五通：好几次。通，遍、次。）足下蹑①丝履，头上玳瑁②光。腰若流纨素③，耳著④明月珰⑤。指如削葱根⑥，口如含朱丹⑦。纤纤作细步，精妙世无双。（脚下穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着纨素的带子，光彩象水波一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，手指纤细白嫩，像削尖的葱根，嘴唇红润，像含着朱砂，轻盈地踏着细步，精妙美丽，真是举世无双。①蹑：niè，踩、踏，此处指穿鞋。②玳瑁：dàimào，一种同龟相似的水生爬虫，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。③流纨素：纨素的光像水一样流动。纨素，洁白的绸子。④著：zhuó，戴。⑤明月珰：用珍珠做的耳坠。明月，喻圆珠。珰，dānɡ，耳坠。⑥葱根：葱白。⑦
朱丹：朱砂。）[“鸡鸣外欲曙”一段，描写兰芝在离开焦家时着意打扮装束的神情和她精妙无双的仪容。这样写的作用，一是照应焦母“东家有贤女”四句，说明兰芝被遣不是姿色平庸。二是表现兰芝的自尊、镇定和刚强。兰芝在离开焦家前特意梳妆打扮，揣摩其中原因，一是她要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，作为他们婚姻生活的一个纪念，二是她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎有意向焦母挑战，漂漂亮亮地来，漂漂亮亮地去，表示休婚不能将她怎么样。三是通过描写兰芝的外貌美来展现她的心灵美。四是为下文媒客盈门作铺垫。作者按照当时的审美观念，运用铺排夸张的手法，尽现了兰芝的珠光宝气，花容月貌；描写的顺序也颇有匠心，单句写足、腰、指，由下而上，偶句写头顶、耳、口，由上而下。诗中比喻非常精妙，“指如削葱根，口如含朱丹”，喻体选用的物事正是民间生活中常见的事物。葱根既长且白而又细腻，和手指的柔美相一致；朱丹是古代常用的红色染料，借此描写兰芝嘴唇的红润也十分贴切。] 上堂拜阿母，阿母怒不止。（刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。）“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛①多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”（“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能供婆婆使唤。今天我就要回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”①钱帛：金钱和丝织品，指聘礼。）[写兰芝与向婆婆辞行，只写兰芝的话，省去婆婆的话。“阿母怒不止”，只此一句抵得千言万语，生动地表现了婆婆的专横粗暴、刚愎自用。写兰芝的话，字字心平气和，句句自省自责，与婆婆形成鲜明对比，用事实证明“此妇知礼节”。兰芝的话虽然异常谦卑，但也暗藏机锋，看似向婆婆赔不是，实际在反唇相讥，可谓绵里藏针。有理有节的言辞，表现了兰芝的机智聪明。凶蛮的婆婆除了“怒”，再也拿不出话来辩驳。]却①与小姑②别，泪落连珠子。（退回来再同小姑告别，眼泪像连串的珠子般落下来。①却：动词，退出来。②小姑：丈夫的妹妹。）“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。（我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。按：兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言时光之快。）勤心养公姥，好自相扶将①。初七②及下九③，嬉戏莫相忘。”（希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，七月七日和每月的十九日，在玩耍的时候不要忘记我。①扶将：服侍的意思。将，在这里与“扶”同义。②初七：指农历七月七日，传说牛郎织女相会，旧时妇女在这晚上张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的织女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。③下九：古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。）出门登车去，涕①落百余行。（兰芝说完，出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。①涕：古指眼泪，今指鼻涕。）[写兰芝话别小姑，与话别婆婆形成鲜明对比。兰芝向婆婆辞别时强自镇定，没有流眼泪，而面对小姑子却动了真情，“泪落连珠子”，满腹的委屈再也抑制不住，化为泪水倾泻而出，这表现出她性格的另一面：多情。婆婆对她“失恩义”，但她对婆婆仍然情深义重。她对仲卿说“供养卒大恩”，对婆婆说“念母劳家里”，最后又丁宁小姑“勤心养公姥，好自相扶将”，在对比中，表现了兰芝仁慈善良。] 府吏马在前，新妇车在后，隐隐①何②甸甸，俱会大道口。（焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口。①隐隐：象声词，“甸甸”与此同，都是车轮滚动的声音。②何：副词，何等、多么。）下马入车中，低头共耳语（焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。）：“誓不相隔卿①，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”（“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府办事，不久一定会归回来，我指天发誓，决不会对不起你。”①相隔卿：断绝与你的关系。“相”与“卿”同义，你。） 新妇谓府吏：“感君区区①怀！君既若见录②，不久望君来。君当作磐石③，妾当作蒲苇④，蒲苇纫⑤如丝，磐石无转移。
（刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的情怀！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我。你应当好比是磐石，我应当好比是蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石牢固得不容易转移。①区区：这里是情意真挚的意思，与上文“何乃太区区”的“区区”不同。②君既若见录：你既然这样记着我。若，这样。录，记、挂念。见录，挂念我，“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法同此。③磐石：厚而大的石头。磐，pán。④蒲苇：蒲，香蒲，一种植物。叶子可用来编织席子、扇子等。苇，芦苇。⑤纫：rèn，通“韧”，柔软而结实，受外力作用时虽变形而不易折断。）我有亲父兄①，性行暴如雷，恐不任我意，逆②以煎我怀。”（我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里像煎熬一样痛苦。”①父兄，：偏在“兄”。从诗中看，刘兰芝有兄无父。②逆：逆料、想到将来。）举手长劳劳①，二情同依依②。（举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。①劳劳：怅惘若失的状态。②依依：难舍难分的样子。）[“府吏马在前”起，作者描写兰芝和仲卿的第二次话别。仲卿向兰芝一再保证，并且指天发誓：“誓天不相负。”这是说，如果我焦仲卿违背今天的诺言，那就天打五雷轰。在两千多年前，那个畏天神、重然诺的时代，焦仲卿许下如此重誓，就等于是拿性命来呵护他对兰芝忠诚的爱。刘兰芝完全理解这句话的分量。所以，她满怀深情地说：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”，重新点燃了对未来两人团聚，过上幸福生活的希望，因此，她也同样立下誓言。如果说，此前他们还只是一对“父母之命，媒妁之言”的普通夫妻，那末在“同是被逼迫”的共同命运中，他们的爱情得到升华，发生质变，成了生死相依的恋人。但是，一波未平，一波又起。不只焦母是两人团聚的拦路虎，兰芝引出她的兄长这个绊脚石，未来如何，凶多吉少。所以，兰芝说：“逆以煎我怀。”为故事情节的发展埋下了伏笔。] 第二部分先写兰芝在家中依次与仲卿、婆婆、小姑话别，表现兰芝的泠静机智、聪明能干、善良多情。然后写兰芝与仲卿在途中结誓而别，表现二人忠贞不渝的爱情。 入门上家堂，进退无颜仪①。阿母大拊掌②，不图子自归③（兰芝进了家门，来到内堂，上前后退都觉得惭愧，没有脸面。刘母拍着手掌，大为惊讶，没想到女儿自己回了娘家！①颜仪：脸面。颜，脸；仪，容貌。②拊掌：拍手，这里表示惊异。拊，fǔ，拍、击。③不图子自归：古代女子出嫁以后，一定要得到婆家同意，娘家派人迎接，才能回娘家。“子自归”即意味被婆家休婚。下文“不迎而自归”，也是这个意思。子，女儿。古代男孩女孩都称“子”。）：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违①。汝今何罪过，不迎而自归？”（“十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有迎接却自己回了娘家？”①誓违：过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆”字。愆，qiān，过错。）兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧①。（兰芝很惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。①悲摧：悲痛。摧，伤心、断肠。）[写兰芝回家，“进退无颜仪”，说明打击之大，“阿母大拊掌”“大悲摧”与焦母“槌床便大怒”“怒不止”形成对比，两人与兰芝血亲关系不同，态度不同，情义厚薄迥异。作者借阿母之口不避重复地再次用一串铺排句叙述兰芝小时所受的教养，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈，又再次为下面描写媒客盈门做铺垫。] 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕①世无双，年始十八九，便言②多令才③。（兰芝回家才十多天，县令派了媒人上门来。媒人说，县令家有个三少爷，是一个举世无双的才子，年龄才十八九岁，能说会道，很有才干。①窈窕：yǎotiǎo，娴静、美好，喻指才子。②便言：即辩言，善于辞令，有口才。便，pián，能说会道,言辞敏捷。③令才：亦作"令材"。出众的才华。令，美好。） 阿母谓阿女：“汝可去应之。”（刘母对女儿说：“你可以去答应他。”）
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁①，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇②。自可断③来信④，徐徐更谓之⑤。”（女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。如果今天应婚则是违背情义，恐怕这件事这样做不合适。应当回绝来说媒的人，以后慢慢再讲这件事吧。”①见丁宁：丁宁我。丁宁，嘱咐，也写做“叮咛”。②非奇：不宜、不妥。③断：回绝。④信：使者，此处指媒人。⑤之：它，指再嫁的事。） 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适①还家门。不堪②吏人妇，岂合令郎君？幸③可广问讯，不得便相许④。”（刘母告诉媒人说：“我们贫贱人家有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。她不能做府中小吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方打听访求别家的女子，我实在不能够就答应你。”①适：出嫁。②不堪：这里是“不能做”的意思。③幸：希望。④相许：应许你。）媒人去数日，寻①遣丞②请还，说有兰家女③，承籍④有宦官⑤。（县令的媒人走了几天后，不久主簿派遣出去的郡丞请求回来，他报告说打听到兰家有一个女孩，祖籍是官宦人家。①寻：不久，过了些时候。②丞：郡丞，辅助太守的官。③兰家女：这个“兰”字可能是“刘”字之讹。④承籍：承继祖辈的仕籍。⑤宦官：就是官宦，做官的人。）[这是写郡丞受主薄的委托为郡守的儿子四处打听合适的女子，终于打听到刘兰芝，于是回来把情况向主薄回报。]云①有第五郎，娇逸②未有婚。遣丞为媒人，主簿③通语言。（主簿说太守家第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，主簿如此向郡丞传达了太守的话。①云：说。②娇逸：娇美文雅。③主簿：太守的属官。）[这里交代了郡丞说媒的由来，原来是太守的第五个儿子未婚，托主簿说亲，主簿委派郡丞为媒，先行打听合适的女子。]直说太守家，有此令①郎君，既欲结大义②，故遣来贵门。（郡丞径直来到刘家说媒：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”①令：美好，放在“郎”前，表示美称。②结大义：指结为婚姻。）[主薄把郡丞了解的情况向郡守报告，郡守认为刘兰芝合宜，于是令郡丞径直上门说媒。对于这段文字，历来争议最多，各家说法不一。本书的解释，与各家说法不同，算是一种探索。] 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”（刘母谢绝媒人说：“女儿先前和焦仲卿有过誓言，老妇我怎么敢对她说再嫁这件事呢？”） 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰①如天地，足以荣汝身。不嫁义郎②体，其往③欲何云？”（兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你打这样的主意，多么缺乏考虑啊！前次嫁给一个小官吏，这次嫁给一位贵公子，运气的好坏相差得好比天上与地下，足够使你终身荣耀富贵。不嫁给这样的好郎君，往后你打算怎么办？”量：思量、考虑。①否泰：运气的好坏。否，pǐ，坏运气。泰，好运气。②义郎：好郎君，指太守的儿子。义，这里是对男子的美称。③其往：其后、将来。） 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分①适②兄意，那得自任专！虽与府吏要③，渠④会永无缘。登即⑤相许和⑥，便可作婚姻。”（兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的那样。我辞别娘家去侍奉丈夫，半途中间又回到哥哥家里。怎么处理完全照哥哥的主意吧，哪敢听任自己作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有见面的机会了。现在立刻答应媒人吧，马上就可以结成婚姻。”①处分：处理、办理。②适：适合、依照。③要：yāo，相约。④渠：他，这里指焦仲卿。⑤登即；立刻、立即。登、即同义。⑥相许和：应许他。相，他，代媒人。） “还家十余日……便可作婚姻”共七段，写兰芝回家后，县令太守求婚，母兄逼婚。
县令求婚，“云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”；太守求婚，“云有第五郎，娇逸未有婚”，男方才貌双全，门第高贵，一个个求上门来，络绎不绝，这便从侧面衬托出兰芝“精妙世无双”，令许多豪门仰慕。 母兄逼婚，母亲言词温婉。县令求婚，母亲让兰芝“去应之”，兰芝不应，母亲依顺女儿意愿，婉拒媒人；太守求婚，母亲即便代女断然拒绝：“女子先有誓，老姥岂敢言！”这是一个通情达理，贤亲慈母的形象。阿兄则不同，“性行暴如雷”。拒了县令亲事，尚能忍让；拒了太守亲事，“怅然心中烦”，开口便向妹妹质问：“作计何不量！”阿兄怎么替妹妹思量？“先嫁得府君，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”阿兄的脑子里只有门第、只有权势，女攀高门，妹妹出嫁无非是为了荣华富贵；他根本不理解，兰芝需要的是仲卿的“区区怀”，是“结誓不别离”的“情义”。因此，他威逼兰芝：“不嫁义郎体，其往欲何云？”寥寥数语，就把一个性情粗暴，趋炎附势，不懂情爱的势利小人刻画得栩栩如生。清人沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”兰芝的再嫁，在很大程度上就是这种小人门阀等级观念酿成的悲剧。 兰芝对母兄逼婚，也采取了两种载然不同的态度。在仁慈的母亲面前，她直言：自己与仲卿“结誓不别离”，很快得至母亲的宽容。在阿兄面前则完全不同，虽然她也许有过抗争，从“仰头答”三字不难想见兄妹曾经发生过争吵，但最终她只能屈从阿兄。倔强的兰芝为什么会屈服？这是因为，第一、“理实如兄言”，兰芝跳不出传统观念的束缚，她在阿兄面前先就“理屈”！第二、“中道还兄门”，《礼记》规定，女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，兰芝死了父亲，家中由阿兄作主，“处分适兄意”，这是兰芝无法违抗的封建礼规。第三、对仲卿的允诺心存疑虑，“虽与府吏要，渠会永无缘”。由此也便知道，刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧是不可避免的。 这里还有一个问题，封建礼教规定“好女不嫁二夫”“从一而终”，再嫁女子是要受人歧视的，为什么刘兰芝再嫁反而那么荣耀？原来封建礼教也有一个逐惭发展完善的过程，所谓“饿死事小，失贞事大”是宋朝以后的事情。唐汉时代，妇女有离婚和再嫁的自由。女子再嫁不受歧视，男子娶再婚之妻也不认为是耻辱。如西汉时朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人；东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠入匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子；后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起。汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以郡丞为媒来为儿子说婚。这固然是运用夸张的手法衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是当时婚俗的反映。 媒人下床去，诺诺①复尔尔②。还部③白府君④：“下官⑤奉使命，言谈大有缘⑥。”府君得闻之，心中大欢喜。（太守的媒人从座位上站起来，连声答应说“是，是，就这样办，就这样办”。他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，交谈之后公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜。①诺诺：连声答应，表示顺从﹐不加违逆。②尔尔：如此如此。③部：府署。④府君：太守。⑤下官：郡丞自称。⑥缘：因缘。）[为下面的婚庆营造了一种喜庆气氛。]视历复开书，便利此月内，六合①正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。（郡守打开历书反复查看，吉祥的日子就在这个月内，两人年、月、日的干支都相适合，良辰吉日就在三十日，今天已经是二十七，太守嘱咐郡丞“你赶快去刘家订好结婚日期”。①六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支都相适合，这叫“六合”。干，天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日。[这六句极写婚事吉祥。]交语①
速装束，络绎②如浮云。（太守府里的人互相传话“赶快收拾、准备吧”，人来人往，像天上的浮云一样接连不断。①交语：互相告语。②络绎：接连不断。）青雀白鹄舫①，四角龙子幡②，婀娜③随风转。金车玉作轮，踯躅④青骢马⑤，流苏金镂鞍⑥。（装载婚礼的船绘有青雀和白鹄的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。迎亲的车子用黄金装饰，车轮用白玉镶嵌而成，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。①舫：船。②龙子幡：旗帜名。幡，fān。③婀娜：这里指旗子轻轻飘动的样子。④踯躅：zhízhú，原意是徘徊不前，这里是缓慢地走动的样子。⑤青骢马：毛色青白相杂的马。⑥流苏金镂铵，马鞍周围垂着缨子，上面有镂刻的金饰。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做成。）[这六句写迎亲的船只和车马，极言其装饰奢华。]赍①钱三百万，皆用青丝穿。杂彩②三百匹，交广③市鲑④珍⑤。从人⑥四五百，郁郁⑦登郡门。（赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。①赍：jī，赠送。②杂彩；各色绸子。③交广：交州、广州，现在广东，广西一带。④鲑：xié，这里是鱼类菜肴的总称。⑤珍：美味。⑥从人；仆人。⑦郁郁：繁盛的样子。）[这六句描写聘礼之隆、队伍之大、场面之盛。这段文字，浓墨重彩，铺排夸张，着力描写迎娶的排场。诗把迎娶的场面描写得林林总总，纷纷攘攘，五光十色，杂彩斑烂，令人眼花缭乱，目不暇接，使诗在冗长的叙述中陡然掀起一道波澜，文笔顿时生辉。沈德潜对此评说：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。”作者对这个情节如此洒墨如泼，除了使文笔生辉之外，还是为了渲染太守家煊赫的财势，表现兰芝的身价之高，从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。] 第三部分写兰芝抗婚、阿兄逼婚、太守家迎亲，表现兰芝对爱情的忠贞，同时也从侧面烘衬兰芝人品之美、身价之高，用以反衬焦母的无理。 阿母谓阿女：“适①得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举②！”（阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办得不像样！”①适：刚才。②不举：原意是“不成功”。） 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。（兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。）移我琉璃榻①，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。（移动供我坐着的琉璃榻，搬出来放置在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎裁衣裳。早晨做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。①琉璃榻：镶嵌着琉璃的榻。琉璃，是一种用铝和钠的硅酸化合物烧制而成的釉料，半透明，类似玻璃。榻：坐具，即上文的“床”。）晻晻①日欲暝②，愁思出门啼。（阴沉沉地天快黑了，兰芝满怀愁思，出门痛哭。①晻晻：yǎnyǎn，昏暗无光。②暝：日暮。）[作者用一个段落描写兰芝备办嫁衣，“手巾掩口啼，泪落便如泻”，着力表现她被逼再嫁的悲哀，从侧面描写了她对仲卿的爱。兰芝的哀与太守家的喜形成强烈对比，由此可见，作者铺叙太守家喜庆的场面，深层原因就是以喜写悲，以吉写凶，以乐写哀，用他人的欢庆反衬主人公的悲惨，极大地加深了悲剧的气氛。细品这段文字，还能见出作者文笔的缜密。府吏被母逼“默无声”，兰芝被母逼也是“默无声”，有情人“同气相求，同声相应”。兰芝做嫁衣“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，这几句突出她心灵手巧，也照应了“十四学裁衣”。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”] 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏①马悲哀。（焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回来。还没到刘家，大约相隔二三里地，人伤心，马也悲鸣。①
摧藏：摧折心肝，形容焦仲卿极度伤心。藏，zànɡ，就是脏，脏腑。一说，摧藏就是“悽怆”。）新妇识马声，蹑履①相逢迎。怅然②遥相望，知是故人③来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤（兰芝辨识出府吏的马在嘶叫，走上前去迎接他，悲伤失意远远地望着，知道原配丈夫赶来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。①蹑履：同义复用，都是动词，践踏。“足下蹑丝履”，“履”，名词，鞋。②怅然：chànɡ，失意不乐的样子。③故人：老朋友、旧友，这里指原配丈夫。）：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母①，逼迫兼弟兄②，以我应他人，君还何所望！”（“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！果然不能照我们先前的愿望，其中的曲折又不是你能详细知道。我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你现在才来还有什么指望呢！”①父母：这里偏指母。②弟兄：这里偏指兄。） 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方①且厚，可以卒②千年；薄苇一时纫③，便作旦夕旦④间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”（焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石庞大而且厚实，可以坚持上千年，而你蒲苇仅一时的柔韧，只能保持很短的时间。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”①方：pánɡ，通“旁”，广大、广博。②卒：终，这里有坚持到底的意思。卒千年，就是千年不变。③纫：通“韧”。④旦夕：形容时间短。） 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然①。黄泉下相见，勿违今日言！”（兰芝对焦仲卿说：“哪里想到你会说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，我们在地府下互相见面吧！不要违背今天的誓言！”①君尔妾亦然：你“向黄泉”，我也“向黄泉”。尔，然，都是“这样”的意思，指代焦仲卿说的“向黄泉”。）执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨①那可论？念②与世间辞，千万不复全！（他们互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人作临死的诀别，心里的悲伤愤恨哪里说得尽呢？他们打定主意永远辞离人世，怎么也不想再保全性命了！①恨恨：愤恨悲伤到极点。“恨恨”是“悢悢”形误，悢悢，liànɡliànɡ，伤心悲痛。②念：念头、主意，这里用作动词。） “府吏闻此变……千万不复全”三段，这是故事的高潮，写焦仲卿和刘兰芝的第三次话别，也是他俩的生死诀别。“生人作死别，恨恨那可论？”但是作者描写这一场生离死别，不落笔于死别的悲伤，而着眼于是什么使生人作出了死别的决定。作者先通过描写马的摧肝裂肺的长嘶，让读者想象焦仲卿“闻变”后的伤悲。马受主人的感染尚且肝胆俱焚，人又何以堪！接着写兰芝对仲卿的絮絮诉说，我们发现兰芝备办嫁衣时“手巾掩口啼，泪落便如泻”，但见到仲卿后“举手拍马鞍，嗟叹使心伤”，反而既未啼也无泪，只是“嗟叹心伤”。原来，人伤心到极处，就无泪可流。杜甫云：“莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情。”作者描写兰芝见仲卿正是写出了这种“眼枯见骨”的悲苦。诗极写仲卿和兰芝的极悲，是为了表现他们的极爱，因为极悲源于极爱，极爱才有极悲。最后写仲卿对兰芝的话，仲卿由于对兰芝产生了误会，所以句句尖刻，字字讥刺，全是愤激之语，这是爱的另一种表露。因为爱，所以严厉，所以尖锐，所以冷酷，爱得越深伤得越痛。但是又因为两人爱得深厚，爱得真挚，所以误会很快消除，决心以死殉情。不惜用生命来捍卫爱。“悲莫悲兮生离别”，写生离死别的诗文很多，一般的写法都落在对悲伤场景的描画，这段描写一反俗套，不写死的悲伤，而写爱的深厚。是爱使他们悲，是爱使他们怨，是爱使他们作出死的抉择，让读者心惊，让读者震撼：爱原来如斯，爱竟至于需要用生命来呵护！ 府吏还家去，上堂①拜阿母（焦仲卿回到家里，走进内堂拜见母亲。①堂：特指母亲居住的内室。）：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。（“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。）儿今日冥冥①，令母在后单。故②
作不良计③，勿复怨鬼神！（儿子现在就像快要落山的太阳，使得母亲在今后很孤单。我有意作这样不好的打算，不要再去怨恨什么鬼神了！日冥冥：原意是日暮，这里以太阳下山来比喻生命的终结。①冥冥，昏暗无光。②故：故意。③不良计：“自杀”的隐讳语。）命如南山①石，四体②康且直③！”（愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康！”南山：即终南山，位于长安以南。②四体：手足四肢，这里指身体。③直：意思是腰板儿硬朗。） 阿母得闻之，零①泪应声落（焦母听到儿子的这些话，泪水随着说话声一起滚落下来。①零：落。）：“汝是大家①子，仕宦②于台阁③，慎勿为妇死，贵贱④情何薄⑤！（“你是世家子弟，又在大官府里任官职，千万不要为了一个妇人去寻死，你和她贵贱不同，休掉她哪里算是寡义薄情？①大家：犹巨室﹐古指卿大夫之家。②仕宦：任官职。③台阁：原指尚书台，这里泛指大的官府。④贵贱；贵，指仲卿；贱，指兰芝。⑤何薄：“何薄之有”的省略。）东家有贤女，窈窕艳城郭①，阿母为汝求，便复在旦夕。”（东邻有个贤慧的女子，她的美貌在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”①城郭：城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。泛指城内外。） 府吏再拜①还，长叹空房中，作计乃尔②立。转头向户里，渐见③愁煎迫。（焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长吁短叹，自杀的主意就这样决定了。他把头转向兰芝住过的内房，越来越被悲愁煎熬逼迫。①再拜：拜两拜。再，两次。②乃尔：就这样。③见：被。） “府吏还家去……渐见愁煎迫”三段写仲卿与焦母的第二次冲突，也是母子诀别。兰芝临终未与母诀别，为什么仲卿有此一节？对此，晚清评论家陈祚明云：一、仲卿系独子，“子死母何依，能无白乎？”仲卿别母，是他关爱母亲的必然之举；二是仲卿想以死谏，望母有悔，“彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。”然而焦母最终也没有改悔。是什么使焦母如此顽固？这不只是由于焦母残酷，而有其深层的原因。“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”由此可见，焦母和兰芝阿兄一样，都是当时门阀、权势观念的顽固崇拜者和奉行者。焦母休遣兰芝，就是嫌弃她“生小出野里”。另外也可能如陈祚明所析，焦母未以仲卿之言为真，没料到仲卿真的会以死殉情，“不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰”。但是，陈祚明的分析也有不切实际之处，因为此时的兰芝已允嫁郡守家，不可能退婚再与仲卿相聚，正如兰芝所说：“以我应他人，君还何所望。”所以，事已至此，仲卿和兰芝的唯一抉择就是以死殉情。 其日牛马嘶，新妇入青庐①。奄奄②黄昏③后，寂寂人定初。（结婚那一天牛马嘶叫不停，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐。黄昏时分，天色暗沉沉；人定时分，静悄悄寂然无声。①青庐：在住宅的西南角选一块“吉地”，用青布搭成篷帐，供行婚礼用，东汉至唐北方有这种风俗。②奄奄：同“晻晻”，暗沉沉的。③黄昏：黄昏、人定都是古时计算时间的时辰，黄昏，相当19-21时；人定，相当21-23时。详见前文“鸡鸣”注释。）“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。（“我的生命结束在今日，魂灵离去，尸体长留！”挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进了清水池。） 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。（焦仲卿听到这件事，心里知道从此与刘兰芝永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就上吊在东南方向的树枝上。） “其日牛马嘶……自挂东南枝”两段写兰芝仲卿双双殉情。兰芝殉情，“举身赴清池”，义无反顾，表现对爱情的坚贞；仲卿殉情，“徘徊庭树下”，犹豫不决，反映仲卿对母的挂念。
第四部分写兰芝仲卿“生人作死别”，最终双双殉情。 两家求合葬，合葬华山①傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通②。（焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。坟墓的周围种了松柏，也植上梧桐，树林茂密，枝叶互相覆盖，交错相通。①华山：庐江境内的一个小山。②交通：交错相通。）中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。（密树中有一对相伴而飞的鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。）行人①驻足听，寡妇起彷徨②。多谢③后世人，戒之慎勿忘！（出行的男子和独守空房的妇女，白天听见了会停下脚步，夜晚听见了会从床上爬起来，他们的心里都很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！①行人：指离妻别母出行、出征的人。寡妇指与丈夫分别或与丈夫离异独居的妇人。这里“行人”与“寡妇”对举，合二为一，泛指夫妻离别的人。诗句的意思是，当他们知道焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧后，难免会触景生情，引起心中的悲怆不安。②彷徨：形容惊悸不安或心神不定。③谢：劝告。） 第五部分诗最后一段，写焦、刘两家将兰芝、仲卿合葬一处，两人魂化鸳鸯，结伴而飞。 诗采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。最后两句劝喻世人，点出本诗旨意。 诗末尾，剪裁精当。清代诗评家沈德潜评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”陈祚明看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。” 特色鉴赏 （1）鲜明的人物形象。 刘兰芝，诗中女主人公，美丽出众、聪明机智、勤劳善良，知书达礼。兰芝忠于爱情，不为荣华富贵所动。被焦母遣返之后，一再拒婚，拒婚不成，则以死殉情。兰芝自尊自重。她长期受婆婆虐待，善于忍让，但在丈夫面前又敢于爆发；被婆婆遣返，不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。虽然不是焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”，但也不是一个标准的封建时代的妇女。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。 焦仲卿，诗中男主人公，忠于爱情、敢于为爱情献身。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”但迫于焦母的压力，他又不得不将兰芝送回娘家。按照当时的社会风习，他只能这样做。他必须绝对顺从母亲，也在内心关爱母亲，但又不忍割舍对兰芝的爱，他处在这种极度矛盾的二难境地，所以遇事难以抉择，软弱寡断。 焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。 刘兄，诗中另一个反面形象。性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”表现了十足的门阀等级观念。
总之，〈孔雀东南飞〉中个个形象鲜明，各具特色。 （2）个性化的语言。 沈德潜评《孔雀东南飞》“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”。例如刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱。焦母的专横，阿兄的势利，刘母的温厚，虽只寥寥数语，都刻画得惟妙惟肖。 （3）民歌特色的写法。 第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，以美禽比拟夫妇，是民歌常用手法。第二，多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈，是纵向铺陈；兰芝离开焦家时的衣履佩饰，姿态容颜，是横向铺陈。通过这些描写表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的内心活动。后面铺写太守家迎亲的队伍，渲染出太守家煊赫的财势，从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。第三，善用比喻。例如“磐石”“蒲苇”的比喻，诗人借此表现二人对爱情的坚贞，又体现了男女特点的不同：男子强调坚定不移：“磐石无转移”，女子则强调柔和坚韧：“蒲苇韧如丝”。这话原出自兰芝的口，但在后来，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。 （4）天衣无缝的结构。主要表现在：第一、双线结构。诗以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突为主线，以焦刘二人的感情纠葛为辅线，两线交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。第二、穿插巧妙。如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别,与辞母的情景适成对照。又如兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹，将喜庆气氛与悲剧结尾形成对比，使诗篇起伏跌宕，摇曳多姿。第三、繁简适宜，开始“心中常苦悲”一句概括了兰芝平日所受的种种折磨。兰芝归家后不提仲卿，集中笔墨写兰芝。写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”一句匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。用笔十分经济，转换十分迅速。结尾只提“两家求合葬”，省去大量无关情节。第四、前后呼应。开头和结尾借鸟以为比兴，渲染悲剧气氛，象征性地概括了全部故事情节。先写兰芝自赞“十三能织素”，其母后又复述，一呼一应，强调兰芝德、才兼备。仲卿与兰芝在大道口分别时，兰芝曾设誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”而当仲卿闻变赶来与兰芝相会时，便仍从蒲苇磐石的比喻提出了责问。当仲卿送别兰芝时，兰芝曾说：“我有亲父兄，性行暴如雷。”作为伏线。归家后，其兄果然强迫她改嫁。仲卿向焦母求情，焦母曾说：“东家有贤女”，仲卿同母亲诀别时，焦母又故伎重演，前后呼应，表现焦母的庸俗、专断、顽固。 下面是课文结构图，对于理解课文结构特色有一定帮助。 兰芝倾诉——兰芝话别——兰芝抗婚——兰芝迎夫——兰芝投池
焦母怒遣 两人誓约 阿兄逼婚 夫妻诀别 双双殉情 仲卿求情——仲卿送行——仲卿赴府——仲卿急归——仲卿挂枝 （开端————发展————发展————高潮————结局） 问题探究 对于这首诗，我们提出两个问题请大家讨论： 第一个问题：《孔雀东南飞》的主题。一般的教科书是这样概括的：全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。本书在“预习提示”里也沿用了这个说法。 但是，不少人对此提出异议，核心问题是刘兰芝焦仲卿的悲剧是不是封建礼教压迫的结果，刘焦二人是不是对封建礼教进行了反抗。 这里涉及三个具体问题：一是对封建礼教如何界定；二是焦母为什么休遗兰芝，刘兄为什么逼婚；三是诗歌作者的本意是什么。 刘焦的悲剧是不是封建礼教压迫的结果？应该是肯定的。汉奉行的《周礼》规定休弃妻子的七种理由，即所谓七出，又称“七去”“七弃”。所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。“七出”“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”显然，焦母执意休遣兰芝就是封建礼教观念的表现。《礼记》中还有女子“三从”的规定，即所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，因此，兰芝婚姻大权就只能由其兄长操纵。另外，无论是焦母逼遣还是阿兄逼婚，都与当时盛行的门阀观念有很大关系，焦母言：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”阿兄言：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”二人言语如出一辙。所以，刘焦的悲剧可以说是封建礼教的产物。但是，封建礼教也有一个不断发展充实的过程。宋朝以后的礼教内容和唐汉相比，有很大不同，如果把兰芝殉情解释为保持宋以后盛行的“从一而终”的贞操，那就不合符历史了。 仲卿和兰芝有没有对封建礼教进行反抗？毫无疑问，他们在观念上没有也不可能摆脱传统观念的束缚，兰芝说“理实如兄言”就是明证，但是，他们的行动却是越出了封建礼教的规范。 按诗中的描写，兰芝是一个十全十美的儿媳妇，事实也是如此，焦母虽然一再许诺“东家有贤女”，但是最终也未见现身。那么，焦母为什么非休遣兰芝不可呢？从诗中来看，焦母说出的理由无非是两条，一是“此妇无礼节，举动自专由”，二是兰芝出身卑贱，“生小自野里”。但是，这两条理由让人费解。先看第一条，诗中写得很清楚，兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，可以说知书达理，再看第二条，如果说焦刘两家等第不配，为什么先前焦家会娶兰芝？为什么地位比焦家高出许多的县令竟至太守又不嫌刘家门第低贱？对这个问题，确实还有待进一步探究。 现在的问题是，诗歌的反封建礼教的思想应该说这是我们现代人所作的解读，二千多年的诗人有没有这个想法呢？作者的本意又是什么呢？你能不能结合诗歌的具体语言对此进行分析？
第二个问题，读完《孔雀东南飞》，人们由焦仲卿和刘兰芝，很容易想起梁山泊与祝英台，林黛玉和贾宝玉，历代的文学家们总是将爱情的火焰燃烧到极致，相爱的主人公以殉情的方式轰轰烈烈地死去，给读者留下震撼心灵的悲壮，也留下蛊惑人心的凄美，用生命唤起人们对爱的觉醒：爱，原来如此崇高如此伟大；爱，需要至高无上的付出；爱，需要你的全部乃至生命来呵护。 但是，爱，一定要不求同生但求同死吗？你对此有什么看法？ 探究思路： 第一个问题：诗的本意是什么？篇末已经点明：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”从作者的主观意愿上看，不在揭露社会的时弊，而在劝喻世人汲取教训。首先是为父母长辈者，例如焦母、兰芝阿兄，动机未尝不好，自以为替子女、弟妹安排美好前程，但是不理解不尊重子女弟妹的意愿，结果反而弄巧成拙，好心办了坏事，也许正因为如此，所以两家后来都不免深深懊悔，诗最后写道：“两家求合葬，合葬华山傍”。这是不是《孔雀东南飞》的主题？以往我们对诗的主题有没有过多地带上有色眼镜，从政治的角度生硬拔高？值得三思。 第二个问题：对这个问题，要有历史的观点。焦仲卿和刘兰芝，梁山泊与祝英台，林黛玉和贾宝玉，生活在封建社会里，婚姻没有自由，所以为了呵护他们之间贞洁的爱情，唯有以死来表示抗争。但是生活在现代的男女青年，婚姻由自己作主，如果因为爱情失意，或者遇到外部压力，便寻死觅活，乃至率尔轻生，那就大可不必。电影《泰坦尼克号》给了我们另一种启示。罗丝在心爱的人死去之后，没有跳进大海和爱人同归于尽，也没有守节终身不嫁，而是另外开始了她新的生活。罗丝的行动告诉我们：爱其实就是希望心爱的人幸福快乐，希望他（她）珍惜生命，好好生活，爱也包括善待自己，不让心爱的人操心。罗丝幸福快乐地生活，是因为她相信杰克在天之灵希望她如此。金庸也是描写殉情的大师，他笔下男男女女的殉情者五花八门，催人泪下，柔肠寸断。但也有例外，例如《射雕英雄传》里的黄蓉。当年她和郭靖两情相洽时，郭靖被迫要回蒙古迎娶华筝。面对生离死别，黄蓉没有殉情，没有哭天抢地，只淡淡地说：从此以后，你要娶亲，我也要嫁人，只是我知道我的心里只有一个你了。像黄蓉这样冰雪聪明的女子，对爱情敢于追求，遇到阻力也懂得急流勇退，没有悲悲啼啼，寻死觅活，这是一种极高的人生境界。后来郭靖依然回到她身边，有情人终成眷属，那是另外一回事。殉情，是不是一定值得歌颂？那也未必。 1837年，那是一个异常寒冷的冬天，在彼得堡郊外的小黑河畔，一声枪响，“俄罗斯诗歌的太阳”——普希金飞溅着鲜血，倒在了雪地上。他在和一个法国保皇党分子，末路贵族丹特士进行一场古老的中世纪决斗中被杀身亡。普希金为什么会参与决斗？原因就是丹特士对他深爱的妻子一再挑逗侮辱，为了自己和妻子的爱情，普希金付出了生命。但是，这值吗？人们在哭泣一颗巨星不幸陨落的同时，也叹息着最高智慧的巨人做下了最低智能的傻事。 训练提高 1．下列句中加点字的注音和解释全都正确的一组是（ ） ①槌（chuí，用拳头敲）床便大怒 ②葳蕤（wēiruí，繁盛的样子）自生光 ③否泰（fǒutài，好运气和坏运气）如天地 ④踯躅（zhízhú，原意徘徊不前，这里是缓慢行进）青骢马 ⑤晻晻（yǎnyǎn，日色昏暗无光的样子）日欲暝 ⑥
赍（lài，赠送）钱三百万 ⑦君当作磐（pán，厚而大）石 ⑧伶俜（línɡbīnɡ，孤单的样子）萦苦辛 ⑨耳著明月珰（dān，耳坠） A.①④⑤⑦ B.①②⑧⑨ C.③⑥⑦⑧ D.②④⑤⑨ 2．在下列语句中选出没有“互文”的一项是（ ） A．行人驻足听，寡妇起彷徨。B．举手长劳劳，二情同依依。 C．物物各自异，种种在其中。D．左手持刀尺，右手执绫罗。 E．视历复开书，便利此月中。F．东西植松柏，左右种梧桐。 G.枝枝相覆盖，叶叶相交通。 3．对下列诗句中“相”字的意义和用法分析有误的一项是（ ） （1）贱妾留空房，相见常日稀。（2）黄泉下相见，勿违今日言。（3）枝枝相覆盖，叶叶相交通。（4）仰头相向鸣，夜夜达五更。（5）便可白公姥，及时相遣归。（6）时时为安慰，久久莫相忘。（7）初七及下九，嬉戏莫相忘。（8）吾已失恩义，会不相从许。（9）不久当归还，还必相迎取。（10）誓不相隔卿。（11）不久当还归，誓天不相负。（12）幸可广问讯，不得便相许。（13）勤心养公姥，好自相扶将。（14）登即相许和，便可作婚姻。（15）新妇识马声，蹑履相逢迎。（16）怅然遥相望，知是故人来。（17）儿已薄禄相，幸复得此妇。 A．（1）（2）（3）（4）中的“相”，副词，位于动词前，状语，表示“互相、相互”的意思。①②互相见面。③相互覆盖、交错相通。④面对面哀鸣。 B．（8）（9）（10）（11）（12）中的“相”，副词，位于及物动词前，在意义上是动词的宾语，有指代的作用，相当“你”。“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不会断绝与你的恩情（“相”与“卿”同义），“不相负”就是不辜负你。“不得便相许”就是我不能就答应你。 C．（5）（6）（7）中的“相”用法与（8）（9）（10）（11）（12）相同，但指代意义不同，相当“我”。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。 D．（13）（14）（15）（16）中的“相”和（17）中的“相”读音、意义和用法都完全不同。前四个是副词，念，xiàng；“相扶将”就是服侍她。“相许和”就是答应他（媒人）。“蹑履相逢迎”就是走上去迎接他，“遥相望”就是远远地望着他。后一个是名词，“相貌”，念xiāng。 4．对下列诗句中“自”字的含义和用法分析不正确的一项是（ ） （1）（刘氏）自誓不嫁。（2）仲卿闻之，亦自缢于庭树。（3）此妇无礼节，举动自专由。（4）吾意久怀忿，汝岂得自由！（5）奉事循公姥，进止敢自专？（6）阿母大拊掌，不图子自归。（7）汝今何罪过，不迎而自归。（8）处分适兄意，那得自任专！（9）徘徊庭树下，自挂东南枝。（10）东家有贤女，自名秦罗敷。（11）中有双飞鸟，自名为鸳鸯。（12）物物各自异，种种在其中。（13）自君别我后，人事不可量。（14）我自不驱卿，逼迫有阿母。（15）本自无教训，兼愧贵家子。（16）自可断来信，徐徐更谓之。（17）妾有绣腰襦，葳蕤自生光。（18）勤心养公姥，好自相扶将。 A．（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）均用作代词，释“自己”。 B．（10）（11）（12）用作代词，在句中作定语，释“其”，她（它）的。
C．（14）（15）（16）用作副词，（14）释“本来”，（15）“本”与“自”同义复用，（16）释“即”、“就”。 D．（13）用作介词，自从，同现代汉语。（17）用作连词，而且。（18）用作助词，“好自”即好好地。 5．下列诗句中的“见”字，不用作虚词的一项是（ ） A．君既若见录，不久望君来。B．兰芝初还时，府吏见丁宁。 C．转头向户里，渐见愁煎迫。D．黄泉下相见，勿违今日言。 6．《孔雀东南飞》原题为________________，选自__________朝__________编的_______________，《孔雀东南飞》是我国古代最早的______________，也是 的代表作之一，与北朝的_____________合称“_________”。这首诗的开头“_____________，____________”是民歌常用的__________手法。 7．背诵默写： 诗中作者用一连串夸张性的铺陈写兰芝离家时的打扮。描绘兰芝“腰、耳、指、口”之美的诗句依次是___________________________，________________。______ __________， 。 诗中有一些作者画龙点睛的议论句。焦刘誓别时作者的评议是： 。焦刘诀别时作者的评议是： 。诗的末尾作者点明旨意的诗句是： 。 8．找出下列诗句中的古今同形异义词并作简要说明： A．鸡鸣入机织，夜夜不得息。B．结发同枕席，黄泉共为友。 C．卿但暂还家，吾今且报府。D．阿母大拊掌，不图子自归。 E．自可断来信，徐徐更谓之。F．行人驻足听，寡妇起彷徨。 9.解释下列加点的词语。 （1）便可白公姥，及时相遣归。（2）吾意久怀忿，汝岂得自由？ （3）虽与府吏要，渠会永无缘。（4）可怜体无比，阿母为汝求。 （5）却与小姑别，泪落连珠子。（6）处分适兄意，那得自任专! （7）念与世间辞，千万不复全! 答： 10．举例说明《孔雀东南飞》在塑造人物形象方面调动了哪些艺术手法。 答： 11．通读全诗，试举例说明诗中是怎样运用个性化的语言，来刻画众多不同身份和性格的人物的形象的。
答： 12．赏读下面两首诗，为其各写一段200字左右的鉴赏性文字。 （一）双白鹄 飞来双白鹄，乃从西北来，十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，羽毛日摧颓。乐哉新相知，忧来生别离！踌躇顾群侣，泪落纵横垂。今日乐相乐，延年万岁期。 ——徐陵〈玉台新咏〉 （二）有所思 乃在大海南。何用问遗①君？双珠玳瑁簪②，用玉绍缭③之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨④!秋风肃肃晨风飔⑤，东方须臾高⑥知之。 ——《汉乐府》 注释:①问遗：赠与。②簪：古人用来连接冠和发髻，横穿髻上，两端出冠外。③绍缭：缠绕。④妃呼豨：表声的字，无意义。⑤肃肃：风声。晨风：鸟名，就是鹯，和鹞子是一类，飞起来很快，飔：疾速。⑥高：同“皓”，白。 答： 解析与答案 1．解析：题中有错误的地方是：③否，此处当念pǐ。否泰，坏运气和好运气。⑥赍，当念jī。⑧俜，当念pīng。⑨珰，当念dāng。 答案：A。 2．解析：互文见义简称互文。“凡言‘互文’者，是两物各举一边而省文，故云‘互文’。”（贾公彦《仪礼注疏》）即把应当放到一起说的两个词，放到两处说，而分别省去一个词，上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词，解释时要参互起来综合理解。题中ACDFG为偶句互文，A的意思是“无论是离妻别母的外出不归之人，还是丈夫外出独守空房的女子，白天听到了都会停住脚步倾听，夜晚听到了都会爬起来惶惶不安”。C的意思是“种种物件各不相同，都放在箱奁中”。D的意思是“双手拿起刀尺绫罗”。F周围种植了松柏梧桐。G枝条和树叶相互覆盖相互交通。E“视历复开书”为单句互文。意思是“打开历书反复查看”。 答案：B。 3．解析：“相”是常见的文言词语，可用作名词，动词和虚词。特别是虚词，用法复杂。本诗“相”字出现频率很多，掌握它的意义和用法对理解诗句关系甚大。“相”用作虚词念xiāng；用作实词（名词、动词）念xiàng。 答案：D（读音错）。
4．解析：《孔雀东南飞》中“自”字出现了18次，意义和用法比较复杂。（12）中的“各自”同现代汉语，代词，表示“各人自己；各个方面自己的一方”，在句中“各自”与“物物”复指，作“异”的主语，“物物各自异”即“所有物件各自不同”。 答案：B。 5．解析：“见”用作副词，可表被动，如C项；也可用于及物动词前，有指代作用，在意义上作动词的宾语，这一点与“相”的用法类似，如AC项，“见录”，即“挂念我”；“见丁宁”，即“丁宁我”。 答案：D（动词，见面）。 6．解析：这是一道文学常识题，检测的都是必须记住的知识。可参看“预习提示”和“课文解读”。 答案：《古诗为焦仲卿妻作》 南 徐陵《玉台新咏》 长篇叙事诗 古乐府民歌 《木兰诗》 乐府双璧 孔雀东南飞 五里一徘徊 托物起兴 7．解析：在熟读的基础上对精彩的诗句要能背诵默写。 答案：腰若流纨素 耳著明月珰 指如削葱尖 口如含朱丹。举手长劳劳，二情同依依。生人作死别，恨恨那可论。多谢后世人，戒之慎勿忘。 8．解析：古今同形异义词，有单音节和双音节，单音节的同形异义词主要是词义的转化。双音节同形异义词有几种情形，一是在现代汉语中是一个双音节的合成词，但在文言里却是一个词组，由于结构的混同而容易造成意义的误解；二是古今都是一个双音节词，但意义发生了转化。同形异义词，最容易望文生义，发生以今义释古义的错误。这是学习文言文要特别注意的问题。 答案：A鸡鸣，是古人计时的一个时段，相当1—3时，不是“鸡叫”的意思。B结发。一般指束发。古时男子成年开始束发，故以结发表示年轻的时候；也指年轻时结成的婚姻，后泛指第一次结婚：结发为夫妇，恩爱两不疑。也称元配的夫妻：结发夫妻。诗中的“结发”是古时结婚时举行的一种仪式。（详见“课文详解”）。C报。现在是“报告”，诗中是“赴、前往”（后文有“吾今且赴府，不久当还归”。）D“子”。今义专指男子，古时男女都称“子”。E“信”。今义指书信。古义宽泛，既可指书信，也可指送信的人，此处指媒人。F“行人”今义走路的人。诗中特指离妻别子出行的人，出征的人。如杜甫《兵车行》：“行人弓箭各在腰。”“寡妇”也并非是今之所谓“死了丈夫的妇人”，而是指“与丈夫分别或与丈夫离异寡居的妇人”。如陈琳《饮马长城窟行》：“边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住。” 9．解析：本題旨在准确理解词义，积累常用文言词语。 答案：（1）公姥：公公和婆婆，这里专指婆婆。（2）自由：是“专自由”或“自任专”的省略，由自己作主。（3）要：约定。渠：他，指焦仲卿。（4）可怜：可爱。（5）却：退出来。（6）处分：安排、处理。 （7）千万：无论如何。 10．解析：这是一道艺术鉴赏题。本诗调动了多种手法，刻画鲜明的人物形象。对这些表现手法，要能体会分析，不强求全面，但必须具体。 答案：①用人物语言。如刘兰芝在与焦仲卿告别时，刘兰芝“谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？”表明她看问题透彻，不抱幻想。又如焦仲卿云：“我自不驱卿，逼迫有阿母”，表明他对兰芝的爱和软弱的性格。
②用人物行动，刘兰芝在临离开焦家时，注意打扮，行步从容，表明她的坚强，而焦仲卿临死时，“徘徊庭树下”，写出他的矛盾心理。 ③从侧面烘托反衬。刘兰芝嫁到太守府时，作者浓墨重彩写迎亲队伍之盛大，借以烘托刘兰芝忠于爱情，不为金钱、地位引诱的高尚品质，并且为下文写焦刘的悲剧作了反衬。 ④抒情性的穿插。如“举手长劳劳，二情同依依”，“生人作死别，恨恨那可论”等语，通过第三者的语言，写出了二人生离死别的悲伤。 ⑤用对比描写：如写焦母“阿母得闻之，槌床便大怒”；写刘母“阿母大拊掌，不图子自归”，对比中见出一个专横，一个温和。 11．解析：个性化的语言是本诗的突出特征，“课文解读”中引述了清学者沈德潜对此所作的精辟评论。通过训练进一步体会。 答案：①刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。 “十三能……十六诵诗书”——知书达礼 “受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢 “处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚 ②焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。 “今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神 ③焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型； 吾已失恩义，会不相从许——专横固执 慎勿为妇死，贵贱情何薄——门阀等第观念。 ④刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。 先嫁得府君，后嫁得郎君，否泰如天地，足能以荣当身——只知荣华富贵，不知情为何物。 12．解析：这一道艺术鉴赏题，旨在检验我们学了课文以后的迁移能力。 答案：（一）诗里说的是一对双飞的白鹤，雌的突然得病，不能继续前飞，雄的想衔它，口噤不开，想背它，羽毛日摧，所以只好“五里一反顾，六里一徘徊”，恋恋的不忍独去。〈孔雀东南飞〉里的孔雀双飞与此诗含义正复相似，借以起兴的对象没有多大差别，只是所用的鸟名不同而已。（二）本篇是汉乐府《铙歌》中的一首情诗。全诗采用女子自述的口吻，写出了一段感情纠葛。起初，她因思人而爱物，着意修饰要送给所思之人的簪子；而后，“闻君有他心”，怒火中烧，恨人而毁物；继而发誓决裂，“勿复相思”，却又情不自禁地回忆起当初:“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”，当初半夜时偷偷约会，瞒不住哥嫂，于是柔情难舍……。全诗的情感跌宕起伏，写出了热恋中人“望之深，怨之切”的微妙心理。
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