第06课孔雀东南飞并序（第01课时）i.作品简介《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代的也是的一首，是古乐府民歌的代表作之一,与稍后出现的北朝的《》并称“”。《》《孔雀东南飞》《》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》（是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集）卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。2.给下列加线的字注音。白缢（）公姥（)槌床（便言（）主簿（)査泰（玳瑁（）（）m（)()琉璃（3.指出下列句子中的通假字并解释意思（1）箱帘六七十(“”通“9（2）蒲苇纫如丝(“”通“9泰君攀案)伶僵（）挝掌（）)赍钱（）箜篌（）（）)()()(）驻足（）))1.最早最长叙事诗《木兰诗》乐府双璧《木兰诗》《秦妇吟》2・ylmGchuipingfiipidnb£ipljlkonghduddimdozhizhuliuydotidozhfi3.（1）帘奁女子梳妆用的镜匣（2）纫韧坚韧Kg1.诗歌开头一句运用了什么手法？有何作用？运用了托物起兴的表现手法。作用：引起下文，以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；并为全诗奠下悲剧情调，营造了一种缠绵凄楚的气氛。2.认真阅读诗歌，说一说诗中主要写了哪些人物？主要人物是谁？诗中主要写了焦仲卿、刘兰芝、焦母、刘母和刘兰芝的哥哥，其中主要人物是焦仲卿和刘兰芝。
1.下列加线字的注音有误的一项是A.自缢(yl)谥号(shl)缆藏(yun)愠怒(yun)B.哽迥(ye)呜哩(ye)迥喉(ydn)狼吞虎迥(yan)C.伶僵(ping)禮书(pin)驰骋(cheng)娉婷(ping)D.纤细(qian)拉纤(qian)否泰(pi)否定(f6u)2.下列说法不正确的一•项是A.《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化,成为浪漫主义的代表作。B.《孔雀东南飞》是乐府诗，也是我国最早的一篇长篇叙事诗，选口南朝宋人徐陵编的《玉台新咏》。C.这首诗是乐府民歌的代表作，它与北朝民歌《木兰辞》在文学史上因其文学价值而被合称为“乐府双璧”。D.诗中采用了托物起兴的手法，借飞禽的离散相依，暗示了焦、刘两人婚姻的破裂，给全诗奠定了缠绵t非恻的抒情基调。3.下列句子中加线的“相”字的用法,与其他三项不同的是A.及时担遣归B.会不11从许C.嬉戏莫担忘D.仰头向鸣4.下列各句的句式不同于其他三项的一项是A.仍更被驱遣B.汝是大家子C.为仲卿母所遣D.渐见愁煎迫5.将下面的名句补写完整。(1)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。,。,头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珞。,o纤纤作细步，精妙世无双。(《孔雀东南飞并序》)(2)君既若见录，不久望君来。,。,o我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。,o(《孔雀东南飞并序》)6.《孔雀东南飞》是被明人胡应麟称为“百代而下，当无继者”的古今绝唱，是古代乐府民歌的代表作,歌颂了刘兰芝的忠贞与反抗精神。假若刘兰芝当选“感动中国”年度人物，请你为她写一段颁奖词。
（一）阅读《孔雀东南飞（并序）》屮的选段，完成问题。府吏长跪告：“伏惟启阿母：今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻Z,槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎収。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶傅萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，蔵蕤自生光。红罗复斗帐,四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其小。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月琏。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿吋，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今曰还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。1.对下面句中的画线词解释有误的一项是A.会不相从许会：一定B.奉事缠公姥循：顺着C.伏惟启阿母伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的套语D.感君区区怀区区：小，少2.下列各组句中的画线词语意义和用法完全相同的一项是
A.吾今且赴府/火旦尽B.君既若见录/不知东方之既白C.今日披驱遣/风流总彼雨打风吹去D.阿母得闻Z/无丝竹N乱耳1.下列句中画线词语的意义与现代汉语基本一致的一项是A.不久当川还,还必相迎取B.勿复重纷纭C.物物各自异，种种在其中D.本自无教训,兼愧贵家子2.面对被休的命运，刘兰芝拜别婆婆，诗歌浓墨重彩地描写“新妇起严妆”。下列各项对兰芝“严妆”理解有误的一项是A.维护自身尊严，是对焦母无言的抗议和示威。B.兰芝精心梳洗打扮，为最后的殉情埋下了伏笔。C.表现其从容镇定，沉着冷静，遇事不慌乱的坚强性格。D.表达离开焦家时欲去又不忍遽去的微妙心情。3.请用现代汉语翻译画横线的句子。（1）誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。（2）我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。（二）阅读下面的诗歌，完成问题。上山采藕芜①汉乐府上山采麓芜,下山逢故夫。长跪问故夫,新人复何如?新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缭，故人工织素②。织缭口一匹，织素五丈余。将缭來比素，新人不如故。【注】①靡芜：一种香草，叶子风干可以做香料。②绻、素：都是绢。素色洁白，缭色带黄，素贵縑贱。
1.下列诗句中加线的词，解释不正确的一项是A.新人虽言好，未若故人姝姝：不一般。B.颜色类相似，手爪不相如类：大致。C.新人工织绑，故人工织素工：善于。D.将縑来比素，新人不如故女山比得上。2.下列有关诗歌内容的理解分析，不正确的一项是A.这是一首通过人物对话的形式表现思想内容的叙事短诗。诗屮出现了故夫、故人和新人三个人物。B.虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会时互倾衷肠中流露出的内心痛苦。C.诗歌在极短的篇幅里，活灵活现地写出一对离异夫妇的对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃的不满，男方悔恨不迭的遗憾。D.新人织纟兼，质次价低；故人织素，质优价高。新人只是在纺织的技能手艺方而，不如离异的前妻,这是“故夫”后悔的原因。3.比较《上山采靡芜》《氓》和《孔雀东南飞》的三位女性形象，简要说明她们有哪些相同与不同点。（三）阅读下面的文字，完成后面题目。乐府，原来是一个音乐机构，秦代开始设立。汉也设立了"乐府”机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的工作。这些采集来的民歌，汉人称“歌诗”，魏晋人称“乐府”或“汉乐府”。來自社会底层的汉乐府是“忍无可忍才写的诗歌”。班固《汉书•艺文志》说，“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”。“汉乐府”的采诗运动，是继《诗经》以后又一次大规模的采集运动。这些采来的乐府民歌比起《诗经》来，乐府有几个变化：一是乐府民歌中，写女性的题材比例上升。二是口头文学的形式，故事性比《诗经》更强，有的还情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗的先河。三是杂言向五言的方向靠拢。这三者结合，就产生了伟大的乐府民歌。被称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》无论是题材还是艺术，都创造了中国叙事诗的典范。南朝乐府民歌，像是江南女子专情的歌。歌如眉峰聚，诗是眼波横，六朝都城建业及周边地区的“吴歌”和江汉流域的“西曲”，一言以蔽之，是一个“情”字。今天的江南文化是在南朝乐府民歌里才开始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句为主，短小的篇幅，含蓄蕴藉的风格，同音双关的运用，假如调一调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝了。
北朝乐府民歌是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，是北方英雄横刀高唱的豪迈之歌。风格质朴刚健，粗犷豪放，自然清新。多数是北魏、北齐、北周时的作品，它们传入南朝，被南朝乐府机关翻译、修改、配音，保留下来。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《乐府诗集》小《横吹曲辞》里。今天的研究者以为，北朝乐府民歌是靠流传到南方才保留下来的。因此，其歌辞多少已经过南方汉人的翻译和润饰。从某种风格特征上说，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神和南朝乐府的情采；既有汉乐府刚健的底色，又有南朝乐府别致的花纹。因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。但其实，能在那个时代流传下来的乐府民歌，总有它们共同的地方。譬如在语言的节奏上，在质朴纯真的风格上，在心灵绽放的美丽上，南北朝乐府民歌内在的美是相同的。汉乐府、南朝乐府、北朝乐府民歌的影响和魅力，延伸在历代的文人模拟乐府中。文人的乐府诗创作，汉代就开始了。发展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存诗歌约二十首，全部是乐府诗；曹丕、曹植也大量写作文人乐府。文人乐府题材内容非常广泛。除了为祭祀、宴饮宾客而写的外，大部分涉及行役的苦辛、边塞的遥远、游侠的豪放、人生的慨叹、对生命的忧虑以及男女的相思。诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这些说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式外壳，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。在艺术形式上，文人乐府既有传统的四言，也有新兴的五言，更有在民歌中诞生的七言。还有杂言、三言、六言等各种体式。由于宋、齐、梁、陈的统治者提倡，使文人乐府创作蔚然成风，他们继承建安，又有了新的发展，达到了新的高潮。（摘编自曹旭《读乐府民歌掇拾》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.汉代与秦代一样也设立了音乐机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的事情，采集來的“歌诗”，魏晋人称“汉乐府”或“乐府”。B.汉乐府写女性题材逐渐增多，故事性比《诗经》强，有的情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗先河。C.南朝民歌篇幅短小，风格含蓄蕴藉，语言能运用同咅双关，以五言四句为主，这种形式的民歌，假如调调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝。D.南朝民歌艳丽柔弱，北朝乐府刚健豪放，这种风格特征上的差界，是因为南朝乐府有别致情采，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神。2.下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是A.班固《汉书•艺文志》所说的“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”，这就说明了汉代乐府诗是“忍无可忍才写的诗歌”。
A.汉乐府民歌与《诗经》相比有“几个变化”，这些变化相互结合，就产生了包括“乐府双璧”在内的伟大的乐府民歌。B.南朝乐府中的“吴歌”和"西曲”如同江南女子专情的歌，体现了一个“情”字，江南文化是在南朝乐府民歌里开始逐步奠定成型的。C.被南朝乐府机关翻译、修改、配音而保留下來的北朝乐府民歌多数是北魏、北齐、北周时的作品，他们大部分收在郭茂倩的《乐府诗集》屮。1.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是A.质朴刚健、粗狂豪放、自然清新的北朝乐府民歌被今天的研究者认为是靠流传到南方才保留下来的,因而歌辞有被南方汉人翻译和润饰的痕迹。B.南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美”是相同的。C.文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。D.文人乐府有传统的四言，也有新兴的五言和在民歌中诞生的七言，还有杂言、三言、六言等各种体式。宋、齐、梁、陈统治者的倡议，使文人乐府创作不断发展。
5.（1）著我绣夹裙/事事四五通/足下蹑丝履/指如削葱根/口如含珠丹（2）君当作磐石/妾当作蒲苇/蒲苇纫如丝/磐石无转移/举手长劳劳/二情同依依6.问世间情为何物，直教人生死相许。在漫漫反夜里，刘兰芝坚强地与宿命相抗衡，像在沙漠里希冀绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池屮的层层涟漪是长夜里耀眼的火花，是痴男怨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”的那一瞬展现着风凰涅槃式的悲壮。这是执着于自由者的无奈选择，这是对封建礼教无声的抗争！（一）1.D【解析】区区：诚挚。2.C【解析】均表被动。八项，副词，暂且/副词，将要；B项，连词，既然/副词，己经;D项，代词，这些话/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。3.C【解析】A项，古义：回来。今义：把钱物还给原主。B项，古义：麻烦。今义：（言论、事情等）多而杂乱。D项，古义：教养。今义：从错误或失败中取得的知识。4.B【解析】B项说法与文意不符，此时的“严妆”与殉情并无关系。5.（1）我发誓决不会抛弃你，你只暂时回娘家（住些日子），我现在要到府署去办公。不久就会回来,我指天发誓，决不会对不起你。（2）我有同胞兄长，性情暴烈如雷。恐怕他不能遂我的心意，想到将来，我心里充满忧虑。（二）1.A【解析】A项，“姝”的意思是“美丽”。2.D
【解析】D项，“只是”说法过于绝对，这句话不可作写实来理解。
1.相同点：都美丽、勤劳，但都被抛弃。不同点：①《氓》中的女子表现决绝，刘兰芝表现勇敢和具有反抗精神，而本诗中的女子缺少这些精神。②《氓》中的女子是被“二三其徳”的丈夫抛弃，刘兰芝是被婆婆驱遣，这个女子也应该是被婆婆驱赶。（三）1.D【解析】强加因果。原文第5段说“因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歆的艳丽柔弱迥然不同”,并不是这种"差异"的原因。2・A【解析】曲解文意。错在“汉代乐府诗是"忍无可忍才写的诗歆'”、应是“来自社会最底层的汉乐府是"忍无可忍才写的诗歌'”而且""汉代乐府诗”除了最底层人民的创作，也还包括文人写的诗。3.C【解析】以偏概全。错在缩小了“这说明”屮的指示代词“这”的指代范闱。选项的“这”指“文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样”，缩小了范围；而原文段中“这”指代的范围更多、更广。
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