2.3孔雀东南飞（并序）教案（鲁人版必修5） (2)

2.3孔雀东南飞（并序）教案（鲁人版必修5）教学目标：一、理清故事线索，把握人物性格特点。二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。教学重点：学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。教学过程：一、导入新课中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。在标题下面写下两行字：一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。二、释题1.最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。2.汉乐府。原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。3.诗歌发展脉络。 《诗经》→楚辞→乐府民歌三、自读全诗，感知把握要求：1.落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）及古今异义、偏义复词、通假字。2.理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。3.鉴赏人物语言，体会人物性格特征。四、学习、探究（一）字、词落实1.一词多义。谢家来贵门：辞别始适还家门：出嫁谢阿母谢媒人：谢绝适处分适兄意：依照多谢后世人：告诉适得府君书：刚才相见常日稀：互相何乃太区区：愚拙及时相遣归：我区区儿已薄禄相：命相、相貌感君区区怀：真情挚意相会不相从许：你君既若见录：我好自相扶将：她见(例：见笑、见谅)登即相许和：他见愁煎迫：被2.古今异义。汝岂得自由：自作主张可怜体无比：可爱不久当归还：回来本自无教训：教养主薄通语言：话语处分适兄意：处理郁郁登郡门：繁盛的样子叶叶相交通：交叠相通3.偏义复词。公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母 4.通假字。取：娶；帘：奁；纫：韧；丁宁：叮咛；藏：脏（二）把握情节1.听名家范读，进入氛围。2.由学生复述故事梗概（时间、人物、事件、结局）。东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。3.概括故事情节发展。开端：从“十三能织素”至“及时相遣归”兰芝被遣发展：从“府吏得闻之”到“二情同依依”夫妻誓别再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”兰芝抗婚高潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”双双殉情尾声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”告诫后人——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。4.明确主题思想。诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。（三）分析人物形象1.分析依据：人物语言——个性化语言2.两类人：受迫害者；迫害者刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重； 焦仲卿：守礼尽孝；幻想→绝望，软弱→坚强——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。焦母：专横无理；刘兄：见利忘义、趋炎附势——封建家长制的代表，封建礼教的化身。3.刘、焦两人的性格差异①对未来的预想刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。焦：等待、幻想。②别后重逢时焦：讥讽、责难，且无所作为刘：通情达理③殉情场面刘：义无反顾、干净果决焦：迟疑徘徊、拖泥带水——刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。4.刘兰芝为什么不容于焦母？焦母心目中的媳妇是何种形象？人格尊严维护权威（四）艺术特点1、人物语言个性化同中有异：刘与焦；焦母与刘兄2、富有民歌气息和抒情意味①序曲的象征性依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的情形相吻合，具有提摄全篇的作用。②尾声的理想化色彩加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。③铺陈的酣畅淋漓A.两次罗列刘兰芝的成长过程a) 纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。b)印证“自诉”的真实性，强化其良好修养；对焦母的蛮横无理给予批判。B.遣归前的精心打扮横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。C.太守府的迎娶场面既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质；同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。五、总结全文六、课后背诵七、板书刘兰芝“请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强焦仲卿“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全个性化语言“别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争焦母“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足“阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求刘兄“逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸八、资料补充1.《木兰诗》中的铺陈①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。②爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 2.关于封建礼法①《礼记•昏义》：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。②汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。）更成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。③《大戴礼记•本命篇》：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。