《归园田居(其一)》学习指导定稿——辛尔露Microsoft

《归园田居（其一）》学习指导设计者：辛尔露一、学习目标1・基础性目标：我能自主通过温故知新，结合初中学过的诗篇了解陶渊明，并通过课前自主预习消除生字词障碍，自主初读诗歌把握其大意。（读其文，通其意）2•拓展性目标：我能通过反复诵读，把握诗人情感的转变。另外，通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。（感英情，品英境）3.挑战性目标：我能通过对诗歌的剖析，明确诗歌所用到的艺术手法,并尝试学习运用其中的一、二手法自主模仿创作。（晓其法，试用之）、实现路径基础性目标课前：按照目标要求，完成《名师伴你行》上的课前自主预案，并结合课本注释尝试理解诗歌。课堂：小组内交流预习成果，组间通过诵读比拼，以及诗歌大意展讲，明确诗歌的主旨，初步体验作者的情感。拓展性目标课前：根据目标展开预习和学习，尝试完成目标规定的任务。课堂：通过小组讨论交流，汇总预习成果并展讲，教师适当点拨，总结归纳，从而明确作者的情感变化，体会诗歌的意境构建。挑战性目标课前：学有余力的同学，可以按照学习目标进行初步的预习，并尝试完成挑战性练习。课堂：学生通过小组讨论，自主完成部分学习任务，并展讲，另在结合教师导学，总结归纳所学。课后：尝试完成写作练习，巩固所学。三、教材分析（一）诗歌价值意义:就《归田园居（其一）》本身而言，其价值非凡：（1）温故知新，承前启后。因为陶渊明及其作品我们在初中吋都接触过，在高一 时再学习其新作很有学习的过渡作用；（2）本诗以眼前景、家常话道出肺腑情，这种“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的语言风格值得借鉴学习；（3）诗歌于田园自然中给人以生活启示，生活中有舍有得，应当追求一种健康快乐的生活方式。（二）诗歌艺术手法（重点学习白描手法，其它为学生所熟知的艺术手法点到为止即可）:1、白描手法的运用。白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉是用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白描”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。我国优秀的古典小说《水浒》、《三国演义》等多用白描手法；鲁迅的作品，有许多使用白描手法范例。陶渊明是“白描”的高手，其描写平淡质朴，不加任何修饰，却极为精练自然，如“出水芙蓉”，体现了白描手法的精髓。鲁迅先生曾说过：“口描”并没有秘诀。只要“有真意，去粉饰,勿卖弄”即可。2、情景交融。描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣,富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境一一也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境一一陶渊明内心追求那种恬静的工活情趣的物化，实境与心境浑然一体，水乳交融。3、比喻手法的运用。喻自己是一只樊笼里的鸟，现辞官归隐就像鸟脱樊笼到大自然中去一样轻松愉快。用“尘网”、“樊笼”比喻官场 的庸俗、黑暗；以“故渊”、“旧林”比喻乡土，贴切形象，能加深读者对诗歌内容的理解。4、对比手法的运用。诗人归隐的田园和官场构成鲜明对比，进一步突出了返归田园的喜悦，写人时把“适俗”与“守拙”对比，写鸟时将“飞翔”与“囚于樊笼”对比，写鱼时把回归自然厌恶官场的心情表达得生动又自然。5、语言平淡自然，又富于诗意。《归园田居》诗人代表作之一，能体现诗人的艺术风格。作品语言平淡，又富于诗意。诗人用自然的笔墨，使情景融为一体。笔墨之淡与意境之浓，笔墨之自然与意境之深远，妙含其间，因而大大增强了作品的艺术感染力。6、以动衬静，以有声衬无声。“狗吠，鸡鸣”反衬出乡村田园生活的静谧。7、对偶句也屡见于诗篇，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”8、写景时注意了远近景结合，另外还“开放五官”将视听觉交织。（三）学习本诗的必要性诗歌教学应注重培养学生的审美情趣提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，本首田园诗作正可以很好地实现这一教学目标。（四）诗歌在本单元教学和高中教学中的价值和意义《归园田居》（其一）是新人教版高中语文教材必修二第二单元《古诗三首》中的一首这三首古诗分别为汉末古诗和魏晋古诗，在我国诗歌史上起着承前启后的作用，通过这三首古诗的学习，可以对我国五言诗的发展脉络有个窥一斑而知全豹的认识，同时，为后面学习 唐诗奠定了基础。四、设计思路本诗的教学思路源于诗歌教学的几个特点：(1)“读书百篇，其义自见”诗歌的学习离不开反复诵读感知，只有在反复诵读的过程中才能熟悉诗歌，读懂诗歌；(2)知人论世，了解背景，助益于学好诗歌。因为诗歌本身是浓缩的精华，无论从字数和内容上说都非常精简，要想真正的读懂其，需要先了解作者及其创作背景，从而“泡”开诗歌的内涵；(3)尊重诗歌语言的特点，体会其言简意赅中所表达的情感，提升审美情趣；(4)学习诗歌中艺术手法的巧妙应用，探寻语言文字表情达意本身的奥妙，从而真正提升学生文学素养及语言驾驭能力。本课的教学设计有以下几个层次：(1)读其文，通其意。让学生通过课前自主预案的学习，自主了解诗歌作者并熟悉诗歌，进而诵读诗歌，在反复吟咏诵读中感知诗歌大意，找到诗歌诗眼，明确诗歌主旨。(2)感其情，品其境。以前面找到的诗眼“归”为线索理清由“归”字折射出的几个问题：从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境。(3)晓其法，试用之。诗歌的情感是如何表达出来的？带着这个问题引导学生去探寻诗歌所用到的艺术手法，并在消化理解的基础上尝试效仿应用。 五、推荐阅读1、鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》2、王维《山居秋瞑》六、预习提纲1、设计“陶渊明知多少”的抢答题目，以激励学生课前尽可能多地去走进作者，了解作者，搜集尽可能多的相关信息，另外提示学生课堂上会设计“看图猜诗句的游戏环节”，从而启示其课前提前温习之前学过的“陶诗”及其散文。2、设计诵读大比拼环节，要求学半课前通过对《名师伴你行》自主预案的学习，消除生字词障碍，以使得能在课堂上字正腔圆地诵读诗歌，在诵读中体会作者情感的变化。3、要求学生课前先自主找出诗歌中写到的意象、景物，并试着揣摩其特点，感知诗歌整体建构的情景。4、让学生尝试探寻诗歌中所用到的艺术手法，并加以总结归类，效仿应用。七、课堂流程1、全班集体站立诵读诗歌，进入课堂。（2分钟）2、在合作中学知识，在竞争中出成绩。通过三个小游戏一一“陶渊明知多少”，“看图猜诗句”，“诵读大比拼”达到了解作者，读顺诗歌，疏通文意，明确诗歌主旨的目的。（前两个小游戏5分钟，“诵读大比拼”加点评10分钟,共计15分钟）3、听示范朗读让学生找出本诗的诗眼。（3分钟）4、小组合作讨论，自主探究：以诗眼“归”字为线索，总结归纳诗 歌内容，理清由“归”字折射出的几个问题：从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境，并在明确诗歌内容的基础上探寻诗歌用到的写作手法，小组讨论后展讲回答，教师适当点拨总结。（20分钟）5、延伸讨论，启发学生思考本首诗歌给我们的生活启示，引导学生设想规划自己所喜欢的生活场景，并应用本首诗歌学到的艺术手法尝试将其描绘出来，以之作为课后作业。（5分钟）八、附件（-）作者简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，潯阳柴桑人，自称“五柳先生”（因作《五柳先生传》），谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落,家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就己形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不市己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘 了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。（二）诵读请同学们欣赏诗歌朗读，同时解决难读的字词和注意朗读的节奏和感情。羁鸟jl荫后檐yin暧暧di墟xU吠fOi桑颠didn樊笼fan（三）探究、合作以“归”字为核心解读诗歌。1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？具体分析1、从何而归？明确：尘网、樊笼。追问：尘网、樊笼比喻什么？“误落尘网中，一去三十年”,沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显岀诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲晶，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字,说明了时间之长，痛苦之深。）明确：官场生活。追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？明确：对官场生活的厌恶。2、为何而归？明确：A、性本爱丘山（本性）。追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？明确：“误落尘网中”O入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）｛养家糊口大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱,门阀（门阀制度：封建等级制中的一种特殊形式。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。）势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。｝“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缠礼节的限制和尔虞我诈的权势 之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。屈原：“固时俗之工巧兮……竞周容以为度”，而他选择的是“回朕车以复路兮……之未远……制芟荷以为衣兮……长余佩之陆离”追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息.（提示：点题句是哪一句？）明确：B、守拙归园田。提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不归园FH就不能守拙）明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由。小结：所以“归园DK是为了保持自己精神上的自由和独立。（他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心为形役”“何不委心任去留”《归去来兮辞》。）思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？（词语含义、特点、情感）明确：（1）“羁鸟”是关在笼中的鸟；“池鱼”是禁在池中的鱼。（2）特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）（3）运用比喻说明作者身在官场，而心系口园的心情，对自由的向往。3、归向何处？明确：归向园m问：诗人笔下的ID园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/。概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？ 明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周有十亩土地，八九间草屋,地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的心灵栖息之所。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者恬然自足、怡然自乐的愉悦心情。这正如他自己所歌的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，又如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深,有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”o“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园一一朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂m园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。4、归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）一一自由、安逸、喜悦。追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：因为厌恶官场所以更为热爱ID园生活，追求精神上的自由和独立。最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、俯仰之间处处春了，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场半活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜之情的外露。（四）总结全文《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要正直真实不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不慕浮华利禄，而是快意吾心、怡然自乐，恣 意游弋，纵情挥洒。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。当然这样的选择也需要勇气，需要舍得，这便是诗歌给我们的生活启示所在。（五）拓展：1、陶渊明思想的溯源：《庄子，在我们无路可走的时候》楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，冋答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是由超凡绝俗的大解慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力……我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。2、赏析山水田园诗《山居秋瞑》王维 空山新雨后,明月松间照,竹喧归浣女,随意春芳歇,天气晚来秋。清泉石上流。莲动下渔舟。王孙自可留。